《庆余年》原著小说读后感书评5篇最新精选范本.docx

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1、庆余年原著小说读后感书评5篇最新精选庆余年小说读后感 起初我总怀疑猫腻的每一部小说都没法逃出三流武侠小说的简洁定义：三无(无父母无背景无天赋异秉)少年误闯古墓习得绝世武功后闯荡江湖为墓主(或为父母)报仇雪恨同时抱得美人归。再化约了说，这是典型的RPG嬉戏：杀怪、升级、救公主。每一部小说，都是主子公的成长史，就像类型片的一种成长电影所构建的那样，浓郁饱满的青春情感总要在残酷现实中不断冷却最终回头看才能体会到生活的茫然和宿命的真谛。 然而我又断定，猫腻的小说具备一流文学作品的深刻至少猫腻试图将他所秉持的世界观，比如个人自由、对皇权的祛魅、对弱者的怜悯、对专制的抗拒等具象化在一次次刻骨的隐忍，一幕幕

2、铁血柔情，一曲曲挽歌之中。 与起点上绝大部分的种马文、小强文、流水帐相比，猫腻有一种自然的悲悯，他的小说闪耀着当代草根学问分子珍贵的坚持和理性主义的光辉，若精加雕琢，我觉得可堪与彼时的英雄志比高。 庆余年的志向主义悲歌 猫腻的小说里，最动人的不是他说故事的技巧，而是浓墨重彩的沉甸甸的观念冲突。 监察院门口的石碑上，依稀的字迹说的是夺人心魄的话：庆国的民每一位都能成为王，都能成为被称为自己的这块领土的独一无二的王(按：据说这是猫腻抄袭十二国记的)。庆帝在最终对小闲闲摊牌时候说，叶轻眉力图以己之力变更历史，所以他要杀她，庆帝最终的遗言是，朕没有错。 猫腻在最起先就确定让工科女博士叶轻眉成为悲剧。悲

3、剧就是把一切美妙的东西撕碎了给人看。恩格斯说，悲剧是反映历史必定的要求与这个要求事实上不行能实现之间的冲突。 螳臂当车是悲剧，螳臂推车更是悲剧。 叶轻眉穿越做了三件事：1.发展生产力;2.对皇权祛魅;3.限制政府权力。略带偏执的叶轻眉崇尚制度理性，她觉得发展生产力是开启民智的第一步，所以才会不加掩饰地发展那些在古典时代骇人听闻的工业技术。同时她成立监察院，因为身为现代人的她脑海中始终有这样的问题无法消退：是什么使得权力或者武力成为道德上对的?庆帝之权力的道德基础又是什么? 身处古典社会的庆帝和庆国，把政权的合法性定义在神庙和武力两方面。本身就从神庙动身的叶轻眉对所谓君权神授自然嗤之以鼻，针对庆

4、帝的九品之上武力，她也有狙击步枪打算着。叶轻眉虽然温婉，可这柔顺的姿态对庆国的统治阶层而言不啻为一根尖锐的针戳在庆国虚弱的气球上。 然而这一切都只开了个头，由于触及了皇权最深处的道德根基，乃至身为九品之上强者庆帝的一身神授功力都隐隐被那管狙击枪威逼着，满身理想意欲施行现代政府改革的叶轻眉最终在雨夜香消玉殒。 小闲闲起初是抱着继承其母遗志这一想法的，所以他才会在第一次亲眼看到监察院石碑之时莫名颤抖，才会一次次地对朵朵说，他希望天下永无纷争。只不过朵朵误会他是要独霸天下，其实当时小闲闲想的或许是废除君主。所以说小闲闲努力的最高纲领是三国一统，天下人不必跪任何人。 最终他虽然戮力戳破了所谓君权神授的

5、谎言，亵渎了神庙，只不过古典时代的车轮也不由他一人随意拿捏，小闲闲力有不逮，只完成了最低纲领，只做到了小闲闲自己不必跪任何人。 概括起来，小闲闲在那个世界穿越了一趟，除了博了一些虚名外并未做些什么，其母遗志更是未能推动几分：开启民智成笑柄，皇权祛魅没人听，只不过换了一个小家伙当皇帝，天下依旧三分。 看到两年的辛苦最终尽然只是一个夫杀妻，子弑父，臣弑君(网友总结)的悲剧，想必猫腻在收尾之时，对这个极度自私的范闲也是爱恨交织的。 庆余年小说读后感 其实始终不是很喜爱网络小说，越长的小说越简单烂尾。 不过庆余年尚算不错，虽然结局不如前面大东山的剧情来得高潮，但是至少不算烂尾，只是稍显平淡。 前段时间

6、很喜爱黄易，庆余年在气概上及不上黄易，但是情节上很不错，伏笔暗线之类的比盗墓笔记等一众网络小说好太多，虽然有BUG，但是肯定不算多。 但是实在不喜爱雪山神庙那个设定，所以在我这里只能算相当好看的作品，但还称不上经典。当然，或许是我刻意的把庆余年和黄易的大唐等经典作比的因素。 庆余年小说读后感 猫腻的庆余年发生在间客之前，现代文明之后，人类经过核毁灭之后重生的世界。重生后的世界的人类文明还处在大约相当于唐朝时期。世界里的全部生物已经能够在核辐射中生存，人类能够利用真气也就是核辐射，进行修炼。世间有所谓的视察者神庙，是前代文明的军事博物馆，建立在北极，目的的为了警示人们斗争的危害性，同时也监视整个

7、地球，防止人类文明走向自我毁灭的道路。主角范闲从现代文明穿越过去，作为皇帝的私生子 主角范闲是我很不喜的一个人物。唯一让我喜爱的男性角色只有世子李弘成，因为只有他是最纯净，最真的一个人。 小叶子是主角的母亲，叫叶轻眉，也是一名穿越者，多多少少有点志向主义。她带来了先进的生产技术，造出了玻璃、香水、精钢带来了先进的政治思想，试图要变更世界，让人们的生活更好一点。但，封建世界容不得这些思想，所以她死了，死在了自己最爱的那个人手上庆帝。她带来的这些东西，却极大地变更着这些国家。 而我们的主角范闲，同样作为一名穿越者，又做了些什么呢?他是一名彻彻底底的自利主义者，来到这个世界上后，他也曾思索过自己的一

8、生应当怎么走，得到的答案是生许多许多孩子，写许多许多书，走许多许多地方。他也想让四周的人、事变得更好，然而首要目的却是为了改善自己的生活环境。他装了20几年，全部的时间都在拨弄他的权术阴谋。他是一个无情的人，对自己不相识，没有关系的人无情。同时他又是一个多情的人，对自己身边的人多情。对手下到处维护。他是一个不讲道理的人。可以因为自己的喜好杀人。他的诗仙名号来自于前世的抄袭。他亵渎皇权，对人以同等的看法影响了范若若，影响了身边的人。但是我们发觉，到头来却也只能让自己不下跪。回看范闲书中的一生，除了生了个好娃也没做什么了。可以说，世界上没有他的影子。他壮烈的一生全是由他的母亲小叶子和父亲皇帝老子给

9、的，什么功法功决，权力，内库等等。最终他杀了自己的亲生父亲。 庆帝在书中没出名子，就叫庆帝。 他始终是一个无情的人，书中说人有三种男人、女人和皇帝(太监跑哪去了?)，毫无疑问，他是最没有感情的皇帝。皇帝不须要感情，所以他没有感情。他就是庆国，庆国的利益就是他的利益。为了磨砺太子，他可以抛出二皇子，后来又抛出范闲。为了狙杀大宗师，他可以任由长公主和其余势力在国内闹。多数的人死去，只为了成就庆帝的霸业。小叶子的改革和思想已经动摇了庆帝的封建统治，所以庆帝可以把自己最宠爱的人杀死。但就是这么一个无情的人，最终却对自己的私生子产生了感情，也许是因为看到范闲和自己太像的原因吧。死了几个儿子，最信任的人也

10、起先叛变的庆帝，最终有了常人的感情，他也会伤心，也起先怀疑自己做的是不是正确的事。这才给了范闲击败他的机会。 最终庆帝也没有杀死范闲和范若若，即使他有这个实力。 尤其喜爱北齐小皇帝，因为那个小字，感觉特殊萌，而且她还是个明君。 摘抄一下这段评论，和我的看法一样：庆帝眼中全部的人存在，都是为了庆国的全国利益，叶轻眉为庆国带来了科技，就有利益，她的改革颠覆庆国，就应被毁灭。在这样的观念中庆帝或许把自己等同庆国，但是在封建社会中他的这种思想有他的合理性。而范闲，捍卫的是每个人存在的意义，人权。为叶家平反，尽量推迟斗争，捍卫自己手下每个人的权利，他的这种观念在封建社会是谋反，但却契合我们当代的价值观。

11、而庆余年的好，在于老猫在这两种价值观中间维持了相对的平衡。 庆余年小说读后感 始终在追读庆余年。很久都没有这样去读过一部网络小说了，似是生疏，又心有戚戚焉。 一个年轻的病人，因为一次毫不意外的经验，穿越到了一个完全不同的世界，很奢侈地拥有了多出来的一截生命，所以短暂取名为：庆余年。 有这这多余出来的一生，他很想好好的活着不想死。于是，这不同的一生一世，便全是为了不死而奋战。他的爱，他的战，他的阴谋，他的幻想都不为不了不想死，不想身边的人死，特殊是因他而死。 读起来很意外，是不是?活着的理由，就是为了不想死如同大地震最朴实但也最打动人心的一句话：活着，就要好好地活下去。很诡异的是，作者以前写过一

12、本映秀十年事，后来写庆余年的时候便有人做了一个书名联诗：映秀十年事，生者庆余年。虽然庆余年与大地震毫无关联，但是，生者庆余年，活着，就是为了活着，成为全书的核心，仍旧是一件让我觉得很诡异的事。 假如人能够重新活一遍，会做些什么?在影视文学中，我们常常看到绝症文学的桥段，假如人能够重新活一遍，会做些什么重吃一遍最爱的小吃?重走一遍最留恋的风景?重新拥抱一下最爱的的那个人?每篇小说中身患绝症的人物，都作如是想。是俗套?还是那种平淡中见真性情的欲望? 大地震那些呼天抢地的悲亲失友，让这一切桥段的矫情和做作默然失色当然，也让那种普遍和基本的人类人性人情默然出现。亦让每一个幸免于难或在想像中也经受着精神

13、地震的人提问自己：我的余生应当怎样过?哪怕只是二三十岁的年轻人。 每一个人都向死而生。但是，在日常人生里，没有人或鲜有人，能够真正向死而生以死为面临的绝地，想想我我还有什么事情是想做未曾做的。说究竟，还是因为死太遥远。死离我们太远-远得让我们不曾想到向死而生。只有在大地震发生的那一时刻，我们才真正意识到，死离我们并不遥远。或许就在身边咫尺，或许就燃眉之急所以，大地震中，许多人意识到在更快、更高、更强的生活之中，还有一种更有重要、重为紧迫、更为本质的生命：更有钱、更有权、更出名、更有影响力之外，我们其实更须要身心安放是我乡。 只是，大地震过去得太快，大奥运来得太急。亲戚或余悲,他人亦已歌。六月我

14、因此接着追读庆余年时，有人说过，大地震很快就很被人遗忘的。曾经的生命感动、曾经的精神震撼都将淡去事实的确如此，人类一思索，上帝接着发笑。唯余下庆余年看似毫不关联的范闲多出来的一生中，夹杂着的是猫腻为了活着的奢侈的思索。恰恰是这多余的人生和奢侈的思索，让我也起先令人发笑地庆余年。 绝症小说中，不过是把人生不行想象之远的死拉近，让生和死的距离缩短。让死在燃眉之急的距离中，散发出一种逼迫人的气息。死就在眼前，还有什么放不下的?那就去把它捡起。还有什么不曾做的?那就去重做一遍。但是，庆余年却用另一种方式把向死而生重新生活一遍：在多出来的一生里，活着，就要好好地活下去。是的，庆余年这一句很典型的中国式话

15、语，向死而生，是它最好的注脚之一。这种向死而生庆余年的奢侈人生，在大地震的精神震撼和庆余年的故事阅读的对比中，好像有着一种即便上帝发笑也要思索的张力。 向死而生，庆余年，那不是一种不同的桥段，而是另外一种不同的故事逻辑和思索方式。正是这种不同，让我视察到了庆余年人生哲学(活着，就是要好好活下去)背后那种改变中的中国人的新活法。 假如重新生活一遍，我们有三种活法： 第一种活法，就是绝症中的向死而生。生和死，因为绝症而缩短，哪怕只有0.05公分的距离，但是，只要好好的活，在剩余的时间里做自己想做的事情，说自己想说的话，把生活的意义给活出来在有限的生命时间里，生活出无限的生命意义。那么，再短的生命，

16、也会从今拥有不同的味道。这是绝症小说中常见的活法。一秒即千年，那一瞬间便成永恒让我们记住的不是平凡的日子，而是那向死而生的绚烂与明净。 其次种活法，便是回到从前，回到自己人生的过去，回到自己的童年，回到自己生活的小时候假如真的能回到过去，我肯定不会那样;我肯定会重新活出一种不同的人生。我们每个人在回悔的时候，都会如是想。小时候，不该;初恋时，不应错放你的手;人生十字路口，不该那样选择我们有一千个不同的事实，但是有一种相同的感觉。我们想回到从前，重新起先，而不是像现在这样接着。这是童年文学、青春怀旧的集体潮流。 第三种活法，就是穿越不同的时空，在不同的时空中平行地另外一种活法。比如庆余年，穿越到

17、另外一个历史时空中，让自己本只有几天的生命，绝处逢生，重新持续成另外一种生命去活。或许这种活法，就像中国古典神话中天上人间两种历史时间的对比：天上一日，世上已千年。只不过在庆余年中，这种迥异呈一种相反的形态：在这一个时空只有几天的生命，在另外一个平行的时空中，却又是一生：成长，娶妻，生子，子又生子一秒即一生在两个平行的时空中，演绎出别样的生活。 这种一秒即一生的平行世界，好像正在成为当前互联网时代的世界观。如同人在梦境中的一生，却只是生活中的一夜;人在此生中的一日，更是彼世中的一世;而互联网成为一秒即一生的接触点，在互联网门外，是生活中的一秒、一日、一周、一月;而互联网中，却是虚拟人生的一种人

18、生、一种年月、一种世界。点击庆余年，如同是推开那道门，迈过那个门槛，让此生中一秒的岁月，正在演化成另外一个世界中的一生。 一秒即一生。当这个互联网与生活世界相即的门槛，正在被庆余年及其他网络文学踏平常，迈还不迈已不是一个问题。真正的问题是，当我们迈过去之后，跟着那一段人生去旅行时，是否应当、或者是否能够抽身回来，回到我们当下生活中的一秒中来，真正想一想：人这一辈子，向死而生庆余年，是否应当以及如何活着，就要好好地活下去? 这正是我现在面临的问题。人类一思索，上帝就发笑。但是，庆余年仍旧让我这样思索跟着范闲的人生却旅行中，去阅读大地震的思索震撼。只是，有人已经这样说了，人类何时停止思索，才能弄明

19、白人生的真正隐私。所以，庆余年仍旧让我这样思索跟着范闲的人生却旅行中，去阅读大地震的思索震撼。只是，有人已经这样说了，人类何时停止思索，才能弄明白人生的真正隐私。所以，如何从庆余年多余的人生和奢侈的思索中抽身回转，不去想，而去做：向死而生，活着，就要好好地活下去真的是一个很难做到的事情。人一旦上了路，哪里就简单停下脚步来? 庆余年小说读后感 作为一部通俗文学，庆余年无疑是胜利的，当年在起点中文网上连载时就引起轰动，作者猫腻当然是特别厉害的，这是他连载的其次部作品，之前的处女作朱雀记就很惊艳，虽然只是猫腻的试水之作，但已经起先有了作者显明的风格，从庆余年起先，到间客，将夜，择天记，到现在正在连载

20、的大道朝天，作者的风格几乎没怎么变过，这种风格就是让读者兴奋，让读者读着读着就能体会到快感，作者通过丰富的情节和极其得当的节奏，一步步把读者带进了自己的叙事世界中。 这种风格为许多人所诟病，猫腻书中的主子公都有相当强悍的背景，无论是庆余年里的范闲，还是间客中的许乐，将夜里的宁缺，择天记里的陈长生，这些主角身后都有着强大的实力，但主角一起先却是懵懂无知，但每当主角遇到难以解决的问题时，总有后面的人来帮他，在这个帮的过程中，前奏处理的相当奇妙，作者总是让主角处于极度尴尬的境地，或者始终把主角往地下打压，打压到最底层，几乎让人觉得这个人相当可怜了，对他对立面的那些反面角色痛恨不已，此时，突然间，主角

21、身后的强大助力就出现了或者是之前已经通过某种方式把这种助力给了主角。这时候，主角喜爱用一种示弱的方式，首先让对方得意，猖狂，然后不声不响地赐予对方致命的打击。这个过程，就是网络小说中常说的扮猪吃虎，装逼，猫腻的作品受到指责或者说许多人不喜爱他的作品的缘由就是装逼太过，作者特别喜爱让主角反弹，先按住主角，然后让他蓄势蓄力猛地弹起，在这个弹起的过程中，带给了读者极大的愉悦感。 猫腻的作品最大的特点是伏笔特殊多，而且设置奇妙，让人意想不到，比如庆余年这部作品，里面最大的悬念是庆帝尽然是大宗师，隐藏的那么深，最起先谁也想不到，庆帝亲自设下了一系列计谋，设计了大东山之战，把北齐的苦荷大师和东夷的四顾剑一

22、起歼灭，这个局布了十几年，几乎把全部人都骗了，把全部人都玩弄于鼓掌，光是思索这个计谋，作者就下了多少工夫，须要修改多少次大纲，猫腻说在写作之前要写大纲，然后写细纲，然后反复的修改，完全修改妥当之后才下笔正式起先写。他对每一个伏笔的设计早就是心中有数了，在这种大悬念和小悬念的交叉嵌套之下，吸引着读者一步步往下看，加上作者对故事的节奏驾驭精准，每次都是引动了读者心里最隐秘的感情，让读者不由自主的进入了作品中，仿佛自己带上了主角的悲高兴乐，随着主角的受欺压然后反击，从而自己也得到一种莫名的快感。 通俗小说写到猫腻这种程度，也是相当胜利了，许多阅读肃穆文学的读者看不起这种作品，但是肃穆文学也不是全部人

23、都情愿读的，这种通俗小说的存在让更多人在闲暇之余有了精神上的愉悦，不行否认，从思想性上来说，庆余年这样的作品当然不能跟陀思妥耶夫斯基的卡拉马佐夫兄弟、白痴或者康拉德的黑暗的心等作品同日而语，但是我们想一想，许多传世的名作特殊是传奇故事比如贝奥武夫、罗兰之歌，还有爱伦坡的小说，有什么深刻的思想性吗?但同样不影响他们的宏大，金庸的作品那么受人欢迎，同样是通俗小说，为什么庆余年这样的网络小说就会受一些人的鄙视呢?有一种观点认为，小说最重要的功能就是讲故事，讲故事而已，没有必要加上其他的累赘比如思想性或者深刻性或者非要表达一点什么，小说就是故事而已，讲好故事，许多人喜爱看，不就是小说最大的胜利吗? 庆余年最大的问题是文笔有点粗糙，为追求更新速度，作者在遣词造句上没有那么讲究，一切只是为了情节的推动，对人物的心理没什么深化的挖掘，追求的只是流畅而已，有时免不了陷入陈词滥调的俗套中，但是这部作品的特点不在于语言，而是宏大的世界观设定，错综困难的人物关系，奇异好看的故事情节，这些都是不能掩盖的缺点，是这部作品能得以光线四射的闪光点。