百家讲坛观后感精选5篇最新.docx

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1、百家讲坛观后感精选5篇百佳讲台观后感1 今日我看了百家讲坛，讲的是贞观之治之李世民夺位和于丹教授的论语。 当时汉高祖时期，皇帝李渊治国有方，当时全国上下夜不闭户，路不拾遗。这时，李世民就起了夺位之心，他的第一步就是朝太子和齐王开刀，他设计计谋在玄武门把太子和齐王杀了。这就是所谓的玄武门政变。为什么当时皇帝不惩罚李世民呢?是因为他的声望太高了，杀了他天下就会暴乱。杀了齐王和太子后，李世民就派他的一员大将去找皇帝要兵权。 当时，皇帝和几个大臣在划船，望见一名全副武装的将士来到他的面前，就被吓着了，明白了此人的来意，但皇帝还是故作冷静地问他：你来干什么?此人就说外面有人生乱，请你把兵权交给秦王，让他

2、来统一支配，全部听从他的指挥，旁边两位大臣也帮李世民说好话，皇帝没有方法，也只有交了兵权。从而也把自己的皇位拱手相让了，因为当时兵权就等于一切，所以李世民就顺理成章地当上了皇帝。李世民当上了皇帝，众说纷纭，有的说是他篡位，有的又说是继位。史书是史书，说法归说法，我认为李世民的做法是错的。因为他不应当为了自己的利益而杀兄囚父。虽然他达到了自己的目的，却失去了手足、父子亲情。 百家讲坛也始终是我比较喜爱的栏目。从纪连海的正说和珅到易中天的品三国。这几天我就关注着于丹教授的论语。论语是一本记录孔子与他的弟子的言行的书。孔子说，一个人要有人格的尊严.他不提倡以怨埋怨.因为冤冤相报何时了?他也不提倡以德

3、埋怨.他说那是一种奢侈.是对人生的奢侈.试想，人家很对不起你，可是你仍旧忍辱负重,还在那里对他人宽容,忍让,会让那人感到你是可欺的.这样会让那个人瞧不起你的，你要用你的公正,磊落的人格,既不是德,也不是怨,要把有限的情感留在最有用的地方.因为人生有限,生也有涯.光明正大才是你应当做的事情. 于丹教授把孔子说的文言文赐予大家说明得惟妙惟肖.让人简单懂得为人处世道理,她讲解并描述的人生哲理是我们须要知道的.所以我仔细做着笔记.我须要学习这方面的学问,因为在我的面前总感到很困惑,遇到一些麻烦的事情，我真的不知道如何处理为好.如今我找到了答案. 其实，身为老师不光要看看。学生们也可以看看。 百佳讲台观

4、后感2 近一段时间来，中心电视台的“百家讲坛”栏目红极一时，其间的易中天品“三国”、阎崇年评“清史”、张瑞芳说“聊斋”、刘心武谈“红楼”。虽其褒贬不一，众说纷纭，但是却得到了老百姓的普遍接受，使其收视率大大提高。这种现象从某种程度上对我们中学历史老师也有不少启示，百家讲坛却能深受大众欢迎确定有其优秀之处，所以对于历史老师来说，学习、借鉴百家讲坛的特长也是很有必要的。 “课程悬念化”就是值得历史老师学习的重要技巧。悬念的设置是为了引起观众惊慌而期盼的心情，百家讲坛的学者充分利用悬念作为牵引，极大地吸引了观众的留意力。在历史教学中，悬念同样可以运用于新课导入、授课过程、课堂小结等各个环节，以此吸引

5、学生留意力、激发学生学习爱好和探究欲，使授课场景波澜起伏，给学生留下无尽思索和品尝。“场景生动化”也是值得历史老师借鉴的。所谓的场景，包括授课过程中的语言、肢体动作和情景表演等。百家讲坛大量运用上述这些元素，大大增加了讲座的幽默感并吸引了观众的留意力。这一点，历史老师通过借鉴与钻研，一样可以做到。“学问故事化”是百家讲坛值得借鉴的另一大“法宝”。之所以现在的学生对历史不感爱好，重要缘由在于，历史老师将精彩的历史史实和活生生的历史人物抽象成了教条理论，完全消磨了学生的爱好。 相反，百家讲坛那种故事化的讲解并描述却充溢了跌宕起伏、引人入胜、感人至深的情节，这也是其深受大众宠爱的重要缘由。历史老师假

6、如能尝试着将历史学问进行故事化的改造，并在讲故事的过程通过各种教学方法来完成新课标的“三维教学目标”，那么这样的历史教学肯定是特别胜利的。 百佳讲台观后感3 百家讲坛，坛坛都是好酒，让我们在百家讲坛中尽情地畅游，细细地品尝吧! 观百家讲坛有感 我这个人酷爱历史，一有历史节目就“爱不释手”，有一个节目就是让我更深一层了解历史的，这个节目就是百家讲坛。我酷爱历史是因为一本书，那就是三国演义，我本以为罗贯中的三国演义就是真正的三国，因为三国演义把东汉末年的战事夸张的淋漓尽致，自从看了易中天品三国才知道真正的三国并不是那么惊心动魄，只是少了几分精彩，多了几分阴险。 三国演义里把诸葛亮说成了一个足智多谋

7、的智多星，关羽、马超等一帮文武双全的武武将成了诸葛亮手中的一线木偶，只需在紧急时刻打开诸葛亮预先打算好的锦囊，依计行事，就可以安稳退敌，攻无不克，战无不胜，而把那些文武双全的文臣武将贬得是一文不值。在易中天品三国中，易中天把三国历史上真正的诸葛亮呈现在我们眼前，其实与其说诸葛亮是一个杰出的军事家，不如说诸葛亮是一个杰出政治家。 火烧博望，火烧新野这些精彩的故事都是罗贯中为了使三国演义更加的好看,而胡编乱造的。 我觉得百家讲坛除了易中天品三国，还有更加精彩的评述，比如说阎崇年的正说明亡清兴六十年、正说清朝十二帝;刘心武的揭秘红楼梦;王立群的品汉代风云人物、读史记这些都是大师级人物在百家讲坛上陈述

8、自己的观点，并且有自己的观点来证明真正的历史。我觉得，假如是仅仅喜爱历史，而没有准备钻研历史的人，那么百家讲坛对他就没有多大的作用，而我不同，我想当一个名噪一时的历史学泰斗，并且登上百家讲坛这个舞台，所以我就要尽量的多读历史书、多看历史节目，来丰富我的历史学问，我现在的历史学问好比是高深莫测的海洋里的一滴微乎其微的水珠，渺无人烟的沙漠里的一粒微乎其微的沙粒，海阔天空的世界里的一粒微乎其微的灰尘，无比浩瀚的宇宙中的一颗行星，一次我还须要不断的努力看书来增长学问，当然，假如一个人的学问非常局限，那也不行，因为那样就成了一个井底之蛙。 观百家讲坛有感 每个人的一生中，都难免有一些缺憾和不如意的事情。

9、假如你放大这个缺憾和不如意，那你将恒久生活在阴影之中。或许我们无力变更生活中的缺憾，或许我们无法避开人生中的苦难。论语的精华之一就是告知我们心灵的力气是无穷的。 假如你用不同的心态来对待生活中的缺憾和苦难，你就会拥有完全不同的人生。两千多年前的论语，的确告知了我们许多，那我们何不照着论语上说的那样呢? 人生百年，孰能无过?假如我们成天就纠缠在里面问为什么，成天闲着倒霉的事情怎么就落到我的头上了。那么我们的人生恒久都不行能欢乐。要学会去化解缺憾。1认可缺憾的存在。承认缺憾是不行避开的，用平常的心态去面对。2尽可能的去弥补。用自己可以做到的，尽自己的力气去弥补这些缺憾。 孔子说“君子敬而无失，与人

10、恭而有礼。”“敬”是内心的一种端庄、一种正直所表现的一种看法。和别人共事，要做到“恭而有礼”。这样我们还需担忧自己没有挚友吗?肯定会是西海之内皆兄弟。 泰戈尔说过“假如你因为失去月亮而哭泣，那你也将失去星星了。”总看着缺憾，心里总是想着缺憾，这缺憾有可能就会变成生命中的一个阴影，影响生命的质量。 假如不能避开缺憾，就要用不同的心态去面对，这样就会变更生活。用信念驱除缺憾。 我们要做一个英勇的人，用自己生命的力气去化解缺憾。泰戈尔说“乌云自己遮住了太阳，却怨天气不明朗。”我们要用自己内心的富足和饱满去弥补缺憾。孔子说“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”要用内心的富足弥补缺憾，而不借助外在的荣耀给自

11、己浅薄的傲慢。子曰:“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”君子有一个前提，那便是“义”。假如没有义，便会烦乱，小人假如没有义，便会为小偷。所以说，没有道德约束的英勇是世界上最大的灾难!君子之勇，崇尚的是“制约”。 “以约失之者鲜矣。”要有日三省的习惯。韩信的勇在于肯受“跨下之辱”，而为刘邦决胜于千里之外。英勇，有时候是一种理性制约下的内心的自信与镇静。苏轼说“每临大事有静气，则为勇。”因此又说“有德有仁，才可以做到真正的心灵的英勇。”假如自身的力气不能变更社会，就专心灵的力气变更自己的心境。 有的人欢欣而暖和，有的人则成天职责埋怨。关键是他们的心态不同。假如桌子上同样是有半

12、瓶酒，悲观者便会叹息道:“这门好的酒，哎，只剩半瓶了。”而乐观者却会庆幸道:“这么好的酒，还有半瓶呢!”用乐观的心态去面对身边的事情。 “君子泰而不骄，小人骄而不泰。”“泰而不骄”指的是心有大志，心有定力，悠然自得。“骄而不泰”则指的是到处傲慢。君子的“骄”，只得是内心的风骨，而小人的“骄”则指的是外在的傲气。要记住“人不行无傲骨，但不行有傲气。” “可与言而不与言，失人。不行与言而与之言，失言。 百佳讲台观后感4 百家讲坛的所谓专家学者们太低估了国人的学问水准了 孔子的论语能成为两千多年为封建帝王和中国封建家族治国治家的法宝，不是他提出的温故知新的学习方法，而是后来人跟据他的论说总结的儒家道

13、德规范，为统治阶级所利用，把孔子也干脆捧为中国的大圣人。 其中最重要的观点是后来人跟孔子的论语总结出三纲五常，三纲的思想渊源是孔子讲的一句话，即“君要像个君主的样子，臣要像个臣子的样子，父要像个父的样子，子要像个子的样子”。三纲五常在封建社会维护了政权的稳定，社会的安定，家庭的和谐，可这些和谐是建立在不同等的地位上的，是人性的压抑。今日我们看到我们自身从父辈所传承下来儒家文化，是否和现代的科学进步有些不相融?孔子在今日的社会里还是一个大圣人吗?为什么于丹却像个儒家文化的传人，不敢面对时代的进步? 三国演义描写了一部斗争神话，在民间广泛流传。作者罗贯中使诸侯间的混战远离了战乱、贫困、死亡的阴影，

14、尽情地展示斗争中的兄弟义气、斗争智谋，把残酷的斗争描写成一场场斗争嬉戏，仿佛是一盘棋，使读者轻松走进去，欢乐走出来。我们不仅要想真正的斗争是这样子吗?小说恒久不等于历史。 假如把两千年前的那场刀兵相见的斗争，靠三国志支离破裂的记载就能还原当年斗争的原来面目，在历史的科学考证上是难以立足的，只能说是现代人重新编写的斗争神话。 易中天把三国之争和现在的官场商场上的人与人的关系，事业成败联系到一起，必竟有些牵强，千古风流人物已被历史的风尘沉没，留下的是历史的精华被放大传承，成为我们的民族文化，成为我们的精神财宝。 红楼梦成为中国古典文学的最高峰，不是他描写的人物和故事多么感人，而是红楼梦立体全面地呈

15、现那个时代的社会横切面，塑造了数百个不同阶层的有特性的人物形象，红楼梦描写了大观园上上下下几百口人为了生存，为了地位，为了挣得一席之地的努力和才智。我们感慨今日的文学为什么没有达到这样的高度，怎样学习和认知红楼梦应当是今日的学者探讨的课题。 红学家们却无休止地还原红楼梦人物的原形，犹如各自凭自己的想象讲解并描述童话故事，离真实的历史有多远，又有多少内容展示了红楼梦的艺术成就。 周易和礼仪学也走进了百家讲坛，未卜先知有多少科学性，应由科学拿出证据才能说明的问题，人与人之间的贿赂也登上学术讲坛，那贪官肯定乐了。 我们的社会须要一个鲁迅，一个呼喊者，一个写出经过历史风云的变迁而永生的阿“Q”精神，一

16、个对不平事敢说出自己的科学观点的人。 百佳讲台观后感5 自我看百家讲坛，10集的苏轼是最喜爱的，每每重新观之，不觉厌烦，宠爱犹深。 喜爱苏轼这位大文豪是主要缘由，但更为重要的是北京师范高校文学院副教授康震的精彩讲解。北师大的教授个个另人钦佩，现在正在播出的论语就是北师大的教授于丹。以前只知道他的几首词和苏东坡这个名字。在看完节目后，在我的脑海中已经出现了一个生动的苏轼：豪迈，开朗风趣，爱憎分明，爱国为民，做人达观不拘小节，人生起起浮浮但始终保持良好的心态。苏东坡追求的是儒、是道、是佛，但又非儒、非道、非佛，是仕进之人生，又是终生追求隐逸之人生。这些正是东坡人格魅力之所在。他是中国传统文化的一次

17、集大成，是一次最好的中和。 面对如此宏大的人物，我所能理解的实在有限，写的水平也特别有限。 但求大家看后能对苏轼有进一步的了解，也喜爱上这位千古难得的'奇才。 先说苏轼的父母，苏轼的母亲程夫人是一位很有政治见解的妇女，官府小姐出身有特别良好的教养和学识。有一次她给苏轼讲后汉书 范滂传。东汉名士范滂反对宦官专权误国，汉灵帝大逮党人，范滂镇 定自若的前去投案，其母和他诀别说：“汝今得与李、杜齐名，死亦何恨?既有全名，复求寿考，可兼得乎?”程母讲到这里，激烈不已。苏轼问：“轼若为滂，夫人亦许之否乎?”程氏坚决的说：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪!” 苏轼因此自幼立志以范滂为楷模，为官后清正廉洁

18、，奉公爱民。他在任开封府推官期间，秉公执法，断案精敏;任徐州知府时，洪水将淹城，他“誓与城共存亡”，发动吏民抗洪保城，使百姓免遭洪灾之害;在任杭州知府时，他关切民瘼，兴修水利，为民造福，百姓感其德，家家挂其画像，饮食必祝，并建生祠以纪念。由此可见，母亲的早期教化，对苏轼后来的道德节操产生了很大的影响。觉得很感动，有这样的母亲，才有了这样的苏轼! 父亲苏洵也是唐宋八大家之一，苏洵对自己的两个儿子要求很严格，他一生没做什么大官，但却培育了北宋文学的两个奇葩，父子三人均位列唐宋八大家，这在中国古代文学史上是绝无仅有。 苏轼少年成名，22岁考了相当于现在全国高考的其次名，实际是第一名，当时的主考官欧阳修以为是自己学生曾巩的考卷，写的太好了，但怕人说他徇私舞弊，把这份考卷点了其次名，实际考卷是苏轼的。后来欧阳修对老友说：“捧读苏轼的信，我全身喜极汗流，愉快愉快!此人是当今奇才，我应当回避，放他出人头地。请大家记住我的话，三十年后没有人会再说起我来的!”当时欧阳修名满天下，天下士子进退之权全操在欧阳修一人之手，欧阳修这一句话，苏轼之名顷刻传遍全国，“出人头地”这一成语就是从这里来的。苏轼25岁时在制科考试中被皇帝点为第一名。制科考试在宋朝只实行过22次而且不定期，录用的人员只有41人，苏轼是全部人中成果最好的，百年第一。 百家讲坛观后感精选5篇