《乌合之众》读后感900字左右范文精品.docx

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1、乌合之众读后感900字左右范文乌合之众读后感900字读罢勒庞的乌合之众，慢慢有所明白群众，这一个看似简洁而包罗万千的双音节词汇。根据勒庞的思路来讲，我认为，群众是行为上的巨人，精神上的矮子。在勒庞看来，一个人一旦融入一个与他思想契合的群众，他就会这个群众无意识地示意和传染，慢慢地变得没有了自己的思想，甚至愚钝，并且靠着群体的力气去做自己想都不敢想的事情，无论整体所做的对与错，这个人都会完全听从而没有丝毫的抗拒。听起来很可怕，莫非我们被催眠了吗?其实我们并不是木偶，而是无意识地失去了推断的实力。这不由得让我联想到几个月前的钓鱼岛事务，群众们上街游行，甚至出现打砸抢现象。可以试想一下，作为一个孤立

2、的个体，即使对日本有极大的不满，也不会到街上抢日货，砸日车，首先这个个体想到的会是自己的利益，因为抢劫是触犯法律的，最终直指的目标是这个个体，而不是群众，所以这个个体基本上不会有什么出格的行为。但是作为一个群体就不不同了，就像前面所谈到的，群体的力气和群体的示意与传染性是这场恶性事务的始作俑者。所谓法不责众，每个人心中所想的无非就是这些内容，有了群众数量的壮胆，个人可以尽情的发泄，甚至是犯罪。没错，这群游行的人的确在行动上创建了佳绩，但精神上的贫瘠却令人发指，不是每个人变愚钝了，这便是群众的精神成功法。在钓鱼岛事务中，我们还可以剖析庞勒的另一个观点群众不须要理性。起初在中国的反日行为只是简简洁

3、单的游行罢了，但为何演化成一个恶性事务，我想这便是一个领袖的力气。就如勒庞所说，一个胜利的领袖在发表演讲时不会跟群众们讲逻辑与理性，他们利用的只是感性，或者说再利用我们淳朴的感情。而打砸抢的领袖们正是利用了群众的爱国热忱，统筹帷幄，胜利地指挥着这样一支浩大的队伍。我觉得奥巴马的妻子就很聪慧，这名红衣女郎在美国总统大选的时候做了一次成 2 功的宣讲，引得万人的欢呼。当然她根本没有说什么政策决心之类的，因为在过去的四年中，信任美国民众早就听腻了。以我来看她的发言可以出版两本书，奥巴马成长的血泪史和奥巴马是个好丈夫，无疑，她的每一次发言都撩拨着群众心中最敏感最柔弱的神经，我想即使被骗群众们也会义无反

4、顾地投给这个新世纪的好男人吧。真理往往站在少数人那边，这句话并不是空穴来风的，因为群众的才智往往不及个人的英勇。在历史的长河中那些真正的英雄，往往是跳出群众的裹夹，独树一帜。而我们，要做的便是时刻保持醒悟的头脑，不被群众所群众。乌合之众读后感900字不厚的一本书却因为可能是因为是外文翻译过来的缘由，读起来生涩难懂，论述的道理性很强，说教的成分很大。而我本人，更喜爱看故事类情节的书。一旦把一本书定义为生涩难懂，读起来的效果，心情那是可想而知的。但好在自己最近用kindle读书的最大好处便是，读的速度很快，难懂的，晦涩的一概而略。哈哈，这不得不说，这是我阅读上的一大进步。不得不说，电子书和纸质书是

5、有肯定差别的，电子书给了我们更快的阅读速度，然而，更多的时候更像浑沦吞枣，时而不知味，更多的只是增加了自己对一本书浅入的了解和增加自己谈资。但我不懊悔自己花了接近一千大洋买下了kindle，不得不说，自从买了kindle，更爱看书了，尤其是火车上，等车的时候，比一遍遍无聊的刷手机要好上上千倍。乌合之众，本书的中心思想，没有比这个词更适合了。一群人凑在一起，拉低了整体智商，如同一群乌合之众。虽然我对书中的某些观点持保留看法。但书中过激的言辞还是有点道理的。尤其是讲到信仰那里，一个人的信仰，一群人的信仰，一个领导如何能够领导一群人，和信仰是肯定密不行分的。群体，可以让个人意识淡化，作出忘我(更高大

6、，或更卑鄙)的事。思想是个很可怕的东西，它可以超脱一切而存在。在群体中的大多数人是没有思想的，或者说，少数人的思想就可以限制大多数人的思想。不同思想的人做出不同的事情。任何一件在我们看来不行思议的事情在当事人那里都可以找到思想的源头。做与不做，如何做，是完全由思想确定的。领导，之所以能成为领导想必必有过人之处。偏执，坚持，忘我，让他们成为领导的可能性大大提高了。一群乌合之众也的确须要一个领导。呵呵，这是本人这学期的最终一本中文小说。乌合之众读后感900字乌合之众是在北疆之行返程的火车上读完的。当时处于那样一个嘈杂的群体的环境中读这本书感受多少有一点，总是会自觉会不自觉地将书中的内容与当时身边的

7、群体进行一一比照，发觉真正做探讨的人，真正在写书的人不会哗众取宠地，矫揉造作地出版一本又一本的书博人眼球，而是会将自己的思索，自己的所得娓娓道来，让读书的人在阅读的过程中获得成长。其实读书并不是说你肯定要认可该书作者的观点，而是通过阅读，你能在书中了解到这个世界上有人的想法是和你一样，但也有人的想法跟你是截然相反，甚至会让你觉得匪夷所思。乌合之众恰恰就是这样一本书。在我们所受的教化中，我们已经相识到人类其实是渺小的，但又是强大的，尤其是成为一个集体之时。许多人是关注到了人类的强大，因为科技的进步，的确让人类创建了不少奇迹，所以在为数不少的人眼中，人在整个系统中其实是占据了主导的地位，认为人类是

8、精英。乌合之众却并不这么认为，其实从作品的题目中也能见端倪，在古斯塔夫勒庞的笔下，所谓的群体即使是天才们组合而成的群体，也是乌合之众。这样的一个观点在当时是颇为震撼我的，在阅读之时一个劲地去找寻勒庞的依据。勒庞比较多地运用了法国大革命中所发生的事务来做佐证，当然也适当借鉴了其他大家的观点与论据，环环相扣劝服了我。的确，群体并不是说部分与部分整合，力气大于每个部分，有的时候群体是英雄的，中国人民团结一样创建一个新中国就是很好的说明，但群体有的时候也是凶手，正如安妮日记所言世界二战的爆发莫非当时的德国民众就没有责任了吗?虽然他们有被蛊惑。其实不管是英雄还是凶手，群体的特点确定了它行事的方式，所谓的

9、理智在那个时候是不存在的。仓促读完了乌合之众，受到了比较大的震撼。脑海中存在的所谓感想其实也是碎片化的，所谓的读后感也是顺手而就，找机会再读乌合之众，终归我也是群体的一员，须要更多地了解到自身的特点。乌合之众读后感900字一百多年前的法国学者勒庞是个保守派社会精英，他反对传统的国家主义，反对新兴的集体主义，推崇英美式的自由主义。他生活在法国革命不断的年头里，经验过巴黎公社和法兰西其次帝国等历史时期，亲眼目睹了法国民众在传统的信仰与权威倒塌后，在近乎宗教般的革命激情中，退化成一群野蛮、善变、极端的原始人，在少数人的怂恿下，民众会坚决果断地做出骇人听闻的暴行，事后却要求爱国主义的荣誉勋章。于是，勒

10、庞在他的传世名作乌合之众中总结道：民众缺乏理性，依靠于信仰与权威的引导，用想象来推断，仿照他人行为，简而言之，民众是盲从的。很不幸，我们也是乌合之众，我们也会盲从。全球化信息化的年头里，多元化的价值体系与全球化的信息爆炸使我们愈发感觉到自己的渺小，而起先追求信仰的庇护和权威的支持，两者共同的结果，就是说明古典人生哲学的于丹教授的走红。地球是平的一书预见了一个全球化与信息化的将来。我以为，在互联网的冲击下，政府将失去左右舆论的实力，民众将拥有更多的话语权，民主会成为必定的趋势;同时，国际间竞争使政府必需拥有更高的效率，民众必需给予政府更多权力，集中也会成为必定的趋势。因此，中国将来的政治体制将是

11、一种中国特色的权威民主双向加强的模式，即民众选出强力领袖，由他来行使巨大的权力。这一切，正如勒庞所言。勒庞曾预言社会主义志向的实践必将是艰苦的过程，也曾预言中国在辛亥革命后必将迎来更加极权的专制。他的乌合之众心理学认为：民众为了追求华蜜，会情愿牺牲自由，追随强力领袖，给予他肯定权力，并为他所宣扬的志向牺牲一切。令人担心的是，这个片面的观点得到了历史的有力映证二战、-民众哪一次不盲从?哪一次不为疯狂的志向而疯狂地杀人?因此，我们有必要探讨心理学，了解是什么让我们盲从，如何克服盲从，从而确保一个稳定发展的华蜜将来。在连续读了佛洛伊德批判继承勒庞思想的群体心理学与自我分析和当代学者写的探讨群体盲从行

12、为的影响力以及一些探讨催眠术的书籍后，我倾向于用催眠与同步(synchronization)理论来说明乌合之众的盲从。催眠是指个人意志被他人意志所战胜和限制。强大的群体意志战胜和取代了个人意志，个人被群体催眠了。(前面我特地写过一篇关于催眠的文章了，所以这里就不细谈了)无论是否被催眠，人都有仿照他人的倾向，心理学上称之为同步。由于人天生都是自恋的，所以爱屋及乌，会喜爱与自己相像的人，即认同。为了让其他人喜爱自己，以便搞好关系实现合作，人会仿照其他人，即求同。认同与求同合并在一起，就是一种同步，它仿佛是人类在进化的过程写入自己DNA里的基础核心程序，是一种不是本能的本能。以眼还眼，以牙还牙的古代

13、律法正是对这一本能的总结。别人馈赠我，我就回赠他;别人攻击我，我就回击他。商家就很懂得利用同步赚钱，超市里那些免费品尝的甜点，在同步作用的帮助下，总是能让消费者乖乖地买下自己本不必买的东西。此外，销售人员想方设法地与消费者套近乎，也正是为了博取一种同步。乌合之众的盲从，正是催眠与同步共同作用的结果，催眠使我们变成了盲目之辈，而极端强化了同步效应，使得我们不受理性与道德的约束，做出不行理解的事情来。自信是抑制催眠的良方，谨慎是把握同步分寸的要领。希望大家能在生活中常常提示自己，不盲从，不同流合污，做一个有独立人格的自我。乌合之众读后感900字原本认为所谓群体不外乎就是一般意义上的大众或群众，他们

14、聚在一起便有了群体的概念，但作者从心理学的角度得出的群体并非如此，而是指一个特别的心理群体，指的是受一个事务、一次演说、一种激情、恐惊或是爱恨的刺激而聚集在一起，为了某个目标或某些精神需求而有所行动的人。他们并不在乎是否出现在同一地点，也不在乎是否人数众多，而关键在于某种程度上的精神统一性。于是，便生成了群体精神统一律的概念，简而言之就是个体进入群体之后，个体的特性特征慢慢消逝了，大家的思想与情感朝着同一个方向发展，形成了一种极为明显的集体之心理。生活中我们常说一个诸葛亮敌不过三个臭皮匠，生活中也的确如此。一个人的力气往往是不够的，现在是一个群体的时代，我们走到哪儿都讲究抱团取暖，但是书中的许

15、多观点都让人耳目一新，为之一亮，让我不得不对现实生活中种种有关群体的现象与事务进行思索。比如在其其次章节群体的感情与道德中有这样的言论：独处的个人能限制自己的反应实力，而群体却缺乏这种实力。我们当前所处的这个世界只是相对而言和平的，比如在一些政局动荡的国家常常会出现暴动时间，对于独处的个人来说他会醒悟地相识到仅凭一己之力是不行能烧毁宫殿、抢劫财物的、无恶不作的，即算有，一般也没有这样的胆识。但是加入了群体之后则全然不同，他便意识到人多势众，人多力气无穷，只要稍许示意他可以允许不法的行为，怂恿之下，他便会有偏激的举动。而当大多数独立的个体都试着实行这样的偏激暴动行为之后，那么后果不可思议。再比如，第四章中群体的全部信仰都实行宗教形式中提出对群体来说，必需有个神，否则什么都谈不上。反观历史的进程，许多英雄领导人物被神化了，成千上万的一般人为他们奉献出了自己最珍贵的生命，这样的历史事务古今中外举不胜举。当然，书中也有一些观点我认为是值得商榷的，就不一一赘述了。但是这本书带给了我全新的视野去看待群体这个话题。每一个人是独立的个体，但每一个人又是一个社会人，我们不行能独立生存与社会生活之外，我们总会自然地不自然地融入这样或那样的心理群体，如何取其精华去其糟粕，这真是一门值得我们花时间与精力去探究的学问。