阿特拉斯耸耸肩读后感范文范例.docx

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1、阿特拉斯耸耸肩读后感范文阿特拉斯耸耸肩读后感1 半年前，在连岳公众号里望见了举荐此书的文章，书的引语用了一句违反大多数人被教育或接受的话，我恒久不会为别人而活，也不会要求别人为我而活。带着新奇和不解开启了大约130万字的阅读之旅。 达格妮塔格特，是一位独立、自信、果敢，才智与漂亮集于一身的女性。她和我们在生活中电视剧里所见的全部女主角一样，被故事里全部的优秀男角色所倾慕。与此同时，却又有一些不同之处，她的枕边人依次是三位不同的优秀男性。他们分别是铜矿大亨之子，青梅竹马的德安孔尼亚、实干家里尔登合金的创始人汉克里尔登以及全书最厉害的男性约翰高尔特。 倘如当今生活中出现这样一位女性，无论地位、名声

2、如何，道德指责和舆论抨击肯定会火爆全网!然而安兰德所创建的达格妮却可以不顾外界的看法大胆地在广播里承认曾经与里尔登的感情，她的英勇也使得那些想要利用她和里尔登私情达到邪恶目的的人就此止步。 看过这样一句话，曾陪伴过你的人就是那时的自己。当达格妮经验了飞机失事，意外地来到高尔特所在的山谷里。在那之前人人口中时常会冒出一句谁是约翰高尔特?，就像是语气词一般毫无意义。慢慢地达格妮知道高尔特是真的存在，她和里尔登还叹服于12年前高尔特创建的发动机。 达格妮的爱总是起源于崇拜，在外面的世界里，她与里尔登就像是知己知彼的战友，他们并肩作战。在山谷里为了可以用自己的努力挣回在那修养腿伤的费用，她选择了成为高

3、尔特家的保姆。从小锦衣玉食的她第一次给他人缝补衣服，静默地躲在房间里一针一线，那时的达格妮不再是外面世界披着战袍的选择者，而多了一份女性特有的柔情与魅力，是一种对高尔特的臣服和爱。 家庭对一个人的影响原委会有多大，假如全世界都不喜爱你，但你的家人还是会一如既往地赐予支持和爱，那么生活照旧可以美妙。然而里尔登的家人却时常利用他，他的家人是母亲、弟弟以及妻子，莉莉安。 寄生者常用的伎俩是道德绑架，弟弟须要钱时会去他的工厂要里尔登给他一个薪高活少的工作，每次家庭聚会母亲都会埋怨里尔登，莉莉安总爱趾高气扬地炫耀自己是里尔登夫人。 德安孔尼亚曾对里尔登说，这个世界的人都欠他，那便是对他的敬重，他酷爱自己

4、的工作，创建了可以用于铁路、桥梁等对世人价值巨大的里尔登合金，却连至亲的敬重都享受不了。 面对一味地索取要勇于拒绝。当里尔登看清他们真实的面目，在他决心离开外面世界之前，所谓家人口中叫喊的还是不要走，离开了你，我们还怎么活下去。最终他头也不回地跟着德安孔尼亚去了山谷里，他选择了一个敬重和理解他的世界。 父母在，不远游在国人眼里是孝顺，读完此书不禁自问，这是一种道德绑架吗?常常在连岳公号留言区看到这样的现象：在魔都生活了几年，未有购房居住的财力，却到了成家立业的年纪，被老家的家人们催着回去，不知道如何选择。 我想连叔也是受安兰德影响的读者之一，他们都敬重个体生命的选择和创建的价值，正如文中高频出

5、现的这段话： 我以我的生命和对生命的爱发誓，我绝不为他人而活，也绝不要求他人为我而活。 阿特拉斯耸耸肩读后感2 我以我对生命的酷爱发誓，我不为别人而活，也不要求别人为我而活。 有太多触动我的句子，看到的瞬间让感受到是一种醒悟的、理智的光线在照亮从前浑浑噩噩的时间。 我不行以对自己撒谎，却在祷告时向神祈求财宝和更好的人生。 这是须要我自己去努力创建的，神若是公正，便不会向任何人徇私。 业力与福报的积累，正是最公正的宣判，善与恶不是较量，没有较量，只是每个灵魂为自己选择的路不同罢了。 人为自己的目标而奋斗，才会迸发出剧烈的动力，才会去承受近乎苛刻的付出，要求自己，而不是放任。 任何时候都不要给自己

6、找借口，看到自己已经拥有的一切，遇到问题解决问题。 在做命理解读的时候我经常跟顾客说，人生的体验要靠自己。 但是我以前从未真正明白，命盘就是神的礼物。 一路的坎坷坎坷都摆在面前，勇往直前不算最英勇的。明知道道路曲折依旧不放弃努力，依旧去追求自己能到达的最高处，去承受苦痛，去解决问题，去创建，去体会生命的光荣，才是英勇。 书里质疑神的存在，而我认为作者质疑的是以神为借口的躲避主义者。 以前在看到不同的观点时，我心里第一感觉是胆怯，是排斥，胆怯它摧毁我既有的信念，拒绝去深想，但是今日我承受住了，我多想了一步，我能理解作者想凸显的美妙和我心中所深信的神性的美妙是一样的。 即便下次我真的看到冲突对立的

7、观念冲击，我也要多想一层，用自己的认知去辨别对错优劣。 更多的可能是，对立会完善我的认知。 我要对自己诚恳，信任自己的道德感，想要任何东西都要用自己的价值去换，用自己的付出去换，用自己的创建去换。 我要对自己诚恳，不通过任何欺瞒和包装的手段立人设，不去获得不属于我的信任。 踏踏实实地进步，明确地告知别人自己所能供应的帮助，坦坦荡荡地成长。 我有自己的宇宙观，也要靠自己去修行验证。 这是我要为之负全部责任的，我自己的人生。 阿特拉斯耸耸肩读后感3 一位很要好的外教挚友举荐，两本加起来一千多页，2010年的暑假一口气读完，是很喜爱的一部书，把爱写得那么高那么美但写的却不是情情爱爱，而是让人更坚决的

8、信任一个信仰，是阿特拉斯是读过的当中最大气最好的一部 个人主义理性主义女权 兰德果真是女人中的男人 很强势有胆有识的女子 接触外语才明白西方人的世界有多困难。写书就像盖摩天楼，框架、材质、防震设施、下水管道和全部的stakeholders操劳费劲，不过还总有强人痴痴迷迷地始终把工程做下去，不论赔赚，那么多的苦痛，那么坚决，真的是，艳羡 那群仰着脸翘着腿儿写书评的人家少了枚小螺丝都挨骂有时候真不知道究竟是有用还是没用 似乎人的脑袋里装着电子云，飞旋搅乱，有时候远远看着都怯怯的。 阿特拉斯耸耸肩读后感4 这是一本带着贵族气息冷酷的书，也确定会是本有争议的书，自不待言的是这本书确定只有冷静理智的女性

9、才能写出，因为书中充溢了对具有高度自制，目标坚决的男性的赞颂，而有些争议的地方存在于书中对庸碌大众的，好像这个世界就应当被少数能够带领这个世界的人领导，剩下的大多数的人只是这个由被少数人推动的世界的累赘，书只读了四分之一，但是这本书理清了我如何平衡工作和生活的思路，对事业追求的不懈努力，才是真正有价值的事业，而作者格局的高远，对一览众山小的企业领袖心态和苦恼的描写，也是非我等凡夫俗子可以写出的，一本好书无疑 读过全本之后，这本书又解答了我一个近似于究极的问题，问题源于若干年前和一日本人沟通，我不懂为什么中国的人情社会，被世界所不屑厌恶?，我不明白，从我的角度讲假如我和谁关系好，我肯定要把机会留

10、给他，我觉得不给才是不和常理违反良心 通过这本书，我得到的答案是，把机会留给有实力的人，才会促进行业和世界的发展，而行业和世界的发展，才能反过来造福人类 同理一个人情社会不光有碍于人才的成长，也会因为人们不重视本职工作沉溺于迂腐的交际交往，而拖后社会和个人的发展 我觉得这本书最神的地方是书成于冷战，书中描写的大锅饭以及人情社会造成的影响，恰好由若干年后的中美做出了证明，当然书里最大的缺点自不待言，太过强调个人英雄主义，太过女权，太过唯物，所以它注定成为了一本饱受争议的奇书。 男人和女人在一起应当像一场浪漫的冒险而不是小男孩在街头肆意涂抹的涂鸦 阿特拉斯耸耸肩读后感5 这本书文字之多让人细读起来

11、特别困难，并且前面故事情节的张力与逻辑都较后半部分强，能读下来也是很不简单的。 初读时，里尔登合金的诞生，塔格特公司的繁盛，都是资本主义制度下的成功，创新与奋斗换来巨大的财宝，并且以财宝为荣，以物质为荣。但是资本主义所带来的贫富分化导致了国家机器的开动，强制性的税收与国有化取代了自由竞争，随之而来的是社会制度的僵化与生产力的衰落。此时约翰高尔特的志向乌托邦起先崭露头角，选拔制下的精英乌托邦呈现出了无比的魅力。在电影明日世界里也有一些乌托邦的影子，但这样的想法注定不会成为主流。随着创新者的流失，外部世界渐渐土崩瓦解，于是最终达格妮也加入了高尔特山谷。 书中的关键词包括金钱，税收。税收制度起始于何

12、时了解的并不深刻，但是越来更加掘到这个制度对现今世界的影响。其操控实力之强已经足以变更世界的观念。金钱本身产生于人类文明的进化过程中，本意也只是一种交换介质，但不知道从何时起起先成为了邪恶的象征，人们起先仇富。这或许都应了书中那句话，约翰高尔特发觉了青春泉却发觉它带不回来，亦如良好的社会制度(乌托邦)很难在现实中实现。 面对社会体制的改革，出现了四派人物，以约翰高尔特与德安孔尼亚为代表的彻底决裂派，他们决心摧毁腐朽的体制，建立自己的新世界;以里尔登与达格妮为代表的改良派，寄希望通过自己的努力让世界变更;以国家科学院教授为代表的软弱派，他知道自己做的是违反了正义与理性的事情，但是却不情愿摆脱甚至

13、会去拥护它;以及其他全部人代表的腐朽派，无顾全部的法则与规律而让自己的利益最大化的人群。这里突然联想到了互联网的SNS社区。社区最初往往会有一些精英用户，创立了自己的乌托邦，但是随着越来越多人的涌入，渐渐地这些社区都变得荒草丛生。 查阅了一些资料，作者曾是俄国人，所以对社会主义所带来的破坏性描述如此真实也就不足为奇。但是正如其他人所言，极左很简单变为极右，安兰德也不例外。在肯定的理性主义下，并没有提出一个对腐朽制度的新方案，而是回避了税收，政府的因素，唯一借助的是金钱的力气。甚至通过乌托邦去影响外部世界，让本身存在的资本主义制度慢慢变为社会主义制度，以至于最终达格妮为首的改良派也加入了高尔特山

14、谷，彻底放弃外部世界。安兰德希望通过肯定的精英制度去推广到外部社会，但是忽视了精英制度的缺陷：它注定无法承受团体成员的猛烈变更。一旦外部大众涌入，或者成员的自身更替，都会导致精英团体的裂开。安兰德提出了一个自由主义的乌托邦世界，但她没有预见到全部人为规划的制度肯定是反自由的，真正的自由制度应当是尽量少的制度束缚;并且每个制度肯定有利有弊，关键是利弊的博弈。社会主义拥有强势的国家机器，可以轻松应对宏观形势的改变，但无力应对微观经济的调整;资本主义在经济上成效卓越，但随之而来的是垄断寡头的威逼。因此合理制度的关键并不是肯定完备，而是不断进化，相互制衡。 但这仍旧是一本具有重要意义的书，其对理性主义的崇尚，以及物质主义的赞美和对道德的讽刺更是这个社会所忽视的。或许最完备的结局应当是，他们学会接纳，而不是躲避外部世界，取得外部世界的多数派成功，而非肯定成功。只要社会的主流仍旧是自由派，那么这个社会就是自由主义的。