《不能承受的生命之轻》读后感900字范文范例.docx
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1、不能承受的生命之轻读后感900字范文不能承受的生命之轻读后感900字 米兰昆德拉诞生于捷克的一个音乐世家,1975年定居法国至今。 作品共分七章,其中轻与重、灵与肉反复出现占据四章,还有第三章不解之词与第六章宏大的进军,最终以第七章卡列宁的微笑收尾。小说围绕风流倜傥的医生托马斯、酒馆女款待特蕾莎、女画家萨比娜以及高校教授弗兰茨四个人的情爱故事绽开。 托马斯是风流的,毕生都沉醉在与女人的情欲中,却在不知不觉中深深爱上了特蕾莎,面对俄国的入侵,他以一篇俄狄浦斯的思索震响当局,接二连三接受诘问、盘查,最终丢掉工作。他追求的是尘世间的上帝之国,他渴望的是一个正义主持的世界,面对时局他只能和特蕾莎一起远
2、遁乡下,与爱犬卡列宁过起了田园牧歌般的生活,最终一起将生命献给了那片纯净的热土。特蕾莎的爱情是义无反顾而又苦痛不堪的,她爱托马斯却接受不了他的风流成性,她像一条猎犬嗅着托马斯身上其他女人的味道,她想像尘埃一样卑微究竟成为他猎奇其他女人的帮手,她苦痛到不能呼吸,她承受不起这来自生命的重,她从瑞士逃回布拉格,最终又从布拉格逃到乡下,或许在那片净土,她最终找到了自己的华蜜归宿!萨比娜始终走在背叛的路上,她一生虽视媚俗(极权的媚俗、人性的媚俗)为敌人,但却也摆脱不了媚俗,她的媚俗就是在心灵深处,在不能承受的生命之轻中,渴望一个安静、温馨、和谐的家,她是一个潇洒的情人,她可以把托马斯埋在心里,挥挥手不带
3、走一片云彩,她又可以与道不同不相为谋的弗朗茨不告而别,她最终远走美国照旧走在背叛的大道上。萨比娜的瑞士情人弗兰茨是一个幻想家,最终参与了一次国际人道主义活动,跑到了泰国、柬埔寨边疆,却最终无果而归,他知道这次柬埔寨之行虽然可笑而无意义,却使自己明白了现实大于幻想的道理,自己真正的生活既不是列队游行也不是萨比娜,而是那个戴眼镜的女学生,但这一切明白得太晚,最终因被打成重伤不治而亡。 整部作品充斥着对立的力气:轻与重、灵与肉、生与死、媚俗与纯净、光明与黑暗、忠诚与背叛、社会主义与资本主义、东欧与西欧、左与右等等,米兰昆德拉从不同的角度和高度来视察与思索,他的小说既非纯粹的小说又非独立的哲学论断,抛
4、却观念先行的文学俗套,将哲学思辨与小说叙述糅合在一起,回旋、穿梭、跳动、思索,就像贝多芬的交响乐,在凹凸起伏中叙述和探讨生命的轻与重。 不能承受的生命之轻读后感900字 用两周时间读完不能承受的生命之轻,就在犯难这篇读后感应当如何写,因为这不是一本一般意义上的小说,不以讲故事的技艺取胜,它讲的不是翔实的故事,而是生活的梗概,就像块五仁月饼,不管面皮是怎样的故事,只要能包进哲学、心理学、政治、宗教、音乐等各种馅,那才是精华,耐得起汲取,也耐得住时间的打磨。但不要就此误以为这块五仁月饼外表必定土得掉渣,相反,它外形同样姣好,用语充溢哲思,又丰富连绵,嘲讽低调又极尽辛辣;叙事结构有点像电影手法,略有
5、点松散,但切放自如。就本质而言,与其说它是一本小说,倒不如说它是一本哲学书。所以书评并不好写,只能写写读后感之类的东西,以聊表本书曾在我心中留下的印迹。 文中多处引用了尼采,开篇就提出尼采的永恒轮回说的意味所在,即假如世界是无限轮回的,残酷和漂亮都会一再重复出现,人的一举一动都成为无法承受的重负;但假如轮回不存在,既不能与前世比照,也不能在来生修正,人生就成了恒久成不了画的草图,一切不能被宽恕的,好像都有了被宽恕的理由,没有重负的人生就真的轻松吗?明显不是,这就是本书探讨的第一个主题轻与重。 在我看来,四个男女主子公中萨比娜和托马斯的选择着重点出了这个主题,上个世纪六十年头的捷克是一个歼灭特性
6、的乌托邦,萨比娜在父亲的管制和社会的压制下荒蛮成长起来的,一生都在叛逃,她的画作外表明媚,内在晦涩;她能感受到的教堂的美,就在于它是一个被遗弃的世界;她酷爱墓地,认为那里才是人间的天堂;她跟不羁的酒鬼结婚、离婚,再做不同人的情妇。她叛逆成瘾,无处安定,就像一片自由的云,想走就走,想留就留。好像什么都发生了,其实什么都没发生。发生了当然悲剧,什么也没发生却更加悲剧。成长之初背负得过多,长大后就想一古脑甩掉全部,及至以后看到负担就畏惧,再无法背负任何东西。轻飘飘地无立锥的能量,像无脚的小鸟,真真是不能承受的轻负,宁愿能够重些,把生命留住。 托马斯与萨比娜很像,都处于世俗(媚俗)对立面,他与父母、前
7、妻、儿子断绝关系,从前半生种种牵绊中脱身,成为所谓完全自由的人。但事情总会有转折,六个巧合的桥段就把特蕾莎推到 托马斯面前,以爱情的名义。于是托马斯在爱情之重与自由之轻之间迂回,爱人与情人兼得,不愿让渡两者的好,也必受两者的累,特蕾莎重复做着不同的恶梦,但主题只有一个。而另一个转折是事业上的,托马斯不愿在对当局屈从的致歉信上签名,从而丢了前途光明的手术刀的工作。这个动作背后很难说是基于民族大义或责任感,更多是基于对众人推搡绑架的消极反抗。总之,在半推半就间,他承受着这两份生命之重,好像生活变得轻松了,这就是诡异之处:看似灵巧的实难承受,看似沉重却简单承受。很难说每个决择是该避重就轻,还是相反;
8、也很难说托马斯夫妇最终被驯服的田园牧歌生活是真美妙,还是真无奈。假如生命可以重来,或可以与前世今生比较,但人生只有一次,注定无法衡量内心的冷暖。你能因为它是未经排练的生活,而轻视仅此一次的生命体验吗?非此不行时,是因为珍惜;别样亦可时,是因为豁达,有所为有所不为。 只有一次的生命体验,却还要麻烦地分出灵与肉。动物没有灵与肉的区分,人在成其为人之前也没有灵与肉的区分。照作者的意思,人能从镜中、水的倒影中分辨出自已,就是人苦痛的起先。看来,镜子的独创不是为了正衣冠,而是为了让灵魂分辨出属于自己的肉体,这个肉体也通过镜子来依稀辨别出灵魂的模样。造物主这样独创,莫非是为了让人可以随时随地地拆分两者吗?
9、女人好像很难做到,特蕾莎不能,交付肉体的时候,灵魂在哭泣抖动,叫嚣着屈服。而男人好像很简单做到灵与肉的分别,托马斯为擅长这种分别苦恼过,至少他应当为此而苦恼过,于是他找到了一种说明:他只是为了找寻女人与女人之间那百万分之一的不同,好像女性之我的不同就只藏于那百万分之一的肉体不同之中。 特蕾莎其实也在找寻那百万分之一的不同,不仅是肉体上的、也是灵魂上的、能使她区分于她的母亲、能使她区分于托马斯的其他情人。特蕾莎在母亲的恨意和嘲弄中长大,充溢自卑和担心,须要借助外力来找寻那点自我:小时候借助于镜子,长大了借助于爱人的目光;当在爱人的目光中找寻不到自己时,她屡做恶梦,以梦中哭泣的灵魂来提示自己的不同
10、。假如放弃找寻自我,让自我混入人群,不分彼此,或许就不会有疼觉,但同时也放弃了灵魂的识别。 本书还单列出一章不解之词,讲的是弗兰茨与萨比娜这对情人之间沟通的狭径和沟通上的鸿沟,其实这又何止是恋人之间,它也是人与人之间不解之词。他认为革命和游行是美是力气,她认为那是媚俗;他喜爱群体的狂欢,她喜爱一个人的独舞;她要特性和隐私,他要肯定的真实和透亮。没有无缘无故的喜爱,也没有无缘无故的憎恶,一切都可追溯到成人之前的经验。另外,正如文后附着的短评所说,这是两种牧歌,一种是集体的牧歌,像一场宏大的进军,不管向什么地方进军,目的都是为了歼灭特性和界限,走向大同,带着志向的浪漫色调,但对生命的肯定认同往往会
11、导演出荒诞闹剧;另一种是个人的牧歌,是一个隐士加孤独者的世界。就像如今有些媚俗的正能量,不行否认,在群体的狂欢中,须要的正是可以推波助澜、润泽心灵的正能量,负能量犹如大粪,让人不敢正视,尽管它们客观存在。我们须要别人凝视的目光,所以媚俗无可避开。 最爱的小狗卡列宁走了,这个名子取自小说安娜卡列宁娜,是它主子最爱的一本书。它提示人们时间只是循环往复,而不是一去不复返的;它代表人类之初在伊甸园里的华蜜生活,可以灵肉合一;它代表一种不求回报、不想变更对方的纯粹的爱;它代表着人类的悲悯,它最终投给主子的目光让人无法承受,不能言却说尽一切。最爱卡列宁的临走前留在人间的微笑。 最终以文中提到的尼采一个小故
12、事结尾:尼采正从都灵的一家旅店出来。他望见门口有一匹马,车夫正用鞭子在抽打。尼采走到马跟前,不顾眼前的车夫,一把抱住马的颈项,大声哭泣起来。这是1889年的事,尼采早已离去,他也一样,远离了人类。换言之,他的精神病就是在那一刻发作的。而我认为,这件事给予他的行为以深刻的意义。尼采是去为笛卡尔向马致歉的。就是他为马而哀思的瞬间,他的精神受到了刺激(他因而与人类彻底决裂)。 后记:这篇文实在难写,不属于笔者感性的风格,因此前前后后花了五六个小时来写,最终还是写完了,也算是一个对自己的交代。 不能承受的生命之轻读后感900字 早就听说有一本叫不能承受的生命之轻的小说,始终想看看,几年以前在书店里没有
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