蒙古族敬酒礼仪和饮酒习俗文化精选.docx

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1、蒙古族敬酒礼仪和饮酒习俗文化蒙古族饮酒习俗-奶酒 人与人之间的交平常常有酒。酒是表达礼仪的佳品，祭敖包、祭祀、婚丧、得子、寿诞时必有酒。酒是相聚喜庆的首饮，故人重逢、来宾造访、家人团聚以酒表达情意。蒙古族给孩子起名、实行剪发仪式时，都要以酒和手把肉款待亲朋好友。孩子的父母也向前来庆贺的亲朋好友敬酒表达谢意。从求婚到实行婚礼的整个过程中，酒是不行缺少的。蒙古族在正式婚礼之前，由男方请媒人到女方家求婚。这时，小伙子拜见姑娘的父母后，敬献雪白的哈达，敬酒唱求婚歌，表示求婚的意愿。求婚过程中，酒是表达意愿的媒介。实行婚礼期间，两位新人向客人敬酒，表达谢意和敬意。饮酒和敬酒也体现着蒙古族传统的尊老敬长美

2、德。每逢酒席，年轻人都要给长辈敬酒，并须用双手敬献，把酒作为礼物赠送时，只送给长辈。过去讲究年轻人不在长辈面前饮酒。在祭祖先或葬礼的过程中，用酒表达对已故亲人的怀念之情。蒙古族人在结交知己挚友时，双方要共饮结盟杯酒，用装饰有彩绸的精致牛角嵌银杯，交臂把盏，一饮而尽，永结友好。 蒙古族接待客人讲究礼节，欢迎、欢送、献歌、献全羊或羊背等都按礼仪程序进行，程序中都要敬酒或吟诵。一般敬酒礼仪如下：敬酒者身着蒙古族服装(头饰、蒙古袍、腰带、马靴)，站到主子和主宾的对面，双手捧起哈达，左手端起斟满酒的银碗献歌，歌声将结束时，走近主宾，低头、弯腰、双手举过头顶，示意敬酒;主宾接过银碗，退回原位;主宾不能饮酒

3、的，要微笑表示谢意，以右手无名指沾酒，敬天(朝天)、敬地(朝地)、敬祖宗(沾一下自己的前额)，施礼示敬或少饮一点;主宾饮毕酒，敬酒者用敬酒时的动作接过银碗，表示谢意;向主宾敬酒完毕，按顺时针方向为下一位客人敬酒或按主子示意进行。 蒙古族把酒当成饮品之首。斟酒以满为敬，这不仅是好客的反映，更是一种祝愿的表现。敬酒时，讲究着装整齐，用双手敬献或用右手，尊敬虔诚地给客人连敬三杯酒，三杯各有说道：第一杯是感谢上苍赏赐我们光明，其次杯是感谢大地给予我们福禄，第三杯是祝愿人间祥瑞永存。 蒙古族有客来必热忱款待，宴饮必备各种酒，献上纯净的马奶酒和各种肉、乳食品。主子和客人必需畅饮，男女杂坐，更相酬劝不禁，客

4、饮若少留涓滴，则主子更不接盏，见人引尽则喜，必大醉而罢。他们认为，客醉，则与我一心无异也。来客后，不分主客，谁的辈分最高，谁坐在上席的位置。客人不走，家中年轻媳妇不能休息，要在旁听候家长呼唤，随时斟酒、添菜、续菜。 蒙古族饮酒习俗-敬酒 遇到尊贵客人时，敬酒要实行德吉拉扎节：主子拿来一瓶酒，酒瓶口上糊有酥油，先由上座客人用右手指蘸瓶口上的酥油往额头上一抹，客人依次抹完，主子才拿杯子斟酒敬客。客人这时一边饮酒，一边说些祥瑞话或唱歌。牧民款待客人喝茶叫浅乌，当主子给客人敬茶时说声浅乌，客人如客气说不喝，主子则以为客人不喝或不好喝，就不再给了。 蒙古族的酒文化中，酒和歌总是相伴的。美酒和歌声是草原人

5、款待客人的最高礼节。宛转的歌声融入酒香，让人心旷神怡;醇香的美酒融入深情的歌声，让人开怀畅饮。在歌声中举杯，在饮酒中欢唱，淋漓尽致地呈现了蒙古族酒文化的魅力。蒙古族在酒席上唱的祝酒歌数不胜数。金杯银杯激越美丽、热忱洋溢、节奏欢快。银杯呈现了蒙古族高雅的礼节和情深意重。宴会歌表达了举杯同庆的心愿，让人们沉醉在胜利的喜悦中。请喝一杯马奶酒既反映了草原人的真诚，又赞美了家乡的祥瑞圣洁。这些歌，给人愉悦、安逸的感觉。一首首美丽的祝酒歌，让人们沉醉在歌声中，即使不饮酒也会被歌声沉醉。 蒙古人对长辈和客人极为敬重和热忱，所以当长辈和客人上马、下马、进门、迎接、送别时，都要敬酒，有时还要唱上一段精彩的敬酒歌

6、。例如送客人上马时，要敬上一杯马镫酒，祝福客人喝了酒后腿上有劲，一路顺风。 蒙古人在敬酒时，也常有借花献佛的习俗。例如当主子敬给客人一杯酒时，客人也可以借主子的酒，敬给其他人，以表达敬重和友好的感情。不过，蒙古人去作客或是探望老人时，从不空手，往往都要带上酒或其他食品。 客人要尊照蒙古法族习惯，主子敬茶时要少喝点，停会儿再喝，不必客气。此外，敬客人酸奶子时，主子要放在客座中间，先由长者端起来喝，碗内喝完，主子再斟满，依次轮番饮用。但其次次轮饮时要表演一个文艺节目，之后主客才共同进餐。 客人用双手或右手接过酒后，不能立刻一饮而尽，而是用右手无名指蘸酒向上三弹，即一是愿蓝天太平，二是愿大地太平，三

7、是愿人间太平。蒙古人用酒寄予了人世间最美妙的情感和愿望。主子敬的三杯酒，客人把前两杯各抿一抿，第三杯全部喝完。假如客人的确不能喝，将三杯酒各抿上一口，以示对主子的谢意和以诚相待的真情。喝完主子敬的酒后，客人向主子回敬酒，有些地方客人把主子敬的酒喝一口之后，回敬给主子，表示敬意。也有些地方讲究敬两杯酒。 蒙古族饮酒习俗-客人礼仪 待客时主子常常要唱敬酒歌敬酒，一支歌客人要喝一杯酒，使之不能拒绝。蒙古族认为让客人酒喝得足足的，才觉得自己心愿尽到了，所以主子家从老到少轮番向客人敬酒，客人不喝下去，主子就要始终唱下去，知道客人喝下为止。 马奶酒是蒙古族特有的酒，蒙古语称为其格。马奶酒被称为蒙古八珍中的

8、白玉浆。蒙古族在长期的实践中探究出一整套酿马奶酒的方法、工艺和技术，酿马奶酒有发酵法和蒸馏法两种制作方法。用两种方法制出的酒的味道不同，发酵法制作的奶酒绵软清醇，蒸馏法制作的奶酒酒性稍烈。发酵法是把马奶倒入木桶里，用一根特地的木棒搅拌二非常钟后盖上桶盖，静放一夜。其次天，马奶起先发酵后，每隔一小时搅拌一次，到第三天马奶完全发酵后即可饮用。蒸馏法是把发酵的马奶(酸奶)倒入锅中，上面坐上酒笼，酒笼上面再坐上小铁锅。小铁锅下面，要用两条细绳悬吊一个接酒坛子。酿造时在铁锅下面燃干牛粪火，使酸奶渐渐沸腾，蒸汽扑到小锅底，凝成水珠，掉进下面的接酒坛里。小铁锅里要加满冷水，当水热到30-40时，要换一锅水，

9、如此换上三四锅水。把接的头一锅酒称为苏巴苏，将头锅酒倒进新注入锅里的酸奶中，再酿出的酒称为阿尔嘉。如此可以酿到六锅，第六锅酒是酒中之精华。酿好的马奶酒先敬给火神，如火燃烧得旺，证明酿的酒好。再敬给长辈品尝，品尝酒的人说赞词，夸奖劳动成果和酒的品质。酿好的酒，为了留着款待客人或节日期间饮用，要装入密封的瓷器中，埋在羊圈里，存放的时间越长味道越美。 马奶酒是蒙古族祭天地的酒，以示虔诚;是婚宴喜庆、款待客人的酒，以示敬重;也是祭祀成吉思汗的最重要的必备祭品之一。马奶酒曾是八百年前成吉思汗黄金家族诈玛宴上的必备酒，也是大清朝时期的贡酒。马奶酒不仅是款待客人的佳品，也是在赛马竞赛中为夺冠的马祝愿的酒，给

10、夺冠骑手喝的祥瑞酒，寄予着美妙的愿望。 酒伴随人们走过诞生、婚嫁、死亡等各个阶段，满意了人们祝福、祈求的心愿，它以深层的文化内涵丰富了蒙古族文化蒙古族自古就是一个豪放英勇的民族，他们喜爱饮洒。饮洒、骑马正体现了这个民族粗犷豪放的性格。他们喝酒讲究礼俗，认为无酒不成席、无酒不成礼、无酒不成俗，酒给宾、主带来了隆重的气氛，带来了快乐，深深表达着蒙古人对来宾的敬重和情深意重。因此，蒙古人向客人敬献醇香的马奶酒或白酒，被当作是增进友情的一种方式。 蒙古族饮酒习俗-敬长辈 蒙古人喝酒非常讲究礼俗，身着整齐的民族服装的蒙古族姑娘，手捧雪白的哈达和银碗，把圣洁的美酒和甜蜜的歌声同时献给每一位客人。客人或本民

11、族之间的亲朋好友接受敬酒时，要用右手无名指先到酒盅里蘸一点酒，向天弹一下;再蘸一点酒，向地弹一下;最终蘸一点酒涂在自己的脑门上。饮酒时，蒙古人最喜爱客人一饮而尽。当宾、主双方进入开怀畅饮之后，耳热心酣，言畅意激，知心话说不完，酒友情道不尽。逢遇蒙古人生儿育女、婚嫁大事，那种气氛，那种热忱，会让人不饮而醉。 祝愿酒、洗尘酒、下马酒、上马酒当宾、主沉醉在微酣的满意里，一支支饱含着深情，响亮的、撼动人心的祝愿歌，便在人们耳边回响：金杯，银杯斟满酒，双手举过头，炒米、奶茶、手扒肉，今日唱个够。挚友，挚友，请你尝尝这酒纯正，这酒绵厚远方的客人请你不要走，盛情的草原将你留，闪光的银碗高高举，请你喝一杯蒙古

12、酒。与此同时，蒙古人还要端着酒杯，双手齐额向客人敬献他们的纯朴与真诚。身临其境，就是不想饮酒的人，也会开心地干一杯。蒙古包里热情地气氛正是蒙汉人民团结的象征。 无论在饮赛林艾尔克(奶酒)或是在饮哈尔克(烧酒)时，他们都要对长辈或客人敬酒。好玩的是在敬酒时，还有许很多多的敬酒歌，表达对长辈及客人的敬重。特殊是一些敬酒歌，极为普及，几乎男男女女的蒙古人都会唱。在敬酒时，一边唱歌，一边敬酒，气氛非常活跃感人。在流传极广的一首敬酒歌中，形容用金杯、银杯和铜杯斟上满满的酒，和长辈和客人团聚在一起的快乐心情。除此之外，在博尔塔拉、巴音郭楞等地的蒙古人还用古老的民间曲调唱敬酒歌，歌词一般也不固定，大都用比方

13、的手法，以借用他们熟识的山、水、鸟、花卉、湖泊、兽类等，来抒发和表达对长辈和客人的敬重及思念的心情。歌词因人而异，很有分寸。 蒙古族饮酒习俗-祝酒歌歌词 金杯银杯斟满酒，双手举过头 炒米奶茶手扒肉，今日喝个够 挚友挚友，请你尝尝 这酒纯真，这酒绵厚 让我们肝胆相照，共度春秋 在这富裕的草原上，共度春秋; 金杯银杯斟满酒，双手举过头 载歌载舞庆佳节，今日喝个够 挚友挚友，请你尝尝 这酒纯真，这酒绵厚 让我们心心相映，友情许久在这崭新的生活中，友情许久 蒙古族的民族文学 蒙古族文学历史悠久，神话传闻、英雄史诗和歌谣祝赞等，真实而生动地反映了氏族社会和奴隶制初期部落民的渔猎畜牧业生产，原始部落之间激

14、烈常见的征战，以及古代劳动者渴求折服自然力和社会邪恶势力的志向和愿望。像 勇士古那干、 江格尔这些古老的英雄史诗，以巨大的艺术概括力反映了一个历史时代的面貌，对后代蒙古族文学的发展产生了深远的影响。 从成吉思汗统一蒙古各部落到元朝建立前后，蒙古族的政治经济得以空前发展，同中原的汉族、国内各少数民族以至欧亚各国加强了经济文化联系，因此，具有民族特色的文化传统大大发扬，形成了民族文艺史上的一个鼎盛时期。史传文学名著 蒙古秘史(旧译元朝秘史)，优秀民间叙事诗 成吉思汗的两匹骏马、孤儿传，抒情歌谣母子歌(即金宫桦皮书)、阿莱钦柏之歌等的出现，标记着作家文学的兴起和各类民间文学的持续旺盛。 从元末以至整

15、个明代，蒙古封建主从欧亚和中原广阔地区相继退回大漠南北。各民族间的经济文化联系大为减弱，从今蒙古族文学进入了一个所谓风雪期。虽然整个文学的发展过程并未因此而中断，但在蒙古各部和各个聚居区，文学的发展是不平衡的，旷日长久的封建割据激起了社会各方面的普遍不满和抗拒。传记式长篇英雄史诗 格斯尔传是经过长期口头流传而形成书面作品，这部优秀作品脱胎于藏族史诗 格萨尔王传，但在蒙古地区世代流传，已充分地蒙古化了，成为一部富有蒙古民族特色的独立之作。清朝统一中国，蒙古族的混战割据局面逐步结束，社会趋于稳定。随着各民族经济文化联系的复原，汉族古典文学(主要是诗词和明清小说)和藏族民间文学(如民间故事、格言谚语

16、)对蒙古族文学影响日深。很多汉、藏文学作品如 水浒传、 三国志演义、 说唐和格萨尔王传等被改编或再创作，以蒙古说书和故事的形式广为传播，几乎达到了家喻户晓的程度。 蒙古族现代文学是在民族斗争和阶级斗争的烈火中产生和壮大起来的。干脆同民族的存亡、人民的命运相联系，富于剧烈的时代精神。歌颂起义英雄的民间叙事诗 嘎达梅林，以及内蒙东部沦陷区流行的抗日反满民歌国兵歌等。 中华人民共和国成立以后，诗人纳赛音朝克图、巴布林贝赫，小说家玛拉沁夫、阿敖德斯尔、安柯钦夫(漠南)、扎拉嘎胡，剧作家朝克图纳仁、云照光等都写出了不少有影响的作品。继他们之后，新时期涌现出来的一批文学新人在题材、风格和文学观念上锐意创新，已经在文学的各个领域呈现出令人瞩目的可喜成果。此外，蒙古族民间文学、古典文学的搜集、整理与探讨也取得了巨大成果。史诗格斯尔、江格尔接连发觉了很多新版本或新篇章，闻名民间艺人琶杰演唱的长诗英雄格斯尔可汗得到了记录整理。古典名著 蒙古秘史、 青史演义、 一层楼、 泣红亭等经过校勘考订，先后出版。这些作品被译成汉文以后，在中国各民族中产生了良好的影响。 猜你喜爱： 1.蒙古族不同的礼仪 2.蒙古族的餐桌礼仪 3.蒙古族的礼仪风俗 4.蒙古族饮酒礼仪 5.古人饮酒礼仪