关于复活读后感精选_《复活》书评5篇大全范文.docx

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1、关于复活读后感精选_复活书评5篇大全复活读后感_复活书评1 复活是列夫托尔斯泰晚年花费超多心血写成的一部长篇著作，讲解并描述的资料是托尔斯泰听到的一个故事:一次，法院审理一个妓女被控偷窃嫖客一百卢布并将嫖客杀死的案子，在陪审团中有一位男士，发觉这个案子的被告竟是他多年以前在一个亲戚家做客时诱奸的养女。于是他良心发觉，设法去营救，并表示情愿和她结婚。最终，这个女犯在牢狱中病死。而那个男士也不知所终。读完这本书后，我有了很多的感受。书中的主子公聂赫留朵夫在高校时期是一个和善，充溢活力，有着崇高志愿的青年。但当他担当上官职后却完全变更了，整日寂静在享乐之中，早已遗忘自己的狂热志向，变得腐朽，落魄，成

2、为了一个真正的花花公子。直到在法庭上见到玛丝洛娃，他回想起很多往事，从而使他觉得自己是那么的可恶，便对于自己以前过的生活产生怨恨。为了赎罪，他给一些无辜的犯人起诉伸冤，将自己名下的一部分土地分给了农夫，他彻底的变更了自己的生活，将自己从以前的腐朽中挽救了出来。 这本书名叫复活，我想复活的就是聂赫留朵夫，是他自我精神的复活，而我从他的身上学到的最珍重的一点就是他的自我变更，虽然他以前也堕落过，但当他良心发觉后，做了很多好事来弥补过错，这是任何人都值得拥有的。 我想当一个人犯下错误时，不论这个错误是大是小，的方法就是深刻的检讨自己，担当自己所犯的过错。在书中有一对梅尼绍夫母子，因被人冤枉纵火而被关

3、押。最终在聂赫留朵夫的帮忙得到清白释放，虽然最终被释放，但是既然无罪为什么当时要受到关押?只因真正纵火的人有财，便能够将祸栽赃到他人身上。复活这本书还从方方面面体现出当时社会的黑暗以及人们的道德丢失。聂赫留朵夫本身对于这种生活非常厌恶，但是人因环境而变，因此当他身处在黑暗的环境中时，变得堕落这是自己无法掌控的。这让我懂得善与恶都是一念之差，只要受到影响便会发生天翻地覆的改变，只有细致的把握好生命的小船，才不会迷失方向，恒久持续真正的自我。 复活读后感_复活书评2 读完了复活这一本书，作者在书中揭露了当时法庭、监狱和政府机关的黑暗，揭露了官吏的昏庸残暴和法律的反动。在肃穆的法庭上，一群执法者各有

4、各的心思，随随意便地将一个受害少女玛丝洛娃判刑。在主子公上诉的过程中，又进一步暴露了沙皇政府机构从上到下都没有好人：国务大臣是个贪欲成性的吸血鬼，柜密官是镇压波兰人起义的刽子手，掌管犯人的将军极端残忍，副省长以鞭打犯人为乐，而狱吏也以熬煎犯人为能事。这是一个怎样的群体，一个怎样的统治阶级? 小说在激烈地揭露和批判俄国社会的同时，也胜利地塑造了两个丰满而困难的人物形象涅赫留朵夫公爵和妓女玛丝洛娃。涅赫留朵夫是一个忏悔贵族的典型。小说通过这个人物在思索和探究解决社会问题的过程中，充分展示人物思想的发展，来刻画人物的。在整个小说中，他的贵族阶级旧性不断死灰复燃。因此他每走一步都要经过苦痛的斗争。这一

5、切都使得这个人物形象显得丰满和真实可信。不过，最终他的心灵复苏是给人以剧烈震撼的。 用法国思想家，文学家罗曼。罗兰的话说：复活是歌颂人类怜悯的最美的诗最真实的诗，书中体现了卑劣与德性，一切都以不宽不猛的看法，冷静的才智与博爱的怜悯去视察。 复活读后感_复活书评3 复活不仅仅是小说的名字，更为深刻的是其揭示了小说的主旨。看到小说的名字时我就不由自主地去想，原委是谁的复活?他因何死去?又因何复活?当我最终看完了这本小说，全部的疑问最终都得到了解答。 小说描述了两个主子公的复活聂赫留朵夫与玛丝洛娃在精神上的复活。两个人的复活之路都令人钦佩不已。我尤其赞美玛丝洛娃的和善与坚毅不屈。少女时代的玛丝洛娃纯

6、净和善，天真活泼。她与聂赫留朵夫公爵产生了一段完备无暇的初恋，但这一切却在两年后被毁掉了。在那个暖和的有风有雨的夜晚，在那个小小的车站，卡秋莎的最终看到了她与聂赫留朵夫之间巨大的等级差异，悲伤欲绝的她再也不坚信上帝和善了。她深信深信关于上帝的一切以及他的戒律的一切也都是欺瞒和谎话。这成为卡秋莎抽烟喝酒以及一切堕落的源头。她在精神上灵魂上死亡了。而此时的聂赫留朵夫也不再是两年前那个正直而无私的少年了，正因坚持自己的信念去生活实在太难了，他不再坚信自己而起先坚信别人了。因此他沉溺于贵族式的腐败与堕落的生活，同样在精神上死亡了。 而七年后的两人再次相遇，聂赫留朵夫是法庭上的陪审，玛丝洛娃却沦为了命案

7、的嫌疑犯。一起先聂赫留朵夫公爵很担忧自己的罪被公之于众，怕自己名誉扫地。当他真正看到玛丝洛娃所遭遇的苦难，才起先真心的忏悔。难能珍贵的是公爵并不只是嘴上忏悔，而是切实的行动起来了。说实话，从这时我才一起先对公爵的厌恶转而对其改观。他去监狱探望玛丝洛娃，为她请来申诉的律师，一次次的为她上法院，甚至去农村，探望那些虚伪的不称职的法官、将军乃至国务大臣。聂赫留朵夫在对玛丝洛娃的忏悔之中起先了自己灵魂的净化，起先复活。在之后他随着玛丝洛娃去西伯利亚流放，毅然决然地放下自己的贵族生活，不仅仅帮忙玛丝洛娃，也帮忙其他的囚犯，为无辜获罪的革命家做事，怜悯底层人民的苦难，复活的也更为彻底。而女主子公玛丝洛娃尽

8、管沦为妓女，又受诬陷入狱，但她仍保有和善的本性。虽然一起先憎恨着始作俑者聂赫留朵夫，但看到他真诚的行动后，还是宽恕了他。玛丝洛娃也因此起先了自己的复活。在去西伯利亚的流放中玛丽帕芙诺芙娜和西蒙松对她产生了深刻的影响。正因玛丽帕芙诺芙娜的无私奉献和温顺和善深受感动，正因西蒙松对她的毫无芥蒂的感情而全力以赴唤醒自己具有的高尚品质。玛丝洛娃最终也 获得复活与新生。 同时，作者在小说中描绘的社会的黑暗，官僚的腐败，人民的困苦即使在这天的中国也颇具现实好处。信仰迷茫的民众，诸多不合理不完善的社会制度，层出不穷的贪，我们的国家也同样须要复活与新生。 复活读后感_复活书评4 前一段，读了复活，觉得非常沉重。

9、却又充溢了希望，人在，让人醒的事还在，他就是一份希望。每个人都有两面，假如他看起来不好，那是他的和善没有打开。 文中的聂赫留朵夫，想想当年也是一个生性和善，具有抱复的人，在军营，其实也就是旧势力的代名词中，变的堕落，而又无情。对爱自己的人，他并不觉得自己的损害是多么狠，直到望见法庭上那个落魄的姑娘，他才意识到自己造成了怎样的惨剧。他毁了一个人。也正是这剧烈的震荡市他突然觉得自己的生活是毫无意义的，生命的复活也就起先了。 在这里，我重点说一下我对聂赫留朵夫改变的看法。 他是时代的牺牲品，是代表而又是特例。他通过自己的努力变更了自己，洗刷了自己，复活了自己。在他这种变更中最重要的，我觉的就是那种震

10、撼。人生须要震撼! 主子公在法庭上看到了过去自己迫害的女友，看到曾经的好人，在自己的毁害下，变得凄苦，麻木，憔悴而又可怜，他怕被认出来，但其实她早已知道，看到自己的所作所为，设身处地的想一想，定会有一种罪恶感产生。在他麻木的心中，这是一股不小的力气。 他并不是一个地道的坏人，仅仅是没发觉他的位置。这股力气让他明白自己应当为那女人做些什么，不错，男人的想法。人的想法。 现实生活中又何尝不是呢?在经验一次次打击后，人们不是坚毅了，而是找到了应对的方法，假如在路口摆了个石头，撞上的人恒久不会强到把石头装碎。我们，须要的正是一次感动，这样说：人都有自己未发觉的实力，在经验一次次洗礼后，人们找到了打开自

11、己好的一面的方法，于是复活。 改变，并不是什么难事，抓住机会，就行了。 复活读后感_复活书评5 在复活一书中，聂赫留朵夫忏悔贵族的形象阐述了托尔斯泰作为作者想要表达的精神与主旨。在他身上，精神的人和动物的人二者交替出现。一方是人之初性本善的天性，一方是在作者抨击的沙俄统治阶级熏陶下腐朽靡烂的恶。 高校时期的聂赫留朵夫热忱而单纯，象牙塔中不谙世事的少年脑中灌输着在当时俄罗斯算得上不切实际的，及其志向主义的名主理念。虽然诞生于地主家庭，在注意血统的沙俄是不行与统治阶级分割的一分子，但聂赫留朵夫仍坚决不移地反对着土地私有制，占有土地是不正值的，为被剥削的农夫、工人呼吁正义，争取改革。 然而，参军后，

12、聂赫留朵夫很快地沾染了腐败的生活方式，再次回到马斯洛娃身边后将她诱奸致孕又用100卢布打发抛弃了她，使她被扫地出门，生活困苦，领了黄色执照起先妓女生涯。 马斯洛娃的犹如德伯家的苔丝，被诱奸后生活急转直下。但她不一样于苔丝，正因苔丝于艾里克是罂粟般引诱其堕落，让其甘心于沉溺罪恶中的禁果;而马斯洛娃于聂赫留朵夫，是救赎，是药引，是他获得精神上新生的灯塔。正因他，马斯洛娃不再坚信上帝和爱，不再坚信完备存在于世间。这个因自己的孽障沦落烟花之地，勾栏之中，被彻底地损害而即将不久于人世的女子，唤醒了被动物面支配的聂赫留朵夫残存的精神的人。自此，他起先了为马斯洛娃上诉，从而接触社会各个阶层的人间百态，产生对

13、沙俄社会的反思与痛恨，直至获得马斯洛娃的宽恕，散尽家财与她同被流放西伯利亚的道路。而马斯洛娃也在宽恕聂赫留朵夫中复活了自己。 全书中，最令我恐惊的不是沙俄统治的残忍不公，不是社会底层人民饱受剥削虐待的凄苦生平，而是这些社会因素造成的精神上完全的，彻底的，悲伤的空虚。托尔斯泰曾描述马斯洛娃作为妓女的生活，下午起床，挑衣服，吃油腻的甜食，与鸨母吵架，傍晚尽情享乐直至凌晨。这样日复一日年复一年行尸走肉般的生活失去了任何存在的价值与好处。在风雨中的车站失去了信仰的马斯洛娃，仿佛也失去了灵魂。于彻骨的麻木与放荡中，马斯洛娃只是个挖掉了精神的躯壳，没有了自我，没有了意识，以一个渺小的，兽性的姿态存在着。这

14、恐怖的空虚扩散着，不仅仅在底层人民中出现，也更在贵族，这些因腰缠万贯连基本的谋生工作都不须要实行的游手好闲者们中出现。托尔斯泰也在文中借聂赫留朵夫问道，受苦的好处是什么?存在的好处是什么? 于我而言，这就是为什么马斯洛娃和聂赫留朵夫两个具有典型的形象能如此触动人心。只有走出精神上的空虚，才能够真正的活，名曰复活。空虚是这些可怜人们躲避难以承受的苦痛的途径。聂赫留朵夫也一样，他困惑于社会中如此的苦难与不公之好处，彻夜翻读圣经着急找寻答案，得出结论为，要克服如此的苦难与罪恶，唯有在上帝面前承认自己的罪。这具有浓郁熏陶的思想却也不失为真理，归根结底向上帝忏悔是为了寻求宽恕。承认并知晓了自己的罪恶，继

15、而寻求某种更高精神存在的宽恕，受害者的宽恕，或自我宽恕，但宽恕并非包庇。承认罪孽，并带着罪孽活下去，无论你是信徒或无神论者，这都是通往心灵净化的道路。西蒙松之类的革命者攻击的是制造社会性麻木空虚的源头，即封建体系。而聂赫留朵夫与马斯洛娃，代表了千万渺小的封建受害者，即没有潜质或不愿倾其全部来变更全社会的人民。在政教合一，根深蒂固的沙俄，托尔斯泰创建此二人的好处是，个人信仰与忏悔，宗教主义的路途，才是绝大部分麻木而无力变更社会的民众寻求解脱的方式。应对俄罗斯民族深厚的苦难，托尔斯泰一生的思想沉淀给出的解决方法，尽显了生活在精神世界的文豪思想，从个人的精神上解救这个他所深爱的民族，而非社 会性的改革。 个人宗教主义具有足以抗衡封建腐烂的社会体系的能量，也可能是在不能变更体系之前，人民的救赎。这就是我眼中，复活的主旨。