24节气清明的由来介绍精选.docx

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1、24节气清明的由来介绍书目 清明节气的由来介绍 清明节气的含义 清明节气的习俗 清明节气的由来介绍 “清明节”的得名还源于我国农历24节气中的清明节气。冬至后第105天就是清明节气。清明节气共有15天。作为节气的清明，时间在春分之后。这时冬天已去，春意盎然，天气清朗，四野明净，大自然到处显示出勃勃朝气。用“清明”称这个时期，是再恰当不过的一个词。 二十四节气是中国古代天文学家和民众在生活和生产实践中总结出来的气候规律，比较相宜地反映了一年四季气温、物候、降雨等方面的改变，对人们依时支配农耕、蚕桑等活动有不行或缺的指导意义。到了清明，气温变暖，降雨增多，正是春耕春种的大好季节。所以清明对于古代农

2、业生产而言是一个重要的节气。 清明节是我国民间重要的传统节日，是重要的八个节日：上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕之一。一般是在公历的四月五日,但其节期很长，有十日前八日后及十日前十日后两种说法,这近二十天内均属清明节。 返回书目>>> 清明节气的含义 清明是农历二十四节气之一，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的108天。 中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。清明节的名称与此时天气物侯的特点有关。“清明节”的得名还源于我国农历24节气中的清明节气。冬至后第105天就是清明节气。清明节气共有15天。作为节气的清明，时间在春分之后。这时冬天已去

3、，春意盎然，天气清朗，四野明净，大自然到处显示出勃勃朝气。用“清明”称这个时期，是再恰当不过的一个词。 返回书目>>> 清明节气的习俗 1.清明节的祭祖习俗 清明 是扫墓祭祖的重要日子，节气 里大地回春，柳绿花红，正是郊游春游、赏春探春的时间。在这样一个美妙的季节里，伴随着清明节日 的到来，其间多有节日文化相伴。清明节郊游游戏的习惯，早在唐朝就已经形成，与春游郊游相伴相生的还有荡秋千、拔河、采百草、放风筝. 蹴鞠、打马球、插柳、植树 等节日风俗。祭祖扫墓和春游游玩，构成后世清明节并行不悖的两个组成部分。假如说清明节因祭祖扫墓而凸显出它的节日品行，那么郊游春游就可以从另外一个层

4、面，展示清明节的节日文化。下面就让我们看看伴随郊游春游而产生的清明节的节日文化。 2.清明节的春游习俗 清明，是个春游的好季节。考察一下唐代的寒食节 ，我们可以看到有许多关于春游郊游和与之相关的各种节日嬉戏活动的记载。说起在寒食 节形成这种春游郊游的习俗，实在是合情合理。 试想在那个春光明媚的节气里，一扫寒冬带来的凉意，万物复苏，芳草青青，怎能不让那些在郊外祭扫完先人墓碑的人们流连徘徊?加之唐时寒食节是有“休假”规定的，这样一个又有充裕时间，又有合适场所、节气的出游机会，信任人们自然不会虚度吧。可随着这种扫墓完毕就在郊外春游的行为在全国的扩散，唐王朝起先担忧那些人将扫墓看淡转而趋向于出外游玩，

5、这明显与最初引入这个节俗不符。于是，唐王朝政府三令五申，不许扫墓时游玩作乐，在此举几个例子，比如白居易在和春深这首寒食诗中就曾写道:“何处春深好，春深寒食家。玲珑镂鸡子，宛转彩球花。碧草追游骑，红尘拜扫车。秋千细腰女，摇曳逐风斜。”荡秋千、踢球、开怀畅饮，诗中为我们呈现出如此快乐喜气喧闹的景象，这又在哪点上能合了李唐王朝颁布的“不得作乐”的规定呢?换言之，放达的唐朝人的生活又怎能受到一纸条文的制约呢?张籍在寒食书事二首中云:“今朝一百五，出户雨初晴。舞爱双飞蝶，歌闻数裹鸢。”孟郊的徕食诗中也写道:“一日春游一百回，朝朝没脚走芳埃。”看来特性张扬的唐人，在寒食节到了郊外，在祭祀先人的同时，是肯定

6、不会放过消遣畅快的大好时机的。 宋代每遇寒食、清明，市民经常倾城而出，典籍记载汁京“四野如市”，真是一派壮丽奇景，真有些元宵节 花市、灯市的味道。武林旧尊Ax4pil有记:“每年春暖花开之时，春游最盛。”游人“至暮不绝”，“贵游巨室，皆争出游，谓之探春。”这是一个好玩的现象，在这样一个喧闹的节日里，等级制度也变得不那么森严，试想在人山人海中哪还能分得清贫贱富贵，又有谁会在意平日里那高高在上的“贵游巨室”呢，真是一派祥和的景象啊!宋代诗人吴佳信在苏堤清明即事云:“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌整理去，万株杨柳属流鸢。”正是对这景象的极佳概括啊! 和春游相关，清明还出现了戴柳春游、放风筝

7、、荡秋千、百戏表演等一系列活动。唐人曹松在钟陵寒食日与同年裴颜李先辈校书郊外闲游一诗中写道:“寒节钟陵香骑随，同年相命楚江循。云间影过秋千女，地上声喧蹴鞠儿。何处寄烟归草色，谁家送火在花枝。银瓶冷酒皆倾尽，半卧垂杨自不知。”可见戴柳春游、放风筝、荡秋千、蹴鞠、拔河、斗鸡、百戏表演等节日文化已经形成了。 3.清明节的插柳习俗 插柳戴柳是清明的又一趣习，所以过去清明节又称插柳节。插柳戴柳有多种形式，最常见的是将柳条插在门嵋上，妇女以戴柳作时令的点缀，孩子则用柳条编成帽子戴在头上。因城里的柳树不是许多，所以人们往往是在春游回来时折上几枝柳条，或插或戴。帝京景物略中就记述了清明春游游人插柳的习俗。 清

8、明插柳戴柳还有一种说法:原来中国人以清明、七月半 和十月朔为三大鬼节 ，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳条可以驱鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沽水济度众生。北魏贾思怒齐民要术里说:“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽季节，人们自然纷纷插柳戴柳以避邪了。 此外，清明插柳戴柳相传还与介子推的传闻有关。相传介子推是死在一棵烧焦的大柳树旁，而那棵本已死去的柳树却在其次年春天转活过来，人们自以为是介子推的神明在庇护这棵大柳树，那么它的枝条自然也就带有避邪除灾的功效了。总之，民间对插柳戴柳的动机有各种各样的说法，有避邪除灾之说、有求生保健之说，但不管怎么讲，最终都是寄予了平安美妙的心愿。 返回书目>>>