傅雷家书读后感笔记总结范文大全汇编.docx

《傅雷家书读后感笔记总结范文大全汇编.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《傅雷家书读后感笔记总结范文大全汇编.docx（13页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、傅雷家书读后感笔记总结范文大全傅雷家书读后感 家书，是亲人之间相互倾诉的媒介。思念之人以情为笔，以感为纸，书写下句句行行。字里行间流露的真情担忧、思念、祝愿、祈盼祈盼对方也回一封，也好平了自己胡思乱想的心。 至少，我在傅雷家书中读到这一点。 身为父亲的训诫 “人生的苦难，hm不过是这几个，其余只是varaou而已”人生，一个抽象的名词，从之前“兴奋，你又过一关”明显看出，这只是一个旁观者的角度看戏中人影散乱。这个父亲的心便随着儿子的胜利起伏不定。但同时他又给我了下文。 “爱情的苦汁早尝，壮年中年时代便可冷静。” 看似是父亲的开导，但其中还隐隐含着什么。让我们还原场景，略显疲乏的父亲对孩子语重心

2、长：孩子，你尽早了解爱中心酸，便会学着接受一些。流过的泪虽苦涩，却可以在泪中微笑着向她说，愿今生今世两不相见! 不知那个父亲是否身为过来人，可话中劝慰的感觉却不言而喻。于此，不是父亲，而是身边挚友，向初尝禁果的少年劝诫。这是身为父亲的严厉，冷硬却夹杂着担忧与思念。 身后父亲的心愿 “总之，你无论再定演出合同方面，在情感方面，在政治行动方面，主要避开身不由主，我写这封信的心情尤其感受万端，非笔墨能形容。孩子，珍重，各方面珍重，千万珍重，千万自爱。” 多次强调，望君自重自爱。为父已无太多话对你说，滔滔江河提笔之时便化作一江春水缓缓流淌。我写这封信的心情非笔墨能形容，除此之外，还有吗?跳过人物带入，

3、我们看到了不再年轻的父亲提起笔为远在他国的儿子写信，只留。珍重! 儿子啊，你可知这一字一画都刻在了你体衰的父亲的心上，你能了解他吗?我想父亲肯定会说：希望吧，若是不行，也不强求。只要你安好那便足矣。这是身为父亲的软言细语，真挚还包涵着祝愿、祈盼。 我见到书的特点 若是整张家书，全都是教化儿子待人虚心，做事严谨;不气馁，不傲慢;要有艺术、人格的尊严的话未免有些冷淡。这是家书，面对学有所成的儿子，除了感到骄傲，不应当还有一点孤独吗?终归那是从小养大的儿子啊!傅雷家书还胜利在那一丝人情味儿。不说全部，大致上寄给傅聪信的日期后，都会有一两句描述家人近况的话。我还记得那一句。 “前几日我连续着发烧，直到

4、近期才有所好转。”“你娘很惦念你，何时你能寄一封信过来呢?” 后记：看到书的前言，方知傅聪是在葬礼上赶到的。我仪表堂堂地归来时，你已去了。黑白相片印着你曾经地容颜。因为时差，安排中的正午到来已推移到黄昏迟暮。树欲停而风不止，子欲孝而亲不待。一遍遍温习泛黄的纸信，想从墨香殆尽的纸张中看到从前人。 我给您的回信，远少于您给我的，连关切也是，有时几个月也不会一封，可我却不曾在意。 今日，我终究是慢了一步。 愿天上的亲人，一切安好。 傅雷家书读后感 父母是我们身边最贴近的人们，他们时刻关怀着我们，在身边教育着我们。同样是父母，傅雷通过书信的方式沟通。正是这一封封的书信，感动着我们，打动着我们。 傅雷是

5、我国着名文学翻译家、文艺评论家，他是一个博学，睿智，正直的学者，极富特性。母亲朱梅馥是一个具有东方文化素养，又经西方文化洗礼，既温厚和善，又端庄贤淑的东方女性。 傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎广泛，探讨精深，个人的文化修养极高。而他培育的对象又是从小接受良好的家庭教化，最终成长为国际大师的儿子傅聪。他深刻懂得，艺术即使是像钢琴演奏也须要严格的技术因素，但绝不是“手艺”，而是全身心、全人格的体现。 读了傅雷家书之后，真为傅雷先生对人生的如此仔细和对子女的如此关爱而感动万分。家书中大到事业人生艺术，小到吃饭穿衣花钱，事无巨细，无不关怀备至。为人父母的可以从中学习到教化子女的方法，学艺术的特

6、殊是学钢琴的可以从中学习提高技艺的方法。而此书中对我印象最深的是加强个人修养。从家信的话语中看出傅雷是一位对自己要求极严格的人，有些方面甚至有些苛刻自己的味道，傅雷让儿子立下的三个原则：不说对不起祖国的话、不做对不起祖国的事、不入他国籍。爱子教子的精神令人感动。 一封封书信，在表达浓浓亲情的字里行间，映照出美妙的人际关系、高尚的生活准则、优良的行为操守与道德传统，拳拳的爱国热忱。这些内容，都是中华民族优秀文化的组成部分。 有人认为书信是最为真实、自然和诚恳的文字。是啊，因为写下的一切文字都是即时即刻的内心所想，思想到哪里，文字就到哪里。给亲人写信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承认错

7、误，从自身的经验中给出阅历和教训。所以，我想读傅雷家书我们读到的应当就是傅雷自己吧。家书中父母的谆谆训诲，孩子与父母的真诚沟通，亲情溢于字里行间，给了我剧烈的感染启迪。 读了傅雷家书后，我懂得了很多，我更了解父母了。这本书不仅是一本教化书，也是一本可以拉近父母与孩子的一本书，让孩子更了解父母，让父母更了解孩子。 傅雷家书读后感 在父母身边我们恒久是长不大的孩子。年幼时他将我们藏在羽翼下，当心翼翼的将一切风雨绝隔，呵护着我们的天真。渐长时他们肯定是苦恼的，这世上千姿百态，挡在我们身前怕碍了我们长大，跟在我们身后怕来不及阻拦我们受的损害。期盼我们永不知这世界还有灰暗，却又怕我们懵懂不知世事。世间每

8、一对父母都是如此冲突的，在远与近中取舍徘徊，找寻一个合适的尺度，而傅雷几乎将这一点做到了完备。严师，慈父，益友，在一个孩子的成长中父母能做到的他们几乎做到了极致。很多人说这是中国父母必看的书，看过之后我却更希望每一位子女细细品读。读懂父母的爱，是我们成长不行或缺的一步。不要让他们等的太久。 我几乎是带着一种解脱的喜悦进入高校的，抛在身后的是十年寒窗，繁重学业，还有日日夜夜相伴几乎到腻烦的父母。在我自以为是的长大中他们是我迫不及待甩掉的壳，是我自以为了解的世界中须要摒的旧时代，我甚至拿到了傅雷家书打算指导一下他们的教化方法，却在读过之后深深后悔那一段的时间。 初读傅雷家书我几乎要一再确认作者，“

9、敬爱的孩子，你走后其次天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。可是没一天不想着你，每天清早六七点就醒，翻来覆去睡不着，也说不出为什么。好象克利斯朵夫的母亲独自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一样，我和_老是想着你二三岁到六七岁间的小故事。这一类的话我们不知有多少可以和你说，可是不敢说，你这个年纪是一切向前往的，不情愿回顾的;我们噜哩噜苏的抖出你尿布时代一把鼻涕一把眼泪的时代的往事，会引起你的苦恼。孩子，这些我都很懂得，妈妈也懂得。只是你的一切终身会印在我们脑海中，随时随地会浮起来，像一幅幅的小品图画，使我们又欢乐又惆怅。”这段话看得我鼻子一酸，如此细腻的情感让我不可思议是出自那个严谨近于残酷，倔强

10、甚至有些急躁的学者。 对待儿子，他说：“我兴奋的是我有多了一个挚友，儿子变成挚友，世界上有什么事可以和这种华蜜相长的。”而且，他虚心恳切地说：“我与儿子的相处中，学得了忍耐，学到了说话的技巧，学到了把感情升华。教会我们如何和孩子相处，以怎样的一种姿态交往。”孩子经受苦痛时，他说：“辛酸的眼泪是培育你心灵的酒浆，不经验尖锐的苦痛的人，不会有深厚博大的怜悯心。”他不为孩子包办，而为孩子这种蜕变的过程而兴奋，并且激励他艺术要有更真诚的心，“得失成败尽置之度外，只求竭尽所能，无愧于心”。 为了指导儿子把全部精力放在探讨学习上，多用理智，少用感情，用坚毅的信念，克制一切的苦恼，他说“艺术是目的，技巧是手

11、段老是只留意手段的人，必定会忘了他的目的”。 面对现在高校生邮给父母的待寄汇款单，没有其余的问候，而这位父亲告诫儿子写信就是强迫你整理思想，也是极好的训练。在如今是多么须要啊。 在日常生活中，他告诫儿子“人总得经常强迫自己，不强迫就解决不了问题，最基本的就是要抓紧时间”;“做事要科学化，要彻底”;“在外面世界均勿难为情，被人家随意多留，才能不打乱事先定好的日程”;“修改小习惯，就等于修改自己的意识与性情”。我觉的就是我们生活中急需解决的问题。而这样严于律己教子的人，他却说：“身外之名，只是为社会上一般人所追求，惊羡;对个人本身的渺小与宏大却没有相干。孔子说的富贵于我如浮云，现代的名也属于精神上

12、富贵之列，智者自甘淡泊，因此我们不因该受羁于贪念和欲望”。对成名成家的儿子不忘人生指南。 而当成年后，儿子面对感情的选择，他竟也不失时机的帮助：“要找一个双方缺点各自都能各自相识，各自承认，情愿渐渐改，同时能彼此容忍的伴侣(这一点很重要)，要找永久的伴侣，也得用理智考虑，勿被感情蒙蔽，服人的眼光-结婚就会变，变得你自己都不信任事先要想不到这一着，必遭后来的无穷苦痛。“而当他们成家后，他有嘱咐切勿钱在手头，撒漫使花，越是轻视物质，越须要限制物质。” 在与傅聪看法不合激烈争吵后，他在信中这样说道：“我良心上的责怪简直消释不了。孩子，我了你，我恒久对不起你，我恒久补赎不了这种罪过!这些念头整整一天没

13、离开过我的头脑，只是不敢向妈妈说。人生做错了一件事，良心就永久不得安静!真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷!”父亲是威历的代表，他们恒久是正确的，在看法不合时他们能束之高阁已是极限，傅雷却能放下父亲的尊严对自己的孩子低头，甚至于忏悔。我想每一位孩子都能读懂那背后深厚的爱。 他们作为父母是完备的，也是我深深的敬服与爱戴之后不会去想拥有的，因为我有自己的父母。他们并不完备，他们不知道教化孩子一百条，他们很少读书，他们不会要我提高艺术修养，他们与我的世界的交集只有一个我。但他们爱我，那些我厌烦的唠叨，管束，斥责，都代表他们爱我。他们给了我一个家，让我无论何时都有所归;他们给了我他们的人

14、生阅历，让我不必经验他们经验的那些痛楚;他们给了我他们能给的一切，让我入每一个孩子般长大。 傅雷家书读后感 每个人都有生身父母，大都体会过父母的慈祥和训诲。当我读着这本家书，感到的是一种另一番训诲，不是老师的教育，不是长者的嘱咐，而是父母对儿女的关切，是不同于我的父母的关爱，却不失被细心呵护的感觉，我好像找到了另外一种父母之爱，这也是大多数子女所体会不到的。这或许是这十年对她仰慕不减的缘由吧。是那一封封家书，就象一次次宝贵的谈心，拉近了我们的距离，我像一个乖孩子在感受着，倾听着，专心牢记着。 父亲傅雷是一个睿智，博学，正直的学者，年轻时甚至有些暴燥，极富特性。母亲朱梅馥是一个具有东方文化素养，

15、又经西方文化洗礼，既端庄贤淑，又温厚和善的东方女性。 父亲傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎广泛，探讨精深，个人的文化修养极高。而他培育的对象又是从小接受良好的家庭教化，最终成长为国际大师的儿子傅聪。他深刻懂得，艺术即使是像钢琴演奏也须要严格的技术因素，但绝不是“手艺”，而是全身心、全人格的体现。他教化儿子说：“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是人，要把一个人尽量发展，没成为艺术家之前，先要学做人，否则，那种某某家无论如何高超，也不会对人类有多大的贡献。”一个纯粹投身艺术的人，他除了艺术和个人的人格，已别无所求。 而所谓“人”在傅雷心中又是详细而微的，这不只是一个愿望，一个口号。

16、它大到对世界对人类对祖国的忠诚与献身精神，小到对自己事业的严谨，对父母的孝敬，对妻子的理解，对友人的宽容，甚至详细到了一个乐段的处理，一位友人的交往，以至于儿子的言谈举止也都一一告诫“手要垂直，人要立直”都使读者印象深刻，颇有感言。 母亲在那个险恶的年头，在个人安危毫无保障的日子里，她心系远方的儿子和孙子，她克制着内心的恐惊和苦痛，把坚毅、安详、无微不至的关怀传送给漂泊异国他乡的亲人。一件为孙儿一针又一针织出来的毛衣，情重如山，她却为礼北而担心，为了让儿子在异国感受到家庭的温馨，她一丝不苟地写下菜肴的制作程序，惟恐疏漏一个细微环节。她爱夫爱子，一生为这个家奉献，然而，她同样为了不能再忍受的人格

17、尊严的践踏和羞辱，夫妻二人一同将生命融合，迈向永恒，或许更多的是徇情，也算是个结束。然而这个结束却从没让人把他们夫妇俩分开过。 夫妇二人作为中国人的典范，一生苦心孤诣，呕心沥血培育两个儿子成材，大儿子傅聪成为的钢琴大师，小儿子傅敏成为英语特级老师。是他们教儿子先做“人”，后成“家”，在他们的人生的句号中，就用“人”字结束了，一切美妙的的回忆不愿让自己屈辱，不愿再让生活中有如此多的自己不能忍受的不开心。他们宁肯抛弃自己而获一个解脱，来完成人的诠释。他们的死在我心中有了震撼，我不再象年轻时那样为他们痛楚，只求半个世纪来他们真正的安眠。 正是他们严格的家教陶冶出一个的艺术大师。正如好友楼适夷面对傅雷

18、对儿子傅聪的家教的过严过细却“不以为然”。然而就是这样严格的家教，才造就了他不俗的一生，并给千千万万的父母留下了一面宝镜，照一照我们给了孩子一些什么吧?为了孩子我们自己怎样做事做人? 在书中我们不光看到了一个严格的戒子而又亲切关爱的父亲，同时也看到了父子的共同成长。他的音乐译着和儿子沟通沟通，他把对祖国的发展的关切之情，以及对祖国的酷爱同样流露给学生，傅雷以高度负责的精神和心力，在对社会祖国和人类世界尽自己的责任。儿子傅聪，在异国漂流生涯中，吸取了多么丰富的养料，但父亲使他在海外孤儿似的境况里，似乎父母仍在他的身边，时时给他指导、激励和鞭策，使他有志气和力气去战胜各种各样的魔障和阻力，踏上自己

19、正值成长的道路，通过这些书信，不仅儿子和亲人之间，建立了坚固的纽带，也通过这一条纽带，也使傅聪与远离的祖国牢牢地建立了心的结合。 后来的事实证明不管国内家庭所受到的残酷遭受，不管他自己所蒙受的恶名，他始终没有背弃他的祖国，不受祖国敌对者多方的威逼利诱，没有说过或做过有损祖国尊严的言行，这就是一个父亲对一个儿子的熏陶，这与父亲在数万里外，给儿子殷切的爱国主义教化是分不开的。 时间，距离都不是问题，有心的父母，你那颗不眠的爱子之心，就是不行替代的教科书，人生的加油站。这种关爱不是意识一个阶段，而是伴父爱而来。 傅雷家书读后感 读傅雷家书，人人都可以感受到傅雷作为一个父亲的温度，而我却感受到了他作为

20、一个学者的力度。 尽管傅雷在信中对傅聪嘘寒问暖，非常感人，但我却更加关注两人谈论艺术与文化的信件。 作为一个曾出过国、留过学，也接受过中国传统教化的翻译家，傅雷对于东、西方文化的主旋律是兼容并包。他既认为文艺复兴时代的宏大作品可以让人眼光宽广，又把汉代的精致石刻奉为精品，其开放而宽广的胸怀和贯穿中西、海纳百川的治学看法可见一斑。 傅雷是一个擅长对比和求同存异的学者。他常在书信中谈起中国古代的诗词。他有时会将诗词独立提出，有时则与西方音乐同时谈起，找寻共同之处。比如，他认为，莫扎特、舒伯特都富于一种近乎于李白的气质，而萧邦乐曲的神髓则与某些中国古诗词颇具相像之处。 他对东西方文化的对比与分析，并

21、不拘泥于诗歌和音乐，也有很多是针对于文化更深层之中优缺点的。这也体现了他不但长于探求细微环节，而且也对宏观的文化颇有些见解。 比如，他认为西方人的思想是混乱的，具有双重性和冲突性。又比如，在贝多芬的作品之中，始终充溢了“人”(即自我)和“神”(即命运)的斗争，而在他最终的晚年里，“人”落在了下风，贝多芬在命运前低了头。是否低头没有定论，但西方思想的混乱由此可见。 事实上，西方宗教信仰之“无我”(非是现在所谓无我)，与现代精神之“有我”之间的斗争，尽管自文艺复兴之时便已起先，但始终到今日，仍未结束。 反观中国古代，由于诸子百家，无一以宗教信仰为人之根本，纵是后来传入的佛教，也极重视自我才智的完全觉醒(彻悟)，所以，中华民族不行能在思想上出现如西方人般的冲突与混沌。 最不同寻常的是，这些关于艺术与文化的绝佳评论，有相当一部分，是写于他被强加反党罪名，隔离审查期间。在这时，他的待遇差到了极致，每天甚至只能看五分钟书。对于一个爱书如命的学问分子，这样的情形几近人间地狱。但他依旧在对文化和艺术提出着自己的想法，依旧在谨慎而严密的思索着。 或许，只有这样无论境遇好坏，总有一颗求索之心的人，才称得上是真正的学者! 傅雷家书读后感笔记总结范文大全