经典小说《伤逝》读后感最新.docx

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1、经典小说伤逝读后感经典小说伤逝读后感1 “那么，即使在草风怒吼之中，我也将寻找子君，当面说出我的懊悔和悲伤，祈求她的饶恕。”这是涓生对子君之死的忏悔，发出如此的感慨，或许是涓生发觉了自我的自私，最终导致子君的死.假如能重来，或许涓生会选择珍惜，但始终避开不了杯具的结局。 从我含泪握着他的手，一条腿跪了下去.再到因为因为我已经不爱你了，其实并不是偶然，而是涓生的自私，目光短浅所造成的必定结果。他的自私变更了子君原本的英勇、思想的先进、新潮。削去了子君原本的锐气。得甘于屈服旧社会，对生活现状的无奈，可涓生也不想想造成这一结果的缘由，也不妨想想解决问题的方法。 或许是涓生过分要求对方，其实，感情也如

2、友情。彼此之间都不能少了沟通，少了理解，生活中更是少不了误会。所谓误会，可是是人与人之间沟通的阻碍。放低姿态，况下心来，之间的误会也便可迎刃而解，对于子君的角度而言，子君承受的更多是旧社会的压力，更多的是对于生活的无奈。涓生的便如“压死骆驼的最终的一根稻草”，假如彼此的心灵能有更好的沟通，这段情才能许久，或是说是可能的白头偕老。 我仍旧仅有歌颂一般的哭声。“给子君送葬，葬在遗忘中”这是涓生对子君的离去的深深忏悔，这又变如我们对我们所拥有并不懂得珍惜，直到真正失去才懊悔莫及，以往我拥有过一段友情。从无话不谈到相顾无言仅仅用了半年的时间，起初应篮球的爱好而结识彼此而后，也因种种冲突导致分裂。从这段

3、友情结束以后，才忽然察觉有一个爱好贴合又有话可说的人是多么的困难。越能够发觉他身上的优点，远超于他的缺点。不妨去发觉他身上的闪光点，学会观赏他人，学会多包涵对方的缺点亦能够经过共同的努力，去将缺点转变成优点。对于作者而言，这部作品中的涓生、子君事，那时封建社会追求自由、感情的男女。但我看到的更多是人与人之间如何更好的相处。 关于情皆可化为一句话，且行且珍惜，珍惜与我们所拥有的多包含对方的不足，学会观赏与对方学会理解，关于情也仅有做到以上的才能够许久、绵长。 经典小说伤逝读后感2 从小说的名字中能够感受到这是一篇以杯具结尾的文章。“伤逝”为逝去的东西而哀思，让人联想到缺憾、懊悔，给人一种悲伤、凄

4、凉的感觉。作者以“涓生手记”的方式叙述了在“五四”这个黑暗的社会时期，两个觉醒的学问分子为了感情而不顾一切，走到一齐，最终因社会的压力与生活的残酷而走向分别的感情故事。 读完伤逝之后，感受颇多，有一种悲凉的感觉。 在我看来，子君，作为一位时代女性，能够冲破封建观念的束缚，摆脱封建家庭的牢笼，毅然追求自我的感情，在当时是很叛逆的，是很困难的，是与时代不相容的。但她对感情坚决，喊出了自我的心声，喊出了数千年来女性不敢喊出的“我是我自我，他们谁也没有干涉我的权利”这样洪亮的特性解放的呼声。她不顾世俗的眼光，义无反顾的和涓生在一齐，即使是没有坚实的物质基础。但当她与涓生在一齐生活的时候，由于生活所迫，

5、她成了一位典型的家庭妇女，为家庭琐事而劳碌，为小事而争吵。渐渐的，她由一个思想解放的新女性转变为一个世俗的女子，而这时她与涓生的感情也渐渐变淡，渐渐变质，最终走向毁灭。而子君最终被抛弃而走向了死亡。 涓生，一个新时代的青年，虽然也有着新思想，但却是不彻底的。刚起先的时候，他是英勇的，对感情执著，对将来充溢期望。但从本质上说，他依旧受着封建思想的毒害，表现出守旧与软弱。尤其是和子君生活在一齐的时候，他的自私、虚伪、卑怯的心里渐渐的滋生起来。当他与子君出去的时候，他胆怯别人讥笑、猥亵和轻视的眼光，而子君却“大无畏”。到最终，他们的生活越来越惨淡，应对生活的压力，他把生活的重担推给了子君，而自我却不

6、敢应对。最残忍的是他离开了子君，把她推向了死亡的深渊！我认为，涓生的新思想只是表面上的，是经不起时间和现实考验的。 一段完备的感情就这样逝去了，而当涓生再怀念过去的完备的日子的时候，一切已经都无法挽回了，他剩余的时间只能一向“伤逝”下去。二人凄惨的结局，让人不免伤怀。所以，我们对待感情时，既不能失去自我，也不能躲避职责。 经典小说伤逝读后感3 子君走了，涓生说：“假如我能够，我要写下我的懊悔和悲伤，为子君，为自我。” “伤逝”，子君的伤，涓生的伤，也勾起了我的伤。 子君爱涓生，是那样地热情，那样地纯真。在那个受旧思想束缚的年头，一个弱女子为了追求自我的感情，不惜与家人反目。我不明白当她分明坚决

7、地说出：“我是我自我的，他们谁也没有干涉我的权利”，又须要多大的志气。艰苦的生活，子君没有半点埋怨，她总是用笑容去遮掩她的不乐。为了她爱的人，她倾注着全力去做饭，日夜的操劳，她就这样终日汗流满面，短发都粘在脑额上，两只手也粗糙起来。然而最终的最终，她还是没有得到那份本应属于她的感情，子君几乎付出了全部，然而还是输给了现实。 涓生爱子君吗？我想爱吧！爱起先的子君，爱逝去的子君。假如有这样的女子为你付出全部，爱你多于爱自身，我想你也是爱的。只可是之后经验了一些事情，某种东西蒙蔽了那份纯真的爱吧！生活越来越拮据，油鸡们渐渐成为肴馔，阿随也被送走了，涓生看子君的颓唐，感叹人是多么简单变更呵！当涓生孤身

8、枯坐，回忆从前，竟觉得大半年来，只为了爱盲目的爱吗，而将别的人生的要义全盘疏忽了。第一，便是生活。人必生活着，爱才有所附丽。世界上并非没有为了奋斗者而开的活路。假如说子君变了，那涓生必定变了，并且变得更加彻底。感情与生活，为何硬要这样联系呢？子君没有错，涓生没有错，只是感情太过脆弱，输给了生活。 我怜悯子君，也为子君感到不值。那样纯真的人儿，只是为了寻求她的感情，她付出了全部。不管生活多么困苦，她都竭力地呵护着她的爱人，然而结果是他不爱她了。精神上的打击要比物质上的打击更加沉重吧！子君的离开是必定的，她已经没有任何留下的理由。子君死了，她连惟一的期望都破灭了，生存对她又有何意义，活着对她就是一

9、种精神上的煎熬吧！或许有一天，涓生会明白子君的苦衷吧！他会发觉子君没有变，子君一向都是那么爱他，子君的付出是那么地无私，以至于连回报都忽视了。可是，子君等不及涓生的觉醒了，她是那样地，带着懊悔，恒久地逝去了。 感情为何如此脆弱？无辜地被扣上“罪恶”的头衔。当全部的矛头指向感情，我们也只是悲伤地选择结束。是感情的错？还是我们不够坚持？当感情遇上现实，感情就被扼杀了，怪现实太残酷，还是感情太脆弱？其实感情没有错，现实也没有错，错的是我们自身，我们总是主观地把感情和现实联系在一齐，为了生活，似乎就非要抛弃感情似的，所以感情输给了现实，是那么地无奈。 得到的总是被当做天经地义，还挑三拣四，为何要等失去

10、后才明白珍惜呢？失去了，再多的懊悔，也是于事无补。得到的就是最好的，得不到的，那本就不属于你。一个人不行能十全十美，你一向挑她的小毛病，就不会发觉她的优点。假如你努力发觉她的好，那么她的小瑕疵也近乎完备了。 佛说：“前世五百次的回眸，才修来今生的一次擦肩而过。”相遇，相识，相知，莫非还要相离吗？一份感情，的确来之不易，为什么不能好好珍惜呢？不要用其它的理由去扼杀感情，感情真的很脆弱。两个人在一齐，就是要不断地磨合，学会包涵，学会理解。 涓生懊悔了，可是子君不在了。珍惜为你付出的人吧，同时要有颗感恩的心，懂得去回报。感情就是那么脆弱，须要双方的共同的呵护。输什么，也不能输了自我。 经典小说伤逝读

11、后感4 谈起伤逝，有些人认为涓生可恶的，他放弃了子君，他让他爱的人死在无爱的世界里，涓生之后的忏悔都是无用的，虚假的。而有的人则认为，涓生是能够理解的，他是值得怜悯的。那么，我们应当用怎样的看法看这个问题呢？理解涓生的行为吗？还是？如丁绪荣教授所说：“假如我对文中涓生的懊悔和悲伤赐予确定，是否确定作品中我的相识，和那些为自我厌弃子君作为辩护的理由呢？” 我认为，涓生是应当得到理解的，无论在什么时候，甚至在他想与子君各谋生路时，他内最深处都是始终爱着子君的。 从在会馆时，子君不在，看书“已经翻了十多页了，可是毫不记得书上说的事，”子君来了，涓生的心便“宁贴了”，到“很细致地探讨过表示的看法，排列

12、过措辞的先后，以及倘或遭了拒绝以后的情形”，然后同居，就算发觉子君变得越来越俗，想放弃她时，心里还是牵念着的。不然，在摊牌前，为什么涓生还要有意和子君闲谈，称扬诺拉的果决？不就是怕突然说出分开会刺到子君，想借诺拉的果决给子君一点激励么？到了最终还细心翼翼地说，生怕伤到子君的心，这不算是涓生对子君最终的爱惜么？明白子君死后涓生如泣如诉的懊悔，不能够证明涓生的爱么？“我为什么偏不忍耐几天，要这样急急的告知她真话的呢？”“我不应当将真实说给子君，我们相爱过，我应当永久奉献她我的说谎。”“我没有负着虚伪的重担的志气，却将真实的重担卸给她了。”子君的死唤起涓生无限的伤痛与自责，他自残般地“一任这死的宁静

13、侵蚀着我的灵魂”，期望有鬼魂，期望有地狱，是期望有再次与子君相逢的机会，有让他赎罪的机会这一切，不都能够说明子君在涓生心里一向一向都占着极其重要的位置么？ 同时，当然地，子君也是一向深深爱着涓生的，涓生当时的言辞，子君“至于读熟了一般，能滔滔背诵，”还时时常拿出来温习，同居后怕影响涓生，隐藏自我的不愉快而“强作牵强的笑容，”“逼”涓生做出很多虚伪的温存的答案，这些都说明子君在意他，爱他。 所以能够看出，两人是相爱的，一向都是。他们在一齐是因为有共同的相识、共同的看法，他们想彼此相互扶持走下去，在他们的精神家园相互偎依、相互指引。他们想努力创建越来越完备的生活，好好过日子。执子之手，与子偕老！这

14、也许就是他们暖和的梦吧？ 既然爱，为何要分开？涓生说：“因为，因为我已经不爱你了！”看起来，分开是因为不再爱。现大部分学者认为，涓生在现实生活中发觉子君不是他想的那样的，不是大无畏的勇士，而是“怯弱”与“颓唐”，他发觉他不爱子君了，再加上生存的窘迫，那仅有分开了新的路的开拓，新的生活的再造，为的是免得一同灭亡。是这样吗？ 我很赞同颜阿龙先生的说法：“他们在抗拒中坚毅地走到一齐，却又成为抗拒下的感情和自身懦弱的牺牲品，这种盲目的感情就生存在死亡的边缘。”大家公认为，这是个感情杯具。而这感情杯具的产生，我认为并不来源他们自身，而来源外部的环境。 那么，涓生的杯具是否能够避开呢？假如能够，又应如何避

15、开？这也是一个引起热列探讨的问题。 丁绪荣教授说：“涓生和子君热情而真诚地相爱，是因为他们有共同的向往、幻想和追求。”这点我认为很有道理，没有共同的幻想与信仰，怎样会相爱呢？但丁教授又说：“同居后喻示着两人感情杯具的来临。”这点我并不赞同。 我认为，涓生的杯具是能够避开的，他惟一须做的，就是牢记最初的幻想，时时惦念，用它来做生活的前导。 子君对涓生的爱已成为本能，已成为如吃饭一样是生命中不行缺少的一部份，是生存的条件与前提。所以，成为了本能的爱化为思想上的潜意识，而不再像初恋时那样用某些行为或语言特意表达出来。于是，在涓生看来，子君的感情好像淡了，“见识好像只是浅薄起来”子君的功业就建立在吃饭

16、上，子君俗了。 当吃饭问题都无法解决，怎会有精力像在会馆里般谈论伊孛生，谈雪莱，谈男女同等等思想？民以食为天，所以，子君终日劳碌养狗饲鸡烧饭为家里所做的一切，是应当得到涓生的理解的，而涓生却认为是庸俗，认为她让他空虚了。在社会压力下，在夹缝中求生存的艰难下，怎会有时间与精力重习温馨？于是，两人便将那一点一滴最真最深的爱沉淀在心里最底层，不再如以前随意表达，而空出许多空间留给如何谋生计，这样，脑袋里的思想与行为便都是为了活下去，慢慢的，涓生忘了自我内心灵魂深处正一点一点沉淀的炙热的爱。 既然忘了爱，既然以为自我已经不再爱，那何必再在一齐？于是，分开。 爱真的不存在了么？子君走后，剩一个空房子，涓

17、生回来“便如脑后受了一击，无言地站着，”“遍看各处，寻找子君，”“转念寻信或她留下来的字迹，”以及子君死后涓生的懊悔，不都能够证明涓生对子君的爱是存在的么？ 假如涓生没有遗忘心中对子君的爱，没有遗忘最初执子之手、与子偕老的幻想，或许他们会相互爱护，彼此暖和，一同走艰难，向着梦前进，永不言弃，因为心中的信念。 所以我认为，他们分开是因为涓生忘了爱，忘了爱的存在。 既然忘了爱，从另一个角度来说，此时的涓生是不醒悟的。他没有清晰地意识到什么才是他最想要的，他应当为了他想要的而去做什么。也就是说，分开这个确定，不是涓生头脑醒悟时做的，而是在涓生已被生计问题浸泡得模糊时想的确定，并不能代表涓生内心真实的

18、想法。 可是人不行能总坚持醒悟，免不了有被其它问题困扰的时候，免不了有忘了最初幻想的时候，莫非就意味着免不了做下让自我懊悔的事么？假如忘了心中最初信念或感到迷惘无助了怎样办？ 刚才我们说了，涓生是因为不醒悟才做出了让他懊悔的确定。那假如涓生不醒悟时不做确定呢？假如顺着原先的生活轨迹走下去呢？ 假如涓生不轻易做出确定，而是按原先的生活接着下去，接着努力，虽然心中会有迷惑，但我认为，迷惑总有解开的一天，就如不行能一年四季雨水不断一般。到了时候自然会明白开朗，重新振作。 所以我认为，当我们迷失方向不知所措孤寂无助难受时，是否能够试着不想太多，想也未必想得明白想得正确，终归当局者迷，不宜轻易做出确定。

19、幸而脚下的路是自我醒悟时选的，是为了最初的幻想而选的，顺着脚下的路坚持走下去是否会有好的结果如最初所想呢？我认为会的，只要熬过了那一段不知方向不知目的只知向前走的忐忑。 一段长长的路，蓝天，白云，两边都是鲜花绿草，顺着这条路走，一切都是那完备。可是，在通往终点的路上，是否经得住路边的漂亮景色？是否会一向记得终点的方向？举个最简洁的例子，想买某件东西而去商场，看到琳琅满目的商品，心中狂喜，回到家了才发觉原先不须要的买了一大堆回来，而最初要买的却被遗忘在其它缤繁商品间。人走在路上，确定会有各式的想法不断冒出来的，这未必是坏事。但真的要因为新的想法而变更脚下的方向么？所以，要心记远方的目标；不忘脚下

20、的脚步，用醒悟的脑袋，去观赏路边的漂亮。 可是，若走到半路天突然黑了，灰色的云大团大团压下来，雷声从耳边滚过，已看不清脚下的路了，如何是好？惊恐是确定的，但做出的反应却因人而异。在慌乱中另选其道么？另选其道的目的又是什么呢？只是在不知所措间失去了理智盲目作出的选择，最终又得到了什么？忘了晴朗时脚下这条清楚的大道么？所以，假如在黑暗中镇静冷静，沿着脚下的路细心翼翼避开风雨走下去，或实在捺不住心中的恐惊就原地站稳不动待到风雨过后光明重新洒下照亮眼前全部再启程，会不会比另选方向好呢？我认为是的。 牢记心中最初的梦，迷惘无助时，请坚持脚下的路。 假如坚持，假如不遗忘，风雨过后，谁又能否定面前不是一片光

21、明？ 经典小说伤逝读后感5 人到中年，寒冷雨夜，重读鲁迅，别又有一番味道。 尤其是在伤逝里，看到子君重复说的“我是我自我的，他们谁也没有干涉我的权利！”就想到自我年轻时候也像个新青年一般，大胆妄为地满心追求所谓的感情与自由。两个小青年跑去民政局打了结婚证才通知了双方父母自我的婚事。我的母亲在错愕之余，对我跟他说：“你们两个还可不能够改一下？你的年纪比她小，你做我们家的儿子，做老三的弟弟，如何？“听了，我只是吃吃地笑了。 两个又去了对方父母家里，当晚因为有了一张证书而名正言顺地睡在了一齐。 想想自我年轻时候的荒唐之举，不由得哑然。 我想像着子君那时单纯的模样，她听涓生说话的时候眼中闪烁着的光线，

22、想着她如何摘回那枯槐树的新叶，怎样短发尽是汗的劳碌着去做那直到无米下炊的饭，想着她跟官太太为油鸡的那些琐屑的争吵，还有她的花白的瘦骨嶙峋的，直至被遗弃了的阿随。 我无权去指责涓生的自私与始乱终弃。 他是真实的，至少他敢于应对真实的自我。 感情必需时时更新，生长，创建。这也是真理。 至少他们有过祥瑞胡同那些安静华蜜的那些夜晚啊。子君为了她的感情付出了昂扬的代价。 子君为什么死呢？她的生命随爱而幻灭，她攥着他人的衣襟，她寄生于他人。她无颜背负着道德枷锁，去看她父亲与叔子的脸色。她父亲接走了她，说明他父亲是爱她的，无论这个孩子犯了错，都还是容纳着她的生。 而涓生不再爱她了。他在心里早已经念想几次她的

23、离去，甚至她的死了。 这篇感情小说写得如此的真实。而我的理解却是这么的浅显。 其中字句到今日读来照旧精彩而富有哲理。如涓生为躲避家中的冰冷而在图书馆： 那里虽然没有书给我看，却还有安闲容得我想。待我孤身枯坐，回忆从前，这才觉得这半年来，只为了爱，-盲目的爱，-而将别的人生要义全盘疏忽了。第一，便是生活。人必需生活着，爱才有所附丽。世界上并非没有为了奋斗者而开的活路；我也还未忘却翅子的扇动，虽然比从前自我已经颓唐得多. 假如子君在爱消亡之后，也能够独自英勇地扇动着翅子去飞，而不是回到旧式的家庭中去了断。她的结局又是如何？。她的生命是附丽在虚无的爱之上，爱断情殇。她的柔弱注定了她的死亡，完全不见了她在恋爱时的那种英勇和坚忍以及最终一段：我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，静默地前行，用遗忘和说谎做我的前导. 涓生的领悟也很好，第一，他明白了人首先要活着，才能够有所追求，他是个进取进取的青年。 其次，他明白了爱，这段逝去的爱与创伤是属于他的保密，但从中他学会了如何去爱下一个人，爱一个人其实不必那么真实，应当学会说谎，那才是为了不损害对方的最大的善意。 寒流来袭，蛰居简出，看书上网，胡思乱想，倒是个好消遣。