《师说》读后感_读书笔记五篇范文精选.docx
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1、师说读后感_读书笔记五篇范文师说读后感(1篇) 这周和女儿在读韩愈的师说,这篇文章是我中学学习的文言文。想当时是为了考试而学,今时今日和孩子再次素读,又有了不一样的感觉。 为人父母,教化孩子是我们的本分,从某种程度上讲,是孩子的第一任老师,细致反思,我们这个老师合格吗?或许从师说中能找到答案。 师说开宗明义,“师者,所以传道受业解惑也”,也就是说,老师,是用来传授道理、讲授学问、解答疑难问题的。因此,为人父母者首先要为孩子打下做人的基础,学习学问和技能相对是其次的。不行舍本逐末。我们和孩子共同素读经典,其实就是在提升自己,自己提升了,孩子自然能够引导好。 “人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师
2、,其为惑也,终不解矣。”每个孩子来到这个世界,都是一块雪白无暇的璞玉,假如不细心打造、恰当引导,想成长为一块美玉也是很难的。 “生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。” 和孩子相比,我们多了丰富的人生阅历,但不得不承认,我们或许也沾染了一些不良的习性,反观内视,孩子某种程度上也是我们的老师,假如没有孩子,我想许多父母也许不会在而立在年还捧着经典自得其乐地素读吧,至少我是如此。所以,深深地感谢孩子带给我们的因缘。 “是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”,无论凹凸贵贱,无论年长年幼,道理存在的地方,就是老师所在的地方。比如,在经典诵读中,适当转换
3、角色,让孩子做我们的小老师,孩子会读的更起劲呢。呵呵,好为人师,这是人的天性,但这个“师”肯定要当的称职。 “彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。”作为老师,只教授一些书本的学问,却不能为其答疑解惑、做好身教,丢失了最根本的东西,小学而大遗,真的是舍本逐末啊。 “巫医乐师百工之人,不耻相师。”各行各业的人,年长的、年幼的或者同龄的,每个人身上都有值得我们学习的地方。所以,孔子说“三人行,必有我师焉”,真不愧圣人啊,不仅说到,而且也做到了。 “圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔
4、子曰:“三人行,则必有我师。”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。”圣人尚且如此虚心向学,我们有什么理由不向某方面比我们强的人学习呢? 重读师说,努力做一个乐学、善学的好家长、好父母,向他人取长补短,做到苟日新、日日新、又日新! 师说读后感(2篇) 今年假期我有幸拜读了师说教化才智品读。师说的作者是唐代闻名的文学家、思想家、教化家韩愈。本书是于拾编著。 韩愈师说的原意主要论述的是关于师道的问题。由于受“九品中正制”和“安史之乱”的影响,导致了当时社会耻于从师的风气。韩愈不入世俗,在师说中充分说明白从师的必要性,开篇就以“古之学者必有师”阐明白自己的观点,而且以
5、圣人孔子不耻从师为例子,证明白自己的观点。而本书除了阐明此观点外,还从其它的各个方面进行了深化了剖析,所揭示的教化才智给我们从教者以无限的启迪。 第一,师说谈“师”与“道”。 “道之所存,师之所存”,读后感老师读书心得体会师说读后感。老师假如没有肯定的“道”,就不成其为师。这里的“道”假如在今日理解,那就是老师的专业化素养,即思想素养,文化素养,业务素养,以及胜任教化教学其它方面的素养。古时曾用“天、地、君、亲、师”来说明老师的地位,天、地其实是虚的,老师排在国君和父母之后,名列第三位,可见老师地位的重要。古人对老师的要求和地位有如此之高,何况是今日。所以,作为我们今日的老师,首先应当看得起自
6、己的职业;其次,应当对得起自己的职业。如何对得起自己的职业呢?就得从“修道”做起,面对学问爆炸的时代,学生懂的多,问的也多,我们担当的是新世纪的教化重担,可不比过去的教书先生了,要想能够在教化领域游刃有余,就得把自己的道行修深修专,同时才能把自己的“道”传好。 其次,师说谈“道”与“业”。 韩愈说,“师者,所以传道、授业、解惑也。”这是中国教化史上第一次完整地定义了老师的职责。这里把“传道”放在了第一位,“授业”放在了其次位,假如用现在的教化观点来说,就是把德育放在了第一位,智育放在了其次位,韩愈认为“授业”是为“传道”服务的。“授业”是“传道”的途径,这应当是儒家思想的重要影响,用当今的教化
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