关于藤野先生读后感精选5篇范例.docx

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1、关于藤野先生读后感精选5篇关于藤野先生读后感 藤野先生是鲁迅先生1926年所写的一篇回忆性散文，是他众多文学著作中较为知名的一篇文章，为后人所推崇，并成为人们描述人生导师的范文之一。 但这一切好像并不重要，最重要的在于这篇文章抛出了一个问题，那就是：两个对立的集体，他们各自的个体间会产生怎样的关系?假如这是出自于人性中的“善”，那此念为何始终只净化学者及小部分人的心灵? 众所周知，华夏民族是一个独善其身、保守谨慎但也弘扬“大善”与“包涵”的民族;而大和民族却是一个海洋性民族。与什么民族都很难结下宿怨的华夏民族却与大和民族有着深仇大恨。自明朝时倭寇便在浙闽沿海兴风作浪，至甲午海战和抗日斗争时期更

2、是两国间的仇恨达到鼎峰，如今在东海上两军的又是剑拔弩张。可以说，中华与日本间的仇视是三百年来东亚唯一持续的敌对关系。更何况1902年，从一个暗无天日的中国来到一个气焰嚣张的日本，留学生所要面对的是一场没有火光的阵地战。文中日本同学对周树人考试成果的质疑象征着日本对中国的轻视。在这种状况下，那段深厚又真挚的师生情也就特别令人讶异。 “中国是弱国。”这绝不仅仅是日本人的一厢情愿，更是那时无奈的现实。但藤野厳九郎是一个例外他意图将先进科学技术借周同学之手传入中国，他与其他“热血”的日本“爱国”青年好像形成显明的比照。从藤野先生的角度来讲，他没有关照周同学的特殊义务甚至动机，这就说明白在他那一边，有很

3、多大于民族情感与个人利欲的东西。这确定了个人思想有时会高于整个民族的思想这是辛德勒的信念，也是林肯的想法。故，个体间的关系时常不受集体间关系的影响，这也是人类之所以是高等动物，而非鸟兽抑或机械的根本缘由。那是博爱，是宽容，是质朴的友善诸如此类，皆谓之“善”。反之，因其出自个体，个体又各各不同，故万古之中，集体间的真正和平遥不行及。 但，这也有好处。日本作为侵略者的身份长达近百年，但却并未将仇敌这一形象定位在很多的中国国民心目中。看今朝日系车在长安街上奔驰，川端康成、滨崎步与宫崎骏的艺术成就融入中国现代文化。我们或许能发觉，集体的仇恨会随个体的宽恕而瓦解。换言之，渺小、松散、各异而又不断进步的个

4、体才智与情感的不断传承强大、集中、统一、不变的思潮才会退去。专制、集权只能限制傻瓜余谓之“从未存在过者”。 如今读藤野先生，我深感人与人之间真挚平实的情感其实是那么简洁。在一个动荡年头中，两个本是敌人的挚友创建了一段千古佳话，它既不能否定日本曾经的军国主义，也无法动摇中华民族不变的爱国热忱，但它说明白一点个体悄然变更集体的旋律，集体却只能影响不能确定个体的意志。 关于藤野先生读后感 在这一个星期里，我读完了鲁迅先生写的朝花夕拾。那美丽的诗句使我沉醉其中，好像已身临其境。其中，感受颇深的是藤野先生这一篇。 在藤野先生中，讲了“我”日本学医时，相识了藤野先生，并在他的教育下学会了行医。但是，到了最

5、终，我确定离开仙台市，从事文学著作。无论我走到什么地方，总会想到藤野先生的面孔，恒久都无法遗忘。 在这篇文章中，我非常厌恶其他的清国留学生，因为当他们和一些日本学生看到，日本和俄国发生斗争，在中国的土地上战斗时，有一些中国人去给俄国当间谍，被日本人发觉以后，把他们统统抓走，打算去枪毙时，一些日本学生在座位上高呼“万岁”，这些日本学生喊没关系，可是中国学生也高呼“万岁”，这就非常地反常理了：别的国家的人要枪毙自己国家的人，不应当是非常生气的吗?这点让我非常不理解。同时，也让我想到了当时的状况，当时中国非常弱小，或许是因为这样，那些清国留学生才会高呼“万岁”的吧?在这篇文章中，同时也有让我非常仰慕

6、的人，比如题目中所写的藤野先生就是其中一个。他非常地关注鲁迅，并且想让中国有一个新的医学。在鲁迅先生要离开仙台的时候，他还给了鲁迅一张自己的照片，并且让他给自己一张照片。看来，在日本还是有非常和善的人的。 正如书中所讲的，作者非常的内疚。我也非常内疚，为什么中国人要为日本人欢呼呢? 关于藤野先生读后感 恩师是让人怀念的，特殊是当你身处异国时，常常会让你觉得孤独。而在那时，却有一位老师唤醒你的灵魂，赐予你关爱和激励。 鲁迅先生从他父亲的病中受到了影响，从而去东京留学。他从为父亲看病的中医身上，看到了那些人的自私自利，甚至为了钱财利益，不惜草菅人命!这让他觉得悲观，从而踏上了东京留学之旅! 但是，

7、到了东京以后，他看到了那些清国留学生不务正业，醉生梦死，不顾国家民族危亡，而追逐风雅的丑陋行为! 从而，鲁迅毅然离开了东京，前往仙台。 藤野先生，一个生活简朴，治学严谨，待人热忱恳切，对学生严格要求，没有狭隘的民族偏见的学者，他就是鲁迅在仙台学医的老师。在他的教育下，鲁迅受益匪浅。从他添改讲义中，看到了他工作仔细负责，没有民族偏见;从订正解剖图中，看到了他对学生的严格要求;从关切解剖实习中，看到了他的热忱恳切;从了解女人裹脚中，看到了他珍贵的求实精神! 虽然鲁迅在他的指导下懂得了很多。但从后来的匿名信和看电影事务中，他选择了弃医从文这条道路! 人的一生中会面临很多选择，可能有的选择会从今变更你

8、的人生!而鲁迅在看电影事务中，被深深地刺痛了，他看到了一群思想不觉悟，麻木无知的国民。从而他意识到医学救国是行不通的，只有文艺救国、科学救国才是根本治国的方法! 于是他选择了弃医从文，而这也为他以后的文学道路立了一个新起点，也是他人生的一次转折点，同时也成就了他的文学历史! 从这课当中，我们不难知道，鲁迅他所表达的是要想真正的救国，就必需先变更人民的思想! 的确，一个人假如头脑简洁，四肢发达，那根本达不到国家的人才标准。相反的一个人假如勤奋好思，求知欲强，那必定会为祖国的建设增加光彩! 想想自己和身边的恶人，是否也是这样。有强壮的身体，但思想却愚昧无知。为什么我们不努力学习呢?学习能充溢自觉的

9、学问，开阔自己的眼界!为什么我们要放弃学习的机会，而成天无所作为得生活呢?那只会让你的人生显得淡漠平凡;为什么我们把握现在，珍惜眼前呢?有的东西一旦失去就没有了，而失去后才知道珍惜还有什么意思呢? 把握现在，努力学习，你就会感受到世界的精彩，人生的奇妙! 关于藤野先生读后感 藤野先生，是鲁迅在异国他乡最关切他的一个人，一位恩师，藤野先生，是鲁迅的老师之中，最令他感谢，给他激励的一个。因为没有忘了藤野，因此鲁迅中年后才会写下藤野先生这篇文章;因为没有忘了藤野，鲁迅才得以有毅力接着不断地写下为正人君子所深恶痛疾的文章。因此，我认为，我们要不忘恩师。 不忘恩师，是一种美德。居里夫人发觉镭后，名声远扬

10、，当她回到祖国波兰时，波兰妇女界实行盛大宴会欢迎她。大会期间，居里夫人被众人围在中间，然而她却分开众人，激烈地跑到角落里拥抱，亲吻一位老年妇女。这位妇女，就是居里的小学老师西科尔斯卡。从今，居里夫人不忘恩师的美德，便成为世界教化史上的一段佳话。居里夫人之所以成名之后，仍旧会拥抱自己的小学老师，正是因为她拥有不忘恩师的美德，这种美德，也就是居里不断前进的动力之一。在人生的成长道路上，最重的几个人之一，便有自己的老师，不忘恩师并不是谁的专利，这种美德，应得为我们大家发扬。 不忘恩师，不仅是美德，还要落实于行动。张澜是朱德元帅上中学时的老师，朱德后来为国为民奋斗大半生，与张澜的教化是分不开的。革命胜

11、利后，朱德对老师关怀备至，一日，张澜来北京，朱德亲自到车站迎接。而张澜病逝时，朱德便亲自担当治丧委员会主任，真正做到生事之以礼、死葬之以礼，祭叩之以礼。俗话道一日为师，终生为父，朱德对待他的恩师，正是如对待自己的父亲一样。或许，对于我们来说，并不须要像朱德一样等恩师去世后都要祭叩之以礼。但是，我们不应当回去探望一下以前教过我们的老师吗?真正的不忘恩师，就是要落实于自己的行动之中。 不忘恩师，是我们中华民族的传统美德，须要我们中华儿女，以实际行动发扬光大。因此我们要从身边的小事做起，从一点一滴做起，像鲁迅先生一样，勿忘恩师，振兴中华! 关于藤野先生读后感 人的一生将会遇见许很多多的老师。 老师的

12、一生总是倒持自己，使自己大量燃烧滴下些蜡油，再以哪些蜡油将烛身固定，然后便渐渐地放出光亮，并在光亮跳动时剪短烛芯，接受一次又一次的训练，贡献一分又一分的生命。然后便淡淡地消逝，熄灭 这已经是一个特别老套的比方了，只要是老师我信任这些肯定很精确。藤野先生也拥有，但他独有的是没有民族偏见的高尚品行。世界上恒久不会有在各方面大公无私的人，藤野先生已经很了不得，因为他对“学术”大公无私。，他的生活如此奔腾不息，又如此澄澈。因此他成了鲁迅的“第一老师”，他给了鲁迅志气，让他煽动自己的羽翅飞向自己的天空，激励着他的爱国精神，读后感藤野先生读后感500字。 藤野先生的生命是一把燃烧的火，有热、无热地去暖和人的甘田。 藤野先生的生命是一片碧绿的草，有生、无生地去坚决人心的动摇。 最终鲁迅留下的还是缺憾，但我觉得这也很好不是吗?我向往完备，也观赏缺憾，因为全部的完备好像都指向缺憾，而那么缺憾却经常能映现完备。 关于藤野先生读后感精选5篇