《人间词话》读后感范文_读《人间词话》有感范文最新.docx

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1、人间词话读后感范文_读人间词话有感范文人间词话读后感 王国维在他的人间词话中描述了人生的三种境界：第一种昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天际路;其次种衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴;第三种众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。后人归之为：知、行、得三境界。 由王国维的三境界论，推崇的许多，有人效仿三境界的划分法：知之、好之、乐之;丰之恺认为：物质、精神、灵魂这是人生三层境界;有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会;也有人说为知、为己、为人;有人认为志向、事业、爱情;还有人形象地比方为：看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山还是山，看水还是水。等等，林林总总，琳琅满目

2、。 掩卷思之，漫漫的人生历程，是个困难而多变的过程，对于不同的人生有不同的看法，可谓是仁者见仁，智者见智。 看山是山，看水是水。 这种境界是针对孩子说的，初识世界，纯净无瑕，一切都是簇新的、生疏的，眼睛望见什么就是什么，你告知他这是山，他就相识了山;告知他这是水，他就相识了水，有一个小故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛，主持人说69不掉头，就出了个题：6+9=?，大家都在想，智力竞赛题目决不会就字面那么简洁，结果谁都不敢马上抢答，而是苦苦思索。突然，一个6岁的小女孩争着说等于15，人们都向她投去异样的目光，直到主持人宣布小珍宝的答案正确时，人们才收回目光，并指责自己的思想太困难了，错过了

3、抢答的时机。这里说了一个简洁的道理，凡事不必太刻意。 看山不是山，看水不是水。 这种境界是针对中年人说的，随着年龄的增长，社会阅历的增多，人们的思想也变得越来越困难了，尤其是在物欲横流的社会，勾心斗角，互不信任，人们的世界观、人生观、价值观同孩提时代相比，发生了深刻的改变，不再轻易信任眼前的一切，而是专心、用脑去相识这个世界。发觉这个世界的问题越来越多，越来越困难，感觉到社会并不那么单纯，现实也并不那么美妙，常常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，困难的。人不情愿再轻易地信任什么。此时，人们看到的山

4、不再是单纯意义上的山，水不再是单纯意义上的水了，叫做看山感慨，看水叹息，以致出现了许很多多借古讽今，指桑骂槐，指鹿为马的故事。有些人，站在这山望着那山更高;沐在此水，又想到那水更净，欲壑难填，恒久也没有满意的境地。 看山还是山，看水还是水。这是针对那些走过大半辈子或经验太多事务的人而言，在经验了种种事务，看过了形形色色的人或事，有了一种曾经沧海的感觉，茅塞顿开，回来自然。或许经验了太多，人的境界也高了，不再会为无谓的事或无伤大雅或不行能实现的事而伤脑费神。任尔红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。他们更明白，更懂得，以一颗平常心来看待事物，明

5、白假如跳出是非圈子，以观棋者、看戏人的角度来看事物，或许事情会简洁很多，正如苏轼所言不识庐山真面目，只缘身在此山中。 王国维所道众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处!人们都希望能到达人生的最高境界，即这第三境界，体会那战胜自我，超越极限后一览众山小的成功感，然而在这自我提炼、自我实现的过程中，很多优秀的品质都是不行或缺的。 在悠悠岁月中，我们都是匆忙过客，全部的故事都没有结果而结果，我们只有从容走过，无需彷徨，无需迟疑，无需茫然。我们应当往第三种境界发展，这才是人的最高境界，宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，任天外云卷云舒。人从苦恼和执着中来，应到无苦恼无执着处去。其实凡事看开一些，

6、未必不是一件好事，人生如戏，戏如人生，人生如棋，棋如人生，不正说明白人应当看戏者，观棋者吗。或许别人是对的，但我们也没有错，许多事情都无法挽回，再宏大的事情最终也成云烟，全部疯狂之后总归于安静，我们除了安静又能怎样呢?我们唯一能做的，就是坦然面对一切，安静珍惜一切。只有这样，才能更好地面对人生的大起大落，看透秋云春梦，接受世事无常。正如徐志摩再别康桥的人生境界：静静的我走了，正如我静静的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。 人间词话读后感 人间词话是近代极富盛名的文学理论指责著作，它集中体现了王国维的文学，美学思想，使中国古典文艺美学的历史上里程碑的重要作品。他继承了中国文艺指责的传统形式，乃是

7、段章零语，灵机出现处便是绝妙好辞成文。所以这本书极大程度的保存了这种写作的真实。这本书分为两部分。第一部分是王国维人间词话的手稿原文;其次部分是附录。读了王国维的人间词话，顿觉词的世界是如此之大，如此之深，当你遨游其中使你会发觉自己的渺小与无知。 最初接触王国维的那三句精辟的论断：今之成大事业高校问者，不行不历三种之阶级：昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天际路。(晏同叔蝶恋花此第一阶级也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。(欧阳永叔蝶恋花此其次阶级也。众里寻他千百度，回头蓦见那人正在灯火阑珊处。(辛幼安青玉案)此第三阶级也。并不知道是出自他的著作，但已对概括除此三境界的人钦佩不已，便生出急迫阅读此书

8、的念头，其时，学习中国古典文学，老师举荐必读的书目中就有这本。因为阅历的浅薄，阅读时感到困难重重，比较晦涩难懂，匆忙读了一遍了事。但是经过了十几年的时间，人生的阅历积攒的比较丰富，阅读了较多的书之后，突然又一次想读他一读。再读之后，对这位天才的钦佩由此剧增。他有关词的境界的论述的确极为精辟，极为精彩，堪称前无古人，后无来者。他引领了一代文学指责的脉搏，引导人们如何去审美，如何在词中品尝，感悟，获得美的熏陶。一首词从怎样的角度去鉴赏。例如，他提出了无我之境：采菊东篱下，悠闲见南山寒波澹澹起，白鸟悠悠下。有我之境：泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。他提出了这两个重要的概

9、念，引导作者和读者向更高的层次迈步。 人间词话中还有一种观点正中了我的心扉，让我感受很深。那就是在乐府诗集半夜歌中提出的：人用来排遣愁苦的东西不外三样东西：酒、诗和死亡。而人又来享受欢愉的东西实在太多了，哪里还有功夫来排比字句，搜寻枯肠呢?这话真是说到了点子上。感情就是人心中的境界，只有心中有丘壑，才能写出深刻的作品。文学作品的第一要义就是求真，任何技巧都无法掩饰对真实的敷衍。所以经验苦难才能写出好作品。 人间词话读后感 隔与不隔是王国维在人间词话里提出的一对相反的审美概念。 隔，隔膜，是指在诗歌创作过程中，其情、景、辞，或是艺术构思，境界物化等，有关节不妥贴，不圆润，给读者造成隔膜。所谓不隔

10、、与隔相反，诗歌创作完备浑成，诗意浓郁，形象显明生动，含意深厚耐人寻味，隔与不隔，既可以对一位诗人而论，又可就详细的诗作或手法而言。 这一点与大家熟知的王国维先生的读书三境界说是一脉相承的。王国维先生说：古今之成大事业、高校问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天际路’。此第一境也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此其次境也。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。此第三境也。 王国维先生认为词以境界为上，推断词的核心标准是境界。 说醇厚话，我对词是一窍不通。但是我对王国维先生的境界说颇为认同，从事教化工作也当如此，不能靠技巧，而要

11、靠真心。 我始终认为，当老师，尤其是班主任，主要就是和学生交往。我也始终和家长说，假如你能够和孩子正常的、无障碍的沟通，那就行了。剩下的就交给我了。现在的问题是，如何能够在有学习压力的状况下与学生正常交往。 于是乎，出现了多种不同的交往手法。比如，装。有一个老师在介绍点名阅历的时候这样说。开学第一天点名，发觉有一个学生姓名不相识，怎么办呢?干脆跳过出，点完以后，然后问，还有哪个同学没有点到。其实，完全没有必要，老师也没有必要装的高高在上，应当放下师道尊严的架子。课前应当看看花名册，不相识的查查字典，实在弄错了，当场承认，也没有什么。 还有的老师喜爱哄学生。说得好听一点是激励。现在的班主任，很少

12、去骂学生，更不要说是打了。缘由很简洁，胆怯出事。倒不是胆怯把孩子打伤出了事，而是胆怯学生举报，自己出了事情。很明显，这是一种不真诚的表现，也不是从学生成长的角度来施教的。 也有的老师喜爱骗。明明学生考高校一点希望都没有，还欺瞒学生说能够上一本，并且说的信誓旦旦。适当的激励是须要的，但是假如没有原则的欺瞒就没有必要了，如其那样，还不如让学生脚踏实地，稳扎稳打，步步为营，能上高校当然最好，不能上也要考虑将来，是上专科，还是复读，要么是走其他的道路。不至于因为一个虚无缥缈的高校而耽搁了学生。 有人说教化很难，因为老师很难左右结果;而我说教化简洁，因为老师全程参加，可以享受其中。陶行知先生说：千教万教教人求真，千学万学学做真人。我们以一颗真心，真诚的与学生交往，不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，顺其自然，如此境界，教化怎么会不简洁?