愚公移山教案教学设计汇总.docx

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1、愚公移山教案教学设计愚公移山教案教学设计范文 1、学问目标： 积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。 理解课文深刻的寓意。 2、实力目标： 反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培育文言文自读实力。 把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。 3、德育目标： 学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。 1、积累文言文常用的词语，培育语感。 2、理解本文的时代意义。 1、培育多角度分析问题的实力。 2、理解神话结尾的作用，体会京城氏之子跳往助之这一细微环节的作用。 1、诵读法。 2、辩论法。 3、品读法。 4、理读法引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、

2、通假字及常用虚词。 5、延长拓展法。 2课时。 第一课时 一、导入新课 (观赏乐曲愚公移山) 同学们，愚公移山这首歌唯恐大家都吟唱自如，愚公移山的故事也家喻户晓，今日，就让我们走进这故事，去感受那愚公精神吧! 二、朗读课文，整体感知 1、老师示范背诵课文。学生循声跟读。 2、学生齐读课文，老师提示句子停顿。 示例： 惩/山北之塞曾不能/损魁父之丘遂/率子孙荷担者/三夫 邻人京城氏之孀妻/有遗男命/夸娥氏二子/负二山 3、学生依据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间探讨沟通，老师巡察，答疑解惑。 4、老师检查学生自学状况。 分发文字资料，资料内容如下： 指出下列句中的通假字

3、并说明 始一反焉汝之不惠亡以应一厝朔东无陇断焉 对加粗字的说明正确的一项是 惩山北之塞( ) A、惩罚 B、警戒 C、苦于 出入之迂也( ) A、绕远 B、迂腐 C、困难 指通豫南( ) A、指向 B、手指 C、始终 杂然相许( ) A、允许 B、赞成 C、答应 且焉置土石( ) A、哪里 B、乃、才 C、语气助词 一词多义： 方七百里方其远出海门b、年且九十且焉置土石 曾不若孀妻弱子曾益其所不能d、汝心之固，固不行彻吾义固不杀人 河曲智叟亡以应以君之力f、其如土石何其妻献疑 虽我之死，有子存焉甚矣，汝之不惠告之于帝 翻译下列句子： 甚矣，汝之不惠! 遂率子孙荷担者三夫 投渚渤海之尾。 冀之南

4、，汉之阴，无陇断焉。 学生自由回答，其余学生评价或补充。 5、老师播放教学图片，每显示一幅，学生用自己的语言描述或朗读课文相关片断。 第一幅：二山雄立图其次幅：在家庭会议上第三幅：毕力平险图第四幅：愚公智叟辩难图 第五幅：神灵移山图 三、再读课文，完成下列内容结构图 两山规模、位置方七百里，高万仞;冀州之南，河阳之北。 愚公移山缘由惩山北之塞，出入之迂 移山目标指通豫南，达于汉阴 移山方式叩石垦壤，箕畚运 移山时间寒暑易节，始一反焉 移山移山冲突愚公、智叟 移山结局无陇断 四、思读课文，理解寓意 1、学生分两组，绽开课堂辩论。 辩题：愚公、智叟究竟谁愚? 正方：愚公实愚 反方：智叟不智 辩词选

5、摘： 正方：愚公实愚 两座山宏伟高大，实难移走;愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力气微弱，况且只有一个七八岁的孩子帮忙;工具落后，敲石挖土，用箕畚装了土石远运山外;路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。 反方：智叟不智 愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神;指通豫南，达于汉阴，确知移山之利，有长期奋斗的思想打算;有子孙的支持，使移山之役得以顺当起先;深明可移之理，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，有发展改变的观点;感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力气之大，精神感人至深;智叟知难而止，无所作为，讥讽、阻拦愚公移山是真正的愚。 老师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那

6、就是愚公不愚，智叟不智。 2、提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山胜利的故事说明白一个什么道理呢? 学生探讨沟通。 示例：要克服困难，就必需下定决心，只要坚持不懈，胜利终会属于我们。 做任何事。都要有坚决的信念，要有恒心和毅力。 大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，胜利、失败亦如此。 五、布置作业 说说下列词的古今异义： 惩、阳、阴、诸、毛、已 其次课时 一、分角色朗读，理解人物看法 1、指导朗读，理解人物对待移山的不同看法 愚公之妻和智叟说的话差不多，能否用相同的语气、语调来读? 不能。愚公之妻是献疑，是对丈夫关切;智叟却笑而止之，表现出极度的轻视，嘲讽之意。 子孙和京城氏之子的

7、看法又是如何?从哪些词语看出来? 子孙是杂然相许，说明众人热忱高涨，主动参加;京城氏之子是跳往助之，说明孩子的天真和热心参加看法。 2、提问：如何理解课文的神话结尾? 学生自由发言。 生1：这是作者迷信思想的反映。 生2：这反映了作者阶级的局限性。 生3：这是对愚公移山巨大力气和宏大精神的确定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄予于神话向自然斗争并取得成功的'愿望。这个神话结尾，增加了故事的艺术效果，使愚公移山的形象更为高大、感人。 老师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力气的神来帮助人类折服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美妙愿望。

8、 二、品读课文，把握本文的艺术特征 关于对比、衬托手法： 学生探讨，明确：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现指通豫南，达于汉阴以造福人民大众和后代子孙的雄伟理想，对人力的无穷尽怀有坚决信念;智叟只看到自然的威力，看不到人力的宏大，认为愚公移山是不惠之举，两相对比，一个高尚，一个平凡。京城氏之子听说愚公移山就跳往助之，而智叟却笑而止之，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠看法。愚公之妻对丈夫关切，提出合情合理的疑问;智叟表现出极度的轻视，嘲讽之意溢于言表，一君一汝，境界全出。 文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土

9、路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰难具有衬托作用。写操蛇之神的惧和天帝的感也从侧面反映了愚公的决心不行动摇。 三、研读课文，总结升华 老师提问：我们这个时代还须要愚公精神吗? 学生发言，老师总结： 愚公精神的实质是解除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍旧须要这种精神。假如人人都只求眼前利益，哪里会有神舟六号的放射胜利，非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃才智，照亮前行的路。去追寻明天的太阳! 四、学生齐读 结束全文学习 五、布置作业 1、以有志者事竟成读愚公移公有感为题，写一篇读后感。

10、 2、有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于胜利。你如何评价这种观点?写一段话阐明你的观点。 子孙 杂、许 妻子 献疑 遗男 跳、助 愚公遂率移山笑、止智叟 (不愚) (不智) 愚公移山原文 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不行彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。