中国通史读后感800字范文优质.docx

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1、中国通史读后感800字范文中国通史读后感1 “书是人类进步的阶梯”说的真是一点不错。一本好书就可以让人明白许多的道理。一本好书可以让人陷入深深的深思。每读完一本好书就会让人豁然开朗。是书让人类走上了进步的阶梯，有了今日这蒸蒸而上的世界。书这无声的预言家，预知着将来，预知着中国的梦。 司马迁为了完成史记，忍受了别人无法忍受的奇耻大辱，受到了肉体和精神的双重打击，但他还是完成了史记，实现了自我生命的最高价值，启发和滋养了一代又一代的文学大师，被鲁迅评价是“无韵之离骚，史家之绝唱”。 翻看史记，不知怎么，心中有一种感动，仿若穿越时空的界限，将那些在历史上投下或多或少身影的人，投到了我的心中，依稀望见

2、那个时代的残血夕阳 史记中有很多个经典小故事。如烽火戏诸侯、刘邦的故事等。看史记故事，看每一篇故事我都会有不同的感受。看商纣王与妲己的故事，我为比干的直谏而感动。为商纣王的残忍而心酸。看到商纣王对妲己的痴迷为她做的一切。我心中充溢了生气。看到武王伐纣的故事，我感谢他的义举，因为他挽救了一方百姓。 看时，我有时会把自己当做故事中的人物，有时我会想假如我是妲己，我会劝商纣王以国事为重。假如我是商纣王，我会用心务国，以国事为重。 史记作者司马迁的坎坷人生让我感动万分。司马迁生于公元前145年，大约死于公元前90年，子长。司马迁出身与史官世家。汉武帝天汉三年曾因李陵事务被被捕下狱。司马迁苦痛万分，曾想

3、过一死了之。可他并没有那样做，因为他想到自己历经千辛万苦创作的史记还没有完工，所以打消了这个念头 看史记就仿佛在作一次足不出户的历史旅行,领会了那个时代的一切,回顾了各种令人难以忘怀的历史事务.体会了当时人们的思想感情. 中国通史读后感2 许多年前，有人约稿，说是给青年学生举荐点文史类的经典，许多人写，然后凑成一本书。写什么好呢?约稿人说，你就拣历史方面自己觉得重要的书，随意写，字数在三千字左右，当然，最好通俗一点。我依命行事，临动笔，想了一下，在我心中，什么够得上“重要”二字?似乎许多也很少，千挑万选，未必合适，为稳妥起见，还是写两本我比较熟识也比较喜爱的书吧，一本是史记，一本是观堂集林。但

4、文章写成，没有下文(眼下，这类书倒是大为流行)。最近，承张鸣先生不弃，要我为新东方奉献小文，我素无积稿，翻箱倒柜，只有这点东西在。现在拿出来，真不好意思。书是很一般的书，话是很一般的话，难免老生常谈，重复别人讲过的东西。说不定，还有什么狐狸尾巴，让人抓住，也保不齐。我只能这么说，这两篇旧稿，除大家熟识的事，有些问题，我是仔细想过，其中还是有一点心得体会。 我们先谈史记。读它，我有一个感觉，就是我是在和活人谈话。司马迁，好人。好人常常倒霉，我对他很怜悯，也很佩服，觉得他这一辈子没有白活。 史记是一部什么样的书?大家都知道，它是一部史书，而且是史部第一，就像希罗多德之于希腊，我们也是把司马迁当“史

5、学之父”。但此书之意义，我理解，却并不在于它是开了纪传体的头。相反，它的意义在哪儿?我看，倒是在于它不是一部以朝代为断限，干巴巴排列帝王将相，孳孳于一姓兴亡的狭义史书，像晚于它又仿照它的其他二十多部现在称为“正史”的书。我观赏它，是因为它视野开阔，胸襟博大，早于它的事，它做了总结;晚于它的事，它开了头。它是一部上起轩辕，下迄孝武，“究天人之际，穷古今之变”的“大历史”。当时的“古代史”、“近代史”和“当代史”，它都讲到了。特殊是他叙事生动，笔端熔铸感情，让人读着不枯燥，而且越想越有意思。 司马迁作史记，利用材料许多。它们不仅有“石室金匮”(汉代的国家图书馆兼档案馆)保藏的图书档案，也有他调查采

6、访的故老传闻，包含社会调查和口头史学的成分。学者对史记引书做具体查证，仅就明确可考者而言，已相当可观。我们现在还能看得到的早期古书，它几乎都看过。我们现在看不到的古书，即大家讲的佚书，更是多了去。这些早期史料，按后世分类，主要属于经、子二部，以及史部中的“古史”。经书，其中有不少是来自官书旧档，年头最古老。它们经战国思想过滤，同诸子传记一起，积淀为汉代的“六艺之书”和“六家之学”。司马迁“厥协六经异传，整齐百家杂语”，是我们从汉代思想进窥先秦历史的重要门径。不仅如此，它还涉及诗赋、兵书、数术、方技，包含后世集部和子部中属于特地之学的很多重要内容，同时又是百科全书式的学问总汇。它于四部仅居其一，

7、但对探讨其他三部实有承上启下(承经、子，启史、集)的关键作用。借用一句老话，就是“举一隅而三隅反”。据我所知，有些老先生，不是科举时代的老先生，而是风气转移后的老先生，他们就是拿史记当阅读古书的门径，甚至让自己的孩子从这里入手。比如大家都知道，王国维和杨树达，他们的古书底子就是史、汉。所以，我始终认为，这是读古书的一把钥匙，特殊是对探讨早期的学者，更是如此。 读史记，除史料依据，编纂体例也很重要。这本书的体例，按一般讲法，是叫“纪传体”，而有别于“编年体”(如鲁春秋、左传、纪年及后世的通鑑)和“纪事本末体”(如国语、国策和后人编的各种纪事本末)。但更精确地说，它却是以“世系为经”，“编年”、“

8、纪事”为纬，带有综合性，并不简洁是由传记而构成，在形式上，是仿照早期贵族的谱牒。司马迁作史，中心是“人”，框架是“族谱”。它是照世本和汉代保存的大量谱牒，按世系分衍，来讲“空间”(国别、地域、郡望)和“时间”(朝代史、国别史和家族史)，以及“空间”、“时间”下的“人物”和“事务”。它的十二本纪、三十世家、七十列传，“本纪”是讲“本”，即族谱的“根”或“主干”;“世家”是讲“世”，即族谱的“分枝”;“列传”是讲“世”底下的人物，即族谱的“叶”。这是全书的主体。它的本纪、世家都是分国叙事、编年叙事，用以统摄后面的列传。本纪、世家之外，还有“十表”互见，作全书的时空框架。其“纪传五体”，其中只有“八

9、书”是讲典章制度，时空观念较差，属于结构性描述。原始人类有“寻根癖”，古代贵族有“血统论”，春秋战国“礼坏乐崩”，但“摆谱”的风气更盛(“世”在当时是贵族子弟的必修课)，许多铜器铭文，都是一上来就“自报家门”，说我是“某某之子某某之孙”。司马迁虽生于布衣可取卿相的汉代，但他是作“大历史”。他要打通古今，保持联贯，还是以这样的体裁最便利。这是我们应当理解他的地方。 司马迁作史记，其特点不仅是宏通博大，具有高度概括性，而且更重要的是，它还能以“互文相足之法”，节约笔墨，存真阙疑，尽量保存史料的“鲜活”。比如初读史记的人，谁都不难发觉，它的记述往往自相冲突，不但篇与篇之间会有这种问题，就是一篇之内也

10、能摆好几种说法，让人觉得莫衷一是。但熟识史记体例的人，他们都知道，这是作者“兼存异说”，有意如此。它讲秦就以秦的史料为主，讲楚就以楚的史料为主，尽量让“角色”按“本色”讲话。这非但不是史记的粗疏，反而是它的谨慎。假如吹毛求疵，给史记挑错，当然会有大丰收，但找错误的前提，首先也是理解。 史记这部书宏大，它的作者更宏大。我们“读其书而想见其为人”，肯定要读他的太史公自序和报任安书。太史公自序当然很重要，因为只有读这篇东西，你才能了解他的学术背景和创作过程，知道他有家学渊源、名师传授，“读万卷书，行万里路”，人生老道，所以文笔也老道。但我们千万不要忽视，他还有一封报任安书。假如我们说太史公自序是司马

11、迁的“学术史”，那么报任安书就是他的“心灵史”。为什么呢?因为这是一篇“欲死不能”之人同“行将就死”之人的心灵对话，每句话都掏心窝子，里面浸透着生之热恋和死之苦痛。其辗转于生死之际的羞辱、恐惊和悲愤，五内俱焚、汗发沾背的心理创伤，非身临其境者，绝难体会。小时候读古文观止，我总以为这是最震撼人心、催人泪下的一篇。 司马迁为“墙倒众人推”的李将军(李陵)打抱不平，惨遭宫刑，在我看来，正是属于鲁迅所说敢于“抚哭叛徒”的“脊梁”。他和李将军，一个是文官，一个是武将，趣舍异路，素无杯酒交欢，竟能舍饭碗、性命不顾，仗义执言，已是诸、刿之勇不能当。而更难的是，他还能在这场“飞来横祸”之后，从命运的泥潭中撑拄

12、自拔，发愤著书，成就其名山事业。读报任安书，我有一点感想：历史并不仅仅是一种由死人积累的学问，也是一种由活人塑造的体验。这种人生体验和超越生命的渴望，乃是贯穿于文学、艺术、宗教、哲学和历史的共同精神。史家在此类“超越”中尤为重要。它之所以能把自身之外“盈虚有数”的众多生命汇为汹涌澎湃的历史长河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中。我想，司马迁之为司马迁，史记之为史记，人有侠气，书有侠气，实与这种人生经验有关。一帆风顺，缺乏人生体验，要当历史学家，可以;但要当大历史学家，难(我以为，“大历史”的意义就在通古今，齐生死)。 以个人荣辱看历史，当然易生偏见，但司马迁讲历史，却能保持醒悟客观，即使

13、是写当代之事，即使是有切肤之痛，也能限制心情，顶多在赞语中发点感慨，出乎人生，而入乎历史，写史和评史，绝不乱掺乎。 对司马迁的赞语和文学性描写，我很观赏。因为恰好是在这样的话语之中，我们才能窥见其特性，进而理解他的传神之笔。例如，在他笔下，即使是“成者为王”的汉高祖也大有流氓气，即使是“败者为贼”的项羽也不失英雄相。就连当时的恐怖 分子，他也会说“不欺其志，名垂后世”;就连李斯这样的“大坏蛋”，他也会描写其临死之际，父子相哭，遥想当年，牵黄犬，逐狡兔的天伦之乐。许多“大人物”写得就像“小人物”一样。 同司马迁的“发愤著书”有关，李将军传也值得一读(好玩的是，它是放在匈奴传和卫将军传的前边)。他

14、讲李陵之祸，着墨不多，对比汉书，似乎一笔带过。这种省略是出于“不敢言”还是“不忍言”，我们很难揣测。但他在赞语中说： 传曰“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”，其李将军之谓也?余睹李将军，悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也?谚曰“桃李不言，下自成蹊”。此言虽小，可以谕大也。 司马迁说的“李将军”是李广而不是李陵，然陵为广孙，有其家风，就连命运的凄惨都一模一样。读者若拿这段话去对比一下苏建评卫青的话，所谓“大将军至敬重，而天下之贤大夫毋称焉”(卫将军传赞引)，他的“无言”不是更胜于“有言”吗? 汉代以后，“卫将军”只见称于记录汉代武功的史乘，而

15、无闻于民间。相反，李将军却借诗文的传诵而大出其名。1997年，中国历史博物馆举办全国考古新发觉精品展，其中有块敦煌市博物馆送展的西晋壁画砖(图一)，上面有个骑马的人物，正在回头射箭，上有榜题为证，不是别人，正是李广其人。 中国通史读后感3 这个寒假我读了史记。 这是一本能丰富头脑，补充学问的奇妙的书。 史记是我国最早的纪传体通史。这部书共一百三十篇，五十二万多字。此书也开创了纪传体史书的形式，对后来历朝历代的正史，都产生了深远的影响。 一个个耐人寻味的小故事编织成了世世代代流传的史记。 司马迁笔下的人物个个活灵活现，有着显明的特性。生动的语言，美丽的文字让读者读起来仿佛置身于一个个美丽的意境中

16、。随着情节的起伏，我的心情也在为之而变更。喜着主子公的喜，忧着主子公的忧，感受着主子公的感受。轻松幽默的语言，惊慌刺激的情节，仿佛把我带到了那个 遥远的时代。各个时代的背景特色;各个国家的风土人情;各个民族的风俗习惯，在史记中表现得淋漓尽致，绘声绘色。 看史记就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领会了那个时代的一切，回顾了各种令人难以忘怀的历史事务。体会了当时人们的思想感情。 看史记就仿佛在读一本好玩的故事书。生动形象的历史人物绘声绘色的为你讲解并描述他们身上发生的好玩的故事，带领你进入他们的世界。 看史记就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话。深深的被他那精确到位的语言所打动。在不知不觉中也增长了

17、必要的历史学问，丰富了头脑。 历史，套用宋神宗的一句名言：“鉴于往事,有资于治道”。历史的意义便是在此了。然而，历史又是一个极不易说破的词。就算历史学家，触及历史的本源时也是相当谨慎的。那么现在我来说历史的意义，是不是属于找寻空中楼阁的根基那种的无知行径呢?我想，历史都列为过往的陈迹余音了，当下的我们循迹辩音追索慢慢被流光掩盖的遗踪，从历史废墟的蛛丝马迹里探求当代的意义，可以说是不能被偏废。历史的车轮从来不为任何一个君王、一个党派，一个民族而停留过，一个君王有多么大的功绩，多么的文成武德;一个党派有何等优越的制度;一个民族有何等优良的血统，多么的文明绚丽，历史都是如公证的无私的，并没有赐予他们

18、更多的宽容和庇护。因而不断思索历史的意义作为一个永久的命题和课题值得全部有知的人去探求与解决。 大唐盛世时魏征直谏太宗说“以史为镜，可以知兴替”。历史不说话，她的缄默正是她的价值。擅长反思的人或民族在历史的兴亡更替当中领悟中兴的规则，使国家与民族以后的历史朝良性发展，避开使之步入危亡的境地，而纳入自我的驾驭之中。大唐的开元盛世离不开对大隋炀帝的借鉴与批判的深化。历史的重演的特性好像是一个挥之不去的梦魇，长久地困扰并困惑着后来人。多数的史书历数当朝或前朝得失，一为记载一个国度的发生史，其次唯恐就是要为后来的执政者和人民留存一个参照的完整线索。有时历史正值被人所渐忘，聪慧而执着的人跳出来说：“一切

19、历史都是当代史。”的确横向比照中外历史以及对当国的纵线考察，发觉历史尽然有惊人的相像。 罗惯中说“分久必合，合久必分”。君不见，一个朝代的兴衰总是相互更替，盛世之后必是乱世，乱世久之必有大治。冥冥之中，切合着中国的阴阳学说。历史可以作为当政者的参考，然而也只能是参考而已。历史的车轮是不会停下的，我们所能做的也就是尽量吧!尽量延缓那天的到来 当然历史的意义并不仅仅在于避开和借鉴，而我今日便是老生常谈地重复这样的论调，目的在于树立历史的这层意义在我们心中的标杆。从历史中找寻相关的意义，不论我们何种角度去看待历史，得出怎么样的结论，哪怕是肤浅甚至的错漏屡现的结论亦不能阻挡我们初衷。广视角多-维度地去

20、把握历史，应当也是我们作为一个社会人责任所在吧? 中国通史读后感4 本着了解一下中华民族发展历程的初衷翻开了这本书。全书4000多页，刚起先我是有一点发怵的，会不会很枯燥?会不会虎头蛇尾? 断断续续用了二十多个小时，算是读完了。盛唐以前的部分读的比较细致，因为越是久远的历史，似乎对我来说越是簇新好玩，唐朝以后得部分或多或少都在电视里面，小说里面了解到了。 看完这本书，最大的感受是! “以史为镜，可以知兴替”此言非虚，没有谁能阻挡历史的变更演替。每一个朝代从建立到旺盛再到衰败，都有惊人的相像性。无非是一代君王残忍暴虐，或者贪图享乐不得民心之后，就有人站起来推翻腐朽的统治，建立新的政权。新的政权建

21、立初期肯定会吸取前一个政权失败的教训，励精图治，然后走向旺盛。然而，后续的政权继承者们，不知道先辈们打江山是如何之难，更不知道失了民心就是自取灭亡。然后走向腐败，又起先一个新的循环。 然而，历史没有肯定的正义，成王败寇才是真理!华夏民族的这一片土地，经验了时代的更迭，不断地分分合合，最终都是成功者拥有了书写历史的权利。 举几个简洁的例子。假如战国七雄当中，不是秦国实力最强劲，而且楚国，或者齐国，那结果会怎样呢?那么有可能我们所记住的就不是秦始皇了，而是楚始皇或者齐始皇。但是这有什么本质上的区分吗?可能并没有。假如在秦朝末年刘邦项羽楚汉之争时，刘邦在鸿门宴上被杀害，那么可能历史上就没有汉朝了，取

22、而代之的是楚朝。假如明朝末年，李自成的起义军建立的政权发展壮大，没有让多尔衮的清兵入关，那么历史又将改写。 所以，在朝代的更迭当中，并没有肯定的正义与邪恶，只有成者为王败者为寇，只有在不同的立场上应当做不同的事。 岳飞精忠报国为后人称颂，岳家军威震八方，令金兵闻风丧胆。放在历史环境当中来看，当时的宋朝当权者腐败无能，即使不被北方的金国侵略，国内也会爆发反动起义。假如金兵顺当的推翻的宋朝统治，像清兵一样在中原建立政权，那么我们现在读到的历史又是另一种版本。 再说到近代，假如孙中山先生没有早早病逝，那么国共两党的关系是否会是另一番局面?我们现在会不会处于资本主义社会? 总而言之，很庆幸我们现在生在

23、和平年头，要知道这一切都来之不易。我们不用去面对残酷的种族斗争，阶级斗争，革命斗争。也许做一些对社会有意义的事，也许你只用做你自己。 除了历史的兴替之外，本书中还讲了许多历史上的名人事迹和典故。比如说，。 读万卷书，行万里路，在当今社会来看并不是一件难事，而且这两件事都是让我们的人生经验更加丰富更加多元的最好的方法，何乐而不为呢。 中国通史读后感5 读者，其专心专也，韵者，其美极而触魂也!题记 “究天人之际，通古今之变，成一家之言”。翻阅沉甸甸的历史，蓦然望见，那一抹艳丽，带着成熟稳重，乘风破浪，正向我走来。 那是历经磨难才重生的凤凰;那是千锤百炼的坚毅;那是灵魂冲击才有的不朽篇章;那是鲁迅称

24、为“史家之绝唱”的史书，一部永垂不朽的史记。 初读史记，读出一个顶天立地坚毅的男子汉，或许一起先他就不该站出来，顶撞君王，是大罪。他是被深深地激怒了，但他没有停止在生气上，而是还在此基础上对他所要加以叙述和探讨的到他所生活的那个时代为止的一部中国通史进行了仔细的整理和思索，并得出了自己的一些结论，这是司马迁之所以不仅胜利为一位宏大的文学家，而且成为一位宏大的历史家的缘由所在。鲁迅有一句名言：“长歌当哭是必需在痛定之后的。”司马迁不正是在“痛定之后”，以史记这部大作长歌当哭吗?很难想像，假如司马迁在巨大的哀思之后不继之以理智的思索，而会成文学家兼历史家。晚清的刘鄂在老残游记.自叙中指出：“离骚为

25、屈大夫之哭泣，庄子为蒙叟之哭泣，史记为史公哭泣，草堂诗集为杜工部之哭泣，李后主以词哭泣，八大山人以画哭泣，王实甫寄哭泣于西厢，雪芹寄哭泣于红楼梦。”于是，在报任安书中，我看到一个无奈而又理智的司马迁，一个身心俱残而又顶天立地的司马迁。司马迁一腔抑郁，发之史记，将哀思而屈辱的灵魂投入到上下五千年的历史长河之中。于是，绝代文章横空而出。我好像看到了太史令坚毅的身躯，化作天涯刺眼的彩虹，霎得，红遍了整个天空。 再次捧起那泛黄的史记，读出一个报国无门贤能者的悲伤。司马迁是悲伤的，他的伤心汉武帝不听谏的小肚鸡肠，所以，他是懂得屈原的，要不然，他不会将屈子愁闷的心情写得如此淋漓尽致，他又怎么会有抒一肚子的

26、愤懑牢骚之气，满纸俱是怨辞。当屈原“举世浑浊我独清，众人皆醉我独醒”的时候，我仿佛看到一个悲伤的灵魂与另一个无助的灵魂悄无声息的碰撞，不禁发问，那仅仅是一部述史的史书吗? 无法限制担心的思绪，带着灵魂的触动与颤抖，再次品尝他的史记，这一次，我读出了一个中华民族的魂魄，千百年来不变的精神。无论是太史令，还是屈平，还是项王与信陵，我都看到他们人性的和善，一诺千金的男儿形象。是司马迁完备的追求，还是他原来已经完备的文字，千年的民族之魂，在他笔下，闪闪发亮，是史记，让我看到一种人性的韵味，人性的光辉，那么美妙，那么绚丽!我不禁怦然振动 史记之韵味，非桂花树凋零的悲伤，也非纳兰性词的凄凉，它的韵味，是甜香赛芝兰之悠长，踏雪寻梅的不变的情怀。 读史记之韵，读出司马迁的韵味，那是任何一个时代都光线绽放的灵魂，带着一丝不羁，带着万般男儿忍辱负重的尊严，书写了一个属于他自己的春秋，反复咀嚼，齿留余香。 中国通史读后感800字范文