关于屈原的伟人事迹素材汇总.docx

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1、关于屈原的伟人事迹素材关于屈原的伟人事迹素材1 伴随着历史的轮回，很多事物都被岁月消耗殆尽，而被筛选下来的不朽之物，则是人类的精华和结晶。现在，就让我们穿越历史，去捡拾遗失的美妙。 我们小步在汨罗江边，沉醉在屈原“众人皆醉我独醒，举世皆浊唯我独清。”的哀号里，“亦作心之所善兮，虽九死其犹未悔”的誓言里，和着波浪的翻腾，望着混浊的江涛随风而去，不禁低吟：“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。” 面对小人的挑拨离间，众臣不名辩是非，屈原带着愤恨与无奈被流放边疆，提倡国家团结的壮志未酬，为君主效力的愿望未圆，谁也无法理解忠臣的赤诚之心。就这样，在那个阴雨朦朦的日子，带着极度愤慨的心理，屈原最终远离了

2、世俗，远离这个充溢污秽的世界! 的确，他本可以享受莺歌燕舞，但保卫国家的责任心让他努力力挽狂澜;他本可以与君主一样沉醉在快乐之中，但楚国的弱势让他忧心忡忡，最终，他无望了，将生命断送在大海里 广博的大海包涵了屈原，洗清了他所容忍的屈辱。他曾经的宣言：“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也!”寻回了他的清白，他的壮语：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”将刚正不阿诠释;他自谦：“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”体现了自我完善。他那铿锵有力的话语，坚决不屈的意志，将爱国精神推向了高潮。当我们在五月初五感受当年的意境时，愿我们的诚意能赎回秦王的罪过!愿热闹的场面能将屈原的灵魂唤醒! “路漫漫其修远兮，吾将上

3、下而求索”，让我们从字里行间感受屈原迸射出的剧烈爱国之情，体会他的远大理想! 关于屈原的伟人事迹素材2 “堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”。关于屈原，连他是哪朝人自己都不大清晰，唯一能够明白的，就是屈原不忍看自己的国家灭亡，投至泊罗江。上历史课，说屈原大无畏，拥有大胆质疑的理性精神，屡次劝告楚王莫信秦。可提议不被认可，反遭迫害，流放人间，直至江中，以示清白。 相传屈原投江前遇一渔夫，渔夫惊异：“子非三闾大夫也?”可想当时屈原苦笑，浅浅摇头。遇问之为何落得如此田地时，无奈道：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔夫反问：“何不与世推移?”屈原不从，大叹：“安能以皓皓之白，而以蒙世俗之尘

4、埃乎?”至此稍觉屈原好像太过自负，而且暗想屈原也傻，为何不看大局之势而行，非得自寻死路?留得青山不怕没柴，日后再细想怎样挽局不好吗? 关于疑问，自看前人评价屈大夫，至王逸叹：“膺忠贞之质，体清洁之性，直如石砥，颜如丹青;进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也!”方才明那一片冰心在玉壶的苦心。 “节分端午自谁言，万古传闻为屈原”。五月初五，泊罗江畔一声水响，既而化为安静。已明白屈原的志向，投江乃示忠心，明清白，便想明为何其宁为玉碎，不为瓦全。但始终不见尸体，于是后人为寄哀思，于此日荡舟之上，投掷米团，免遭鱼虾攻其身。 细想屈原投江时，又是怎样一种情怀?是心中大释?还是含悔而死?想到渔夫

5、走时的莞尔笑歌环绕江前，便明屈原带上清白而去，留下淡然而离。他笑叹今朝，笑看释怀。不与多言，只以离骚献世：路漫漫其修. 关于屈原的伟人事迹素材3 你因怒而飞，你的精魂飞入湘水。 你的灵魂顺随你的信仰漂流，让人们看到你的正义与气节、你的哀丽与豪壮。 那天，五月五日，你立于江畔，刚毅的脸上写满了无畏，大风吹开了你的三千愁丝，你腾舞飞扬的衣衫宛如一面坚韧不拔的旗帜。黑色的江水狂傲地在你脚下翻滚，你握紧了手中的青铜剑，万千感慨澎湃胸头。 曾经，你在一首诗中把风、雨、雪、电、云、月作为自己的侍从，让凤凰和龙为你拉车，在太空中随意驰骋，追求自己的志向。而如今物非人是，全部的一切幻想全都已破灭，冥冥之中，哪

6、里才是最适合自己的位置呢?或许自己本不该踏出茅庐;或许安静稳定的生活才最适合自己，而自己也应当守在适合自己的位置上，为人们、为历史创作精华，繁衍文化。 贼兵的呼喊声由远及近，是该做出选择的时候了。一江乌水折射出了生命最终时刻的空虚与充溢、肮脏与华丽。 你的思想定格：假如真理和信念须要流血牺牲，那么我愿付出自己的生命;其实生命是一袭华丽的袍子，里面却裹满了虱子。 于是，你就把自己作为一个高洁的化身呈现给世人：无论遇到了怎样的状况，正义与气节是最神圣的，是最值得去维护的。 贼兵的呼喊声到了近前，你回头望了最终一眼国破下的山河，而后高呼：“长大息以掩涕兮，哀民生之多艰!”纵身跳入了为你而生气的江水中

7、，瞬间，一江乌水空明清澈 湘水悠悠，多数的水鬼，冤缠荇藻怎能洗涤得清清，千年的水鬼唯你成江神，非湘水净你，而是你净湘水。你奋身一跃，全部的波涛溅起，汀芷蒲兰流芳到现今。 我想，你原来就是一条鱼，一条心胸宽敞、志向无边的鲲鱼，后来化为大鹏鸟，你的心胸、志向、志向照旧雄伟无边。而现在你又回到了水中，回到了原来就属于你的位置上去，成为灵台空明清澈的真神，静默地为人们指引着前进的方向，为人们树立高尚的信仰。 于是到了后世，有水的地方就有人想家，有岸的地方楚歌就四起，你就活在歌里、风里、水里梦逍遥。 关于屈原的伟人事迹素材4 摆在屈原面前的，只有两条路：一条是与世推移，另一条则是坚守节操。屈原坚决果断地

8、选择了其次条。 走到这一步，他须要极大的志气：他须要抛弃的是他的生命，他的国家。他已经清晰地相识到，曾封他祖上为“屈”的那个家族血脉已经不行挽回地走向了衰败。曾经侍奉的那个又蠢又荒诞的王最终竟要死在他国;新立的王又变本加厉，不但不再诏用他，反而加他贬得越远越好。作为一名忠心为国的臣子，还有什么好说的呢?不再为之而“屈”，只能投入自己幻想的那个世界中。根据礼来说，臣子未尽忠，这是大罪，屈原也心怀这种想法，即使在自己创建的那片净土中，也不会掩盖自己内疚与罪责之感。这就是坚决地一心为国的代价。坚守着那个崇高的志向，那份苦痛谁又能知呢? 而放弃却只在一念之间。渔父与屈原对话的场景仍历历在目。虽无法考证

9、历史上是否真有如此一回，却又从侧面表现出，当时的“圣人”们常常是与世推移的。“圣人”们飘然于世，过着最初的道家原型的生活。出事入世，为所欲为，内心中空空如也，无欲无求，也能成为一方“圣人”，此乐何及!放弃操守正如洗澡一般简洁，一转瞬，心中都被冲走，毫无保留。这在屈原看来，是恒久不能接受的。“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光”，多么有气概对志向告白!内心被这样的想法包围，又怎么会想着苟且偷生呢!苟且偷生又怎能与天地同寿，与日月同光呢!宁愿在无望中保全自我，也不会去做一名放弃道德、昧了良心的佞臣。 屈原把这一切看得如此透彻。“忠不必用兮，贤不必以”，忠贤之士也会生不逢时。既然自己无法贡献

10、自己的力气，那么沉入那不再会无望的世界也比苟且又内疚地存于世更有意义。对将来抱有信念的人肯定是会选择坚守的。 在他之后的几百年，诸侯混战，不再太平。直到司马迁所处的汉朝建立，局势才稳定下来。而与屈原相隔甚久的司马迁也与屈原做出了相同的选择。受了宫刑的他，坚守意味着守住志向，而放弃此时却变为了死，死了就不用受这么多的苦了，便解脱了，但这又有什么意义呢?前人屈原正是因为觉得飘然于世无法实现人生价值才自沉汨罗，此时司马迁只是以一个近似宦官的卑微身份，犯的又是耻辱之罪，人皆轻之如鸿毛，又怎能轻飘飘一句“不想活了”就断送珍贵人生呢?这样的人生是坚守还是放弃，便一目了然。面对灾祸，司马迁最终明白生死之义，

11、坚守住他作为一个史官的价值。 关于屈原的伟人事迹素材5 农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端阳、重五、端五节。早在周朝，就有“五月五日，蓄兰而沐”的习俗。但今日端午节的众多活动都与纪念我国宏大的文学家屈原有关。 战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而屈原的主见遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王慢慢疏远了屈原，有着远大理想的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的愁闷悲愤，写出了离骚、天向等不朽诗篇。公元前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如

12、期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王懊悔交加，愁闷成疾，三年后客死于秦国。楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。 江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，(此风俗日后演化成赛龙舟)人们纷纷拿出家中的粽子、鸡蛋投入江中，让鱼吃了就不会去咬屈大夫尸身。还有郎中把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭损害。过不了多久，水面上浮起了一条昏晕的蛟龙，龙须上还沾著一片屈大夫的衣襟，人们就把这恶龙拉上岸，抽了筋，然後把龙筋缠在孩子们的手、颈项上，又用雄黄酒抹七窍，有的还在小孩子额头上写上一个“王”字，使那些毒蛇害虫都不敢来损害他们。从今，每年五月初屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，喝雄黄酒，以此来纪念诗人，端午节的风俗就这样流传下来。 关于屈原的伟人事迹素材