《月亮与六便士》读后感_《月亮与六便士》读书笔记五篇范文.docx

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1、月亮与六便士读后感_月亮与六便士读书笔记五篇月亮与六便士读后感 毛姆的文字有太大的魅力，总是吸引着我不断的往下看，看到最终一页的时候，突然脑子里一个声音在说：“你应当再看一遍，仔细、细致、渐渐的看一遍。” 书的封皮上写着，“月亮是那崇高而不行企及的幻想，六便士是为了生存不得不赚取的卑微收入，多少人只是害怕地抬头看一眼月亮，又接着低头追逐赖以温饱的六便士”。其实，当你看完整本书的时候发觉，全书没有一处提到六便士，但又时时刻刻在透露着关于“六便士”的问题。我时时刻刻都怀揣着去远行的想法，然而总是被各种各样的“在乎”缠住脚，怎么也挪不动脚步。世界上确定还有千千万万和我一样有诸多想法的人，绝大部分应当

2、也是像我一样被各种各样的“在乎”缠身，无法动身。软弱，也许就是我们冠于自己的代名词，家庭，挚友还有那每一份可怜的“六便士”无一不牵绊着我们。斯特里克兰果真就像毛姆所写的，他在确定画画之后，像灵魂出窍，像被强大的恶魔附身，像在全世界之外，又像全世界都是他一个人的。我们也许恒久也做不到像斯特里克兰一样，全然不顾周遭的世界以及世人各色的眼光。所以在遇到像斯特里克兰一样的人时，我们有的不仅是艳羡还有佩服，他们有我们所没有的志气，还有放弃全世界的决心。我都觉得文中的“我”在许多时候是对斯特里克兰充溢了嫉妒，喜爱又嫉妒，正因为“我”做不到他那样不屑一顾的看法，所以才在许多时候被生气占据整个身心。前两天看了

3、冈仁波齐，那时觉得没有信仰的人可怕，但有信仰的人更可怕，画画之于斯特里克兰就像朝圣之于那些藏民们，斯特里克兰在确定了要画画之后，就始终在朝着自己心里的神山前进。心中有且只有这么一个念头，他最终胜利了。 而我们在这“六便士”的地域里越陷越深。 月亮与六便士读后感 灵感源自哪里 大部分人都同意这样一个观点，就是灵感源自潜意识，而潜意识来源于人经验的积累，所以这也是一种阅历主义的说法，每个人都且只从现实取材。艺术家将零零碎碎的概念重新排列组合，用特定的形式表达情感。那么形式又来源于哪里呢?或许它是现实中就有的，或许它是依据肯定的依次一个一个试验、对比出来的。 艺术是什么 最有概括性的说法是，艺术是带

4、有观念的形式，根据这个说法，纯粹写实的绘画、随意的照片好像都算不上艺术，而文字到可以算是艺术了。 志向从哪里来 这个好像更难回答，可以看看克里斯特兰德，他的志向好像是凭空冒出来的，他在四十多岁，上了半年夜校之后就突然迷上了绘画，并且对其它任何事物都极其冷漠，后来去了塔西提岛，再次结婚生子，非常享受那里的生活，并且创作出了许多不朽的名作。所以志向好像是凭空冒出来的。但是细致回味小说，我发觉另一个可能性，克里斯特兰德的志向来源于他的特质，他不怎么喜爱说话，不怎么喜爱证券公司的工作，他本身也显得特殊无趣，然而突然有一天，他打破了现在的生活.可以发觉，他以前的生活并不如意，并不符合自己，在到了岛上之后

5、，他感到非常满足，所以他适合塔西提岛，适合绘画。 看完月亮与六便士之后，在许多人的评论中，很鄙视追名逐利的人，憧憬安静的生活和崇高的志向，然而在我看来，这是曲解了小说的本意，正如前面所说，志向来源于一个人的特质，追求志向的前提是相识自己，正如高更的画作我是谁，我来自哪里，我要去何地，在去何地之前，肯定要弄清晰我是谁，而克里斯特兰德在这个问题上花了四十年。所以不是要你去追逐月亮，而是让你去相识自己，然后再选择是月亮还是六便士，假如选择月亮，又是什么样的月亮。 月亮与六便士读后感 被俗事缠身，被纷扰侵害，生来就起先劳碌，忙着长大，忙着工作，忙着交友，忙着遇见爱人到死才会起先安静。为名为利，为世俗的

6、眼光，却很少为了自己那份酷爱。总是会说有缺憾，总是不满足自己现有的生活，总是会埋怨身边人身边事，但许多人还是选择同流合污，极少人会冲破束缚追逐那份想要。 之后，那些少数人成了疯子。在那些大多数人眼中，他们是笨蛋，为了不行实现的假想放弃原本安逸的生活，他们是怪人，走了一条没有光亮的路。但为了一番酷爱变成疯子又有何不行?敢于追求自己的想要有什么错?并没有懊悔过，所以才能在死神驾临时是带着圆满的心情而闭目。 有些人生来就与常人不同，他们肩负着神奇使命，他们可以超脱世间一切束缚，有个小火苗始终在指引他们。其实那是真实的活着。我们该有所包涵，因为这条路对他们来说很艰难，但又知足。反而我艳羡这些人。这才是

7、真实的活着。 六便士满地都会有，可月亮只有那一个。那是我的心上月，独一无二不被人拿走的东西。 月亮与六便士读后感 读这本书的经验有些曲折，天才画家梵高和高更的故事始终很传奇，得知月亮与六便士中主子公的原形是高更，而且月亮与六便士的名气很大，便想一探原委，想看看书中究竟写了什么故事。先是从图书馆借，没能借到，只借到了一本作者毛姆写的评论其他著作的书，想着同一个作者，应当也不错，结果书中所涉猎的故事都不太了解，读不下去，心里有些悲观。后来有幸从朱老师那里借来一本，书到手便立马读了起来，或许是期望太高，前几章作者只铺垫了一些事情，很无趣，心里有些小悲观，此书就被搁置一边了。突然有一天朱老师发了一些关

8、于本书的评论，很有意思，又有了赶快读完此书的爱好。 本书作者以第一人称的叙述手法，讲解并描述思特克里兰德放弃美满家庭，稳定社会地位，追求绘画志向的故事，书中主子公为了追求幻想，不畏生活的贫困，无视病痛的熬煎，几十年来从不懊悔，这种做法或许只有天才才能做到。此书越往后越精彩，思特克里兰德最终和土著人结婚，生活在与世隔绝的小岛上，每天画画，得了麻风病后照旧坚持作画，眼睛瞎了仍旧阻挡不了，他的遗言是死后要把挂满壁画的房子一起烧掉他是用生命在画画。 虽然小说的故事有些夸张，我想作者正是想要通过这种对比来表达志向与现实的差距。月亮高高在上，虚无缥缈，六便士很不起眼，却很实在，两者差距很大，但都不行或缺。

9、在生活中，我们埋头奔波劳碌的同时仍需抬头仰视月亮，不忘追求幻想，只有这样生活才更有意义。 月亮与六便士读后感 1、是否有魔鬼抓住你的灵魂? “我怀疑他的灵魂里是否深埋着某种创作本能，那种本能虽然受他的生活环境所抑制，却像肿瘤在活体器官中膨胀那样坚韧地生长着，最终限制了他整个人，迫使他不由自主地实行行动。” “我总觉得大多数人这样度过一生似乎欠缺点什么。我承认这种生活的社会价值，我也看到了它的井然有序的华蜜，但是我的血液里却有一种剧烈的愿望，渴望一种更狂放不羁的旅途。我的心渴望一种更加惊险的生活。” 许多时候都在想，我们是不是真的能够看清自己内心所想所盼，心之所至。我们所过的生活，我们所成为的人

10、，究竟是灵魂的确定还是外界的推动。我成为了别人眼中的人还是自己心中的人。太难了，生活在人群当中，不得不重视别人的看法与评价，不得不在心中住在起一个卫兵，当有其他想法蹦出来与普世价值相违反，卫兵本能的将其砍掉。惋惜，抽刀断水，或许你不明白究竟有什么不对，却始终觉得意难平。 人假如没有幻想，和咸鱼又有什么区分。惋惜，我们大部分人都没有幻想吧。假如没有幻想，那可不行以退而求其次，明白究竟想要什么，想过怎样的生活，想成为怎样的人。太多的束缚，太多的需求，太多的躲避，最终我们就这样走完了一生。 我突然想起了顺治，江山在手，说走就走; 我突然想起了明熹宗，万千河山，只爱木工，连最至高无上的权利，都阻挡不了

11、内心的渴望; 尼采为什么会疯; 梵高为什么会割掉耳朵; 王尔德为什么要坐牢; 海明威为什么要自杀; 追逐幻想就是追逐自己的厄运，在满地都是六便士的街上，他抬起头看到了月光。 怎样的驱动，才能不要六便士，赏着月光，衣衫褴褛，食不果腹。 惋惜，我们还是被六便士所困，抬头望见月光，低头捡起了六便士。 未经检讨的生命不值得活，所以为了捍卫灵魂，苏格拉底拒绝越狱。 假如有一样东西，能够让你像伽利略捍卫日心说一样，能够像普希金一样与丹特斯决斗，能够像肖斯塔科维奇一样一生都在等待枪毙，能找到这样值得坚守的东西，内心的渴望与满意，已经远远大于对物质的眷恋，对死亡的恐惊。 是否有魔鬼抓住了你的灵魂?让你只能俯首

12、称臣。 那些命中注定的狂热，对抗卫兵的志气，最终让你内心安静。 酷爱音乐与画画，酷爱舞蹈与表演，酷爱写作与诗歌，酷爱足球与赛车全部的酷爱，在你做这件事情，在你投入于这件事情之中，已经得到了最大的酬劳，而是否有所认可与收获，都应当处之泰然。 思特里克兰德为什么会烧掉那副惊世之作的屋子，因为最丰腴的愉悦感，已经在创作的时候产生了，任他人看不看，又与我何干? 2、 爱情之所以为爱情 “但是说究竟，这种感情是什么呢?它只不过是对有保障的生活的满意，对拥有家资的傲慢，对有人须要自己沾沾自喜，和对建立起自己的家庭洋洋得意而已;女人们秉性和善、宠爱虚荣，因此便认为这种感情极富于精神价值。但是在冲动的热忱前面

13、，这种感情是毫无防卫实力的。” 感情与感觉，就像是一个硬币的两面，缺少哪一面，都无法投入。究竟是感情难亦或是感觉难?感觉易在不需努力，感觉难在不受限制。感情易在日久生情，感情难在当心经营。 有感觉无感情，最终不过是，起先时适逢其会，分开时天各一方。 有感情无感觉，最终不过是，在一起心愿难平，分开又决议难定。 我实在是不会信任思特里克兰德会狂热的爱上谁。他最狂热的爱，都留给了他的月亮。 爱塔的爱与勃朗什施特略夫有什么区分?莫非勃朗什施特略夫最终可以为之一死，不能说明她深爱?只能说，这一份深爱并非对方所想要。 爱他，了解他，接受他。爱塔能够做到完完全全的接受，接受你爱画画远甚于爱我，接受你暴虐的性

14、情，接受你无休无止的绘画爱很简单，接受却很难。大多数时候，我们只是爱上了我们的幻想，所以当真人与幻想不一样，就起先企图变更真人。 爱情之所以为爱情。我想，是感觉来了的时候，你们恰到好处，你们彼此舒适不别扭，你们彼此相爱不认为有牺牲，你们彼此前进步调一样。 突然想到了郑伊健与梁咏琪，那一曲天使与海豚，都以为感情会战胜距离，却不知道，我们所想要，不过是在一起舒适。 3、 我们都注定孤独 “我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想;而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的、不确定的。我们特别可怜地想把自己心中的财宝传送给别人，但是他们却

15、没有接受这些财宝的实力。因此我们只能孤独地行走，尽管身体相互依傍却并不在一起，既不了解别人也不能为别人所了解。我们似乎住在异国的人，对于这个国家的语言懂得特别少，虽然我们有各种奇妙的、深邃的事情要说，却只能局限于会话上手册上那几句陈腐平凡的话。我们的脑子里充溢了各种思想，而我们能说的只不过是像园丁的姑母有一把伞在屋子里’这类话。” 时常觉得，语言真的是太过孤独与苍白。我万千思绪，满腹惆怅，感慨满满，却在动嘴的时候无话可说。 正因如此，我们太希望有一个人，他能知我所思所想，他能解我所忧所愁，他能明白我的欲说还休，他能解开我的言下之意。彼此能够放开心扉，畅所欲言，酒逢知己，交谈甚欢 所

16、以这个世界有了诗歌、有了小说、有了音乐、有了绘画他们都用另外一种方式，将情感寄予，在几百上千后，仍旧能够安慰心灵。伯牙与子期，钱钟书与杨绛，为何能够艳羡众人。只因知音难寻，挚友难存。更何况，志同道合之人是你枕边之人，可遇而不行求。 既然可遇而不行求，那就莫强求。人生在世，总是要靠些运气。 既然注定孤独，那就坦然之。知心中所求，自作伴，常作乐。 4、 高尚与卑劣 “做自己最想做的事，生活在自己宠爱的环境里，淡薄安静、与世无争，这莫非是糟蹋自己吗?与此相反，做一个闻名的外科医生，年薪一万镑，娶一位漂亮的妻子，就是胜利吗?我想，这一切都取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什么义务，

17、对自己有什么要求” “亚伯拉罕没有性格?我想只有特别有性格的人，才会在发觉别的生活方式更有意义之后，只经过半个小时的考虑，就毅然抛弃原本蒸蒸日上的事业。而事后从来不后悔突然踏出这一步，那就更有性格了。” 从来不认为追名逐利比追求安静更为卑劣。 也从来不认为葛朗台就真的是人生悲剧。 有人追求至高无上的荣耀，有人追求世外桃源的安静 有人追求纸醉金迷的奢华，有人追求粗茶淡饭的平稳 有人追求夜夜笙歌的华丽，有人追求一茶一酒的简易 有人追求后宫三千的快感，有人追求一世一双人的满意 有人痴迷于物质，有人痴迷于书画 有人痴迷于赌博，有人痴迷于健身 有人痴迷于花花世界，有人痴迷于承欢膝下 这全部的追求与痴迷，

18、是否真的就有所凹凸之分，优劣之选?唯恐这才是最大的高傲与偏见。 世俗的价值体系，对太多的事情划定了对错。但每一个人的人生是自己的生活，成为怎样的人，过怎样的生活，不过是选择与舍弃而已。 不是每一个人都有思特里克兰德的志气，这志气，包含着对自己始终道德体系的抛弃，包含着对他们责任的否定，包含着对别人损害的不屑，这种内心的纠结，远远大于了物质的贫瘠。 相对而言，亚伯拉罕的选择更为简洁，只是遵从内心，三十功名尘与土，八千里路云和月，都不值一提而已。 一生静默耕耘的老者，未踏出山庄一步 一生飘漂浮荡的智者，思想与身体同游 又有什么高尚与卑劣? 我没看过山那边的风景，所以我甘居一隅 我看过山那边的风景，所以我情愿爬山涉水 我看过山那边的风景，所以我甘愿驻地停留 无知而无畏，知之而无畏，是否真有所区分?我思故我在，未感知，未存在。 罗素曾说，华蜜源于通向华蜜权利的选择有多少。 然，只有一条道路，莫非那就不是他的华蜜? 子非鱼，勿定论。 世界上只有少数人能够最终达到自己的志向。对自己志向生活傲慢，对别人不嫉妒不怀恨。 这样，挺好! 月亮与六便士读后感