孔夫子的歇后语.pdf

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1、孔夫子的歇后语孔夫子的歇后语孔夫子有关的歇后语有关孔夫子的歇后语有关孔夫子的歇后语1. 孔夫子游列国净是礼2. 孔夫子吃粥心里没数3. 孔夫子拿笤帚斯文扫地4. 孔夫子放屁文气冲天5. 孔夫子当教授古为今用6. 孔夫子的褡裢书呆(袋)子7. 孔夫子的坟久慕(墓)8. 孔夫子穿西装不土不洋9. 孔夫子挂腰刀文不文，武不武10. 孔夫子面前讲孝经假斯文11. 孔夫子偷钱包文明人不做文明事12. 孔夫子游列国尽是理(礼)13. 孔夫子的徒弟闲人14. 孔夫子的背包准是书(输)(比喻注定要失败)15. 孔夫子的砚台心太黑(比喻人心肠狠毒)16. 孔夫子念书咬文嚼字(比喻过分地斟酌词句)17. 孔雀耍掸

2、帚出计不出面18. 孔雀的尾巴翘得太高了(比喻特别骄做)19. 孔方兄进庙问一一钱能通神20. 孔夫子背书箱里面大有文章21. 孔夫子打哈欠口书生气22. 孔夫子出门三思而行23. 孔夫子讲学之乎者也24. 孔夫子挂腰刀能文能武25. 孔夫子门前讲论语不自量力26. 孔夫子教三字经大材小用27. 孔夫子拜师不耻下问28. 孔夫子搬家尽输(书)29. 孔夫子唱戏出口成章30. 孔夫子背书箱 里面大有文直章31. 孔夫子拜师不耻下问32. 孔夫子唱戏出口成章33. 孔夫子讲学之乎者也34. 孔夫子的嘴巴出口成章35. 孔夫子拿扫斯文扫地36. 孔夫子教三字经埋没人材37. 孔夫子的手帕包输(书)3

3、8. 孔夫子的徒弟闲(贤)人39. 孔夫子门前卖文章自不量力拓展阅读：孔子的徒弟拓展阅读：孔子的徒弟孔子传说有三千弟子，孔子认为“受业身通者七十有七人”(据史记仲尼弟子列传)。又一说：贤人七十二。据史记记载，孔子有弟子三千，其中精通六艺者七十二人，称“七十二贤人”。在德行方面出众的有：颜回、闵损、冉耕、冉雍。在政事方面出众的有：冉求、仲由。在言语方面出众的有：宰我、端木赐。在文学方面出众的有：言偃、卜商、颛孙师、曾参、澹台灭明、原宪、公冶长、樊须、有若、公西赤。孔子死后，“七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫。”这样就在政治上打破了贵族垄断的世卿世禄制，为专制君主自由任免布衣卿相

4、的官僚体制创造了条件。孔子讲学图孔子弟子多达三千人，其中贤人七十二，而且有很多皆为各国高官栋梁，其中最主要的有：颜回，前 521前 481，春秋末鲁国人。字子渊，亦颜渊，孔子最得意弟子。雍也说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。颜渊以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”(雍也)。不幸早死。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九

5、年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。孔子的母亲的姓氏也是颜，是巧合还是感情因素使颜回成为孔子最得意弟子呢?仲由，前 542前 480，字子路，鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人，孔子得意门生，以政事见称。为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重。孔子称赞说：“子路好勇，闻过则喜。”初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年(前 480 年)，孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩(伯姬之弟)为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。子路在外闻讯后，即进城去见蒯聩。蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗尽裂，严厉喝斥道

6、：“君子死，而冠不免。”毅然系好帽缨，从容就义。端木赐，前 520前 456，字子贡，姓端木，名赐，卫国人(今河南浚县人)，曾任鲁、卫两国之相，是孔门七十二贤中最有作为者，且列言语科之优异者。子贡是春秋时期了不起的外交家和商人，被后世奉为“儒商鼻祖”。孔子曾称其为“瑚琏之器”。他利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达。他还善于经商之道，曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千金。为孔子弟子中首富。司马迁作史记仲尼弟子列传，对子贡这个人物所费笔墨最多，其传记就篇幅而言在孔门众弟子中是最长的。这个现象说明，在司马迁眼中，子贡是个极不寻常的人物。我们循着司马迁的这个思路，再细细阅读论语等书，便可看出子贡这

7、个人物非同寻常。他的影响之大、作用之巨，是孔门弟子中无人所能企及的：他学绩优异，文化修养丰厚，政治、外交才能卓越，理财经商能力高超。在孔门弟子中，子贡是把学和行结合得最好的一位。言偃，前 506前 443，字子游，又称叔氏，常熟人，是春秋时孔子唯一的南方弟子。他 22 岁时离乡北上，拜孔子为师。谦虚好学，擅长文学，曾任鲁国武城宰，用礼乐教化民众，境内到处有弦歌之声，深得孔子赞赏。后学成南归，从游弟子无数，被誉为传播东南文化第一人。唐代起先后被封为吴侯、吴公、吴国公及先贤言子等。清康熙间特设五经博士一员，由其后裔世袭。言偃对吴地文化的繁荣作出了很大贡献。曾点，字子皙，亦称曾皙，春秋时期鲁国武城(

8、今平邑县魏庄乡南武城、一说嘉祥县满硐乡南武村)人。生卒年月不详。曾参之父,孔门弟子七十二贤之一。与颜回之父颜路、孟子之父孟孙激等并祀于曲阜孔庙后部的崇圣祠。论语载他和子路、冉有、公西华侍坐孔子，谈个人志趣时，他“铿”然一声，停止鼓瑟，说暮春时节，换上春装，和五六位志同道合的成年人，带上六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱歌回来。孔子听后大加赞赏，喟然叹曰：你和我想的一样!鲁国大夫季武子死，曾点吊唁“倚其门而歌”，被称为鲁之狂士。739 年(唐开元二十七年)追封“宿伯”。1009 年(宋大中祥符二年)加封“莱芜侯”。1530 年(明嘉靖九年)改称“先贤曾氏”。曾点墓在其故里南武城

9、。曾参，约前 505前 436，字子舆，春秋末鲁国南武城(今平邑)人。人们尊称为曾子。孔子弟子。曾点之子，乐道养亲，曾仕为小吏，以孝著称。认为智忠恕仁是孔子一以贯之的思想，提出吾日三省吾身的修养方法，主张慎终(慎重地办理父母的丧事)，追远(虔诚地追念祖先)，民德归厚”，“犯而不校(计较)”，矢志不懈地实践孔子学说。相传著有孝经和大学。在孔门中被视为道统的继承者，被后代统治者尊为“宗圣”。汉书艺文志著录曾子18篇，已残，今存大戴礼记中，自立事至天圆凡 10 篇。清阮元有曾子注释。今嘉祥城南 20 公里南武山南麓有曾庙，又称宗圣庙。冉求(前 522-前 489) 春秋末鲁国人。字子有，通称冉有。孔

10、子弟子。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。前 487 年率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡 14 年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。闵损(前 536-?) 春秋末鲁国人。字子骞。孔子弟子。以德行见称。相传遭后母虐待，但为了爱护异母弟而自甘受苦，谏阻父亲驱逐后母，孔子曾特别表 彰他的孝行，后人将他列入二十四孝之中。为人谦和、清高，不仕大夫，不食污君之禄。季氏令其担任费宰，逃亡齐国力辞。宰予 春秋末鲁国人。字子我，通称宰我。孔子弟子。以言语见称。利口辩辞，颇有独立思考的精神和独到的见解，孟子称赞

11、他“智足以知圣人”，但与孔子有较多的思想分歧。反对为父母服丧 3 年的礼制，主张改为 1 年，被孔子斥为不仁。曾在白天睡觉，孔子把他比作朽木和粪土之墙。一说后来到齐任临淄大夫，因与田常作乱被杀。其墓在今曲阜城东 3 公里古城村南约 500 米处。子思(前 483-前 402) 战国初思想家。姓孔，名伋。孔子之孙，孔鲤之子。相传是曾子的学生。早年一度居卫，游学齐国，曾困于宋。晚年返鲁，甚受鲁穆公尊礼。继承、发挥孔子的中庸思想，以“中庸”为自己学说的核心。把儒家的道德观念“诚”说成是世界的本源，认为“诚者，物之终始”，强调“不诚无物”。孟子曾受业于 他的门人，将其学说加以继承和发挥，形成了思孟学派。后被封建统治者尊为述圣。汉书艺文志著录子思23 篇，已残。现存礼记中的中庸表记坊记，相传均为其著作。墓在今曲阜孔林中孔子墓偏东。