柏拉图理想国名著读后感范文5篇范本.docx

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1、柏拉图理想国名著读后感范文5篇志向国读后感篇1“书是人类进步的阶梯”说的真是一点不错。一本好书就可以让人明白许多的道理。一本好书可以让人陷入深深的深思。每读完一本好书就会让人豁然开朗。是书让人类走上了进步的阶梯，有了今日这蒸蒸而上的世界。书这无声的预言家，预知着将来，预知着中国的梦。第一范文网读后感栏目为您供应最新最全的读后感范本，让您快速写好读后感。本栏目包含中外名著读后感范文以及最新的优秀读后感，希望对您有所帮助!知道柏拉图的人几乎都知道志向国这本书，这本书不仅具体记载了古希腊的经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治志向，在世界哲学史上、政治史上都是一份珍宝。这个学

2、期，我专心的读完了电子杂志版的志向国，感觉既有启发又有异议。我没想到，我随意读的一本书，竟让我邂逅了这位古希腊大哲学家;我也没想到，正是他，让我从新对身边的许多东西有了新的认知;甚至让我对欢乐，华蜜，苦痛，善，正义，英勇，激情，欲望，才智，爱情等有了新的定义，而正是这些新的定义，让我多多少少地扫去了那些旧的理念，起先往另一条曲径去通幽，而且，因为我不是生活在两千多年前，我是个无神论者，我可以更真实的去选择我须要的，我不是格劳孔，总是赞成苏格拉底的，所以我同意，才智是欢乐的，正义是善的，欲望与激情是恶的，而理念与激情是追求才智的最好组合，爱要是苏格拉底或伯拉图的似的爱，而英勇须要好的才智做伴，做

3、正义的事，不做独裁者但我不赞成天堂与地狱会接纳好人与坏人，灵魂也不会脱离肉体而存在，更不会不朽，而且统治者不肯定是哲学家，虽然他可能不是指我们现在的哲学家，但肯定不是最有才智的人现在可以说为什么要感谢他了，其实我那两天很冲突的，一方面，我认同着物质与金钱是最好的欢乐，另一方面，我又把自己放在一个不属于现在大多数人所默认的华蜜之上，并把他作为一种追求。怎么说呢，就象伯拉图在志向国所写的，我是金，银，铜的混合体，虽然这是不成立的，但是可以把他看作是一个最好的比方，他们在我灵魂里不协调的运作。可是，苏格拉底说，可以让善驾御其他两种，这是可行的，而且，我所要的东西，就是那种，当然，哪一种，这是我的一个

4、理念。志向国读后感篇2志向国是一本哲学思想与政治志向交织的煌煌巨著。无怪乎一次辩论课上，我提到这本书一个学期的时间也读不完的时候，沈友军老师补充说这是一辈子也读不透的大书。它通篇充斥着哲学的才智，饱含着政治思想的精华，这体现了柏拉图毕生所追求的志向：“政治家应为哲学家，哲学家应为政治家，政治家应为哲学王”。志向国一书，探讨的热点是正义哲学的问题。苏格拉底与克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等智者绽开了激烈的交锋。他们先后探讨了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善赐予友人，把恶赐予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。苏格拉底一一进行了驳斥，并最终得出了正义

5、的真正概念。然而文章没有仅仅落在关于个人正义的探讨上，柏拉图其实着眼于城邦的正义。在志向国中，柏拉图认为正义是志向城邦的原则，并将这条正义原则归结为：“每个人必需在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生同等，是一个没有阶级没有压迫的人人同等的国度。他所谓的城邦是分等级的，也就是城邦分为统治者、军人、劳动者。柏拉图是如何确立“政治家应当为哲学王”的思想的呢?依据史料，柏拉图应当是经验恩师之死后，感受到了雅典民主政治的衰败，才得以萌发政治家应当是“哲学王”想理。在他为实现志向政体

6、而游历的20年中，在游历塔仑它木时结识的当地民主政体的领袖、毕达哥拉斯学派的主要代表阿启泰(Archytus)，则为他的“哲学王”志向，供应了现实的雏形。阿启泰本人，既是一个杰出的政治家、军事统帅，受到当地人民的拥护和爱戴，又是一位杰出的思想家。柏拉图的志向国问世虽已有千载，却仍旧是人们探讨的焦点。它引领了一股建立一个什么样的国家，如何更加有效治理国家的思想潮流，可谓功莫大焉!志向国读后感篇3在志向国这本书中，我感受最深的是第四卷，即关于节制贫富善德。志向国最基本的特征就是以对话的形式阐述观点，提问作答，其中不乏通俗易懂的比方，将一个真善美的国家呈现出来。在第四卷中，对话主体是阿得曼托斯和苏格

7、拉底，通过智者间的沟通，我看到了文章中蕴含的能量：一、在文章中始终强调正义的重要性。“我们建立这个国家的目标并不是为了某一个阶级的单独突出的华蜜，而是为了全体公民的最大华蜜;因为，我们认为在一个这样的城邦里最有可能找到正义，而在一个建立得最糟的城邦里最有可能找到不正义。”唯有正义，可以让每个人的须要最真实地体现出来，才能构建最稳定的社会秩序，正义恒久最具有魅力，也是自有人类社会来，人们始终追求和渴望缔造的美妙社会标准。以正义之尺，量你我心声。二、作者关于“贫富”的看法是：富则奢侈、懒散和要求变革，贫则粗野、低劣，也要求变革。其指出解决贫富差距给国家造成问题的方法是：全体公民无例外地，每个人天赋

8、适合做什么，就应派给他什么任务，以便大家各就各业，一个人就是一个人而不是多个人，于是整个城邦成为统一的一个而不是分裂的多个。即社会各角色之间应当做到各司其职，互不干扰，不让社会的贫富差距扩大，造成社会纷扰。贫富差距一直是一个社会秩序混乱的重要缘由，难歼灭，难弱化，现阶段的中国亦饱受其扰，故借志向国之言，望社会贫富差距减小，以期一个公正国家的长期存在和稳定发展。三、在本章节中，作者关于教化培育的观点值得一提。原文中提到：只要当政者留意一件大家常说的所谓大事就行了。其中这里的“大事”就是指教化和培育。作者认为缘由在于“假如人们受了良好的教化就能成为事理通达的人，那么他们就很简单明白，处理全部这些事

9、情还有我此刻没有谈及的别的一些事情”，他认为教化的作用是“良好的培育和教化造成良好的身体素养，良好的身体素养再接受良好的教化，产生出比前代更好的体质，这除了有利于别的目的外，也有利于人的进步”以及“一个人从小所受的教化把他往哪里引导，却能确定他后来往哪里走。”结合我们这一门课的内容，我的感想是：柏拉图在书中借对话方式所描绘的公正的志向国，是人类社会最早的乌托邦式的国家。即使是这样，他也意识到教化的重要性。从大的方面来说，由古至今，教化始终是一国之本，一国之领导人应当重视教化，建设好教化事业，才能为国家输送源源不断的新生力气，实现一国强盛之可能。从小的方面来看，良好的教化能完善一个人所须要的实力

10、和品行，一方面可以传播生活所需的学问，另一方面教化可以使人们在社会交往中养成良好的习惯和品质，并融入个体的为人处世的方式中，不行分割，成为个体的一部分，明白应当做什么和不应当做什么，从而实现人的进步，进而促进社会的进步。所谓志向，往往承载着人们对最美妙事物的憧憬。志向国以直白的语言告知了我们正义与公允、美德与才智在一个国家发展和进步中的重要力气。虽然已经过千年的沉淀，这本书仍在用它最具感染力的言语诉说着一个美妙国家的样貌和形态。无论在千年以前，亦或是今时今日，我们每个公民都在为这一目标而努力着，奋斗着，朝向心中的志向国进发。而对于现阶段的中国来说，也应当停一停快速向前的脚步，听一听全部人的心声

11、，公允之称是否照旧平衡，是否照旧在丈量着我们前进的每一步，我们的国家是否充溢正义之声，是否被美德围绕，为礼仪之邦?我想，志向国的力气恒久在指引着我们朝向更美妙的将来。志向国读后感篇4我利用业余时间阅读了柏拉图的传世名作志向国这本书，并感觉受益匪浅。志向国又译作国家篇、共和国等，与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成，共分10卷，其篇幅之长仅次于法律篇，一般认为属于柏拉图中期的作品。这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己此前哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教化、文艺等等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的志向国家方案。在这本书中，柏

12、拉图所关切的理念主要是正义与非正义的评价，他通过苏格拉底与玻勒马霍斯、格劳孔、阿德曼托斯的辩论对话的形式，把自己的治国志向渗透于其中。柏拉图的志向国是人类历史上最早的乌托邦。在他的志向国里，统治者必需是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家驾驭政权，也只有真正的哲学家才能挽救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。在他的眼里“哲学家”有着特别的内涵。这种构思，不但显示出哲学家的胆略，更显示出思辨的才智。在这内容浩大的十卷中，我就其中的一两点谈谈自己的想法。正如前面所说，柏拉图所关切的理念主要是正义与非正义的评价。所以，可以这样说，志向国真正奠定了西

13、方正义学说的基础。书中把正义范畴作为探讨的中心，并通过归谬的方法，先提出正义的不准确定义，然后归纳抽象来找寻正义的真正含义，这也就是所谓苏格拉底真理“助产术”的来源。“什么是正义?”志向国一开头就提出了这样的问题。第一卷里，柏拉图和格劳孔、西蒙尼德、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等人先后探讨了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善赐予友人，把恶赐予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。从其次卷起，柏拉图起先探讨城邦的正义，并认为正义是志向城邦的原则，好的城邦应当具备英勇、才智和节制。“每个人必需在国家里执行一种最适合他天性的职务”，也就是各守本分、各司其职。当其城

14、邦的三个阶层(统治者、保卫者和劳动者)各守其责、互不僭越、和谐分工、互助合作的时候，这个城邦才具备了“正义”的美德。然后，他从城邦的正义类比地推出个人的正义，认为那是“大”与“小”或“外”与“内”的关系。个人的正义就是“正义的人不许可自己灵魂里的各个部分相互干涉，起别的部分的作用。他应当支配好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自己内秩序井然，对自己友善。”同时，“在挣钱、照料身体方面”或“在某种政治事务或私人事务方面”，保持符合协调的和谐状态的行为，就是正义的好的行为。正义的人是欢乐的，不正义的人是苦痛的。当柏拉图的志向国正义的城邦建立完毕，他最终可以提出自己思想的核心了：“哲学家应当为政

15、治家，政治家应当为哲学家。哲学家不应当是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应当学以致用，去努力实践，去夺取政权;政治家应当对哲学充溢憧憬，并不断地追求自己在哲学上的进步，并利用哲学思想来管理民众。”虽然已经过去了两千多年，但是柏拉图和他的志向国仍旧散发着光线，为现代政治指引迷津。世界政治经过几千年的发展变迁，虽然并没有形成志向国的最终模样，但其中所论述的很多方面已成为现实。我们有理由信任，在将来的日子里，志向国将不再是志向，而是真正的能够让全世界人民生活其中的没好国度。志向国读后感篇5“让我们恒久走向上的路，追求正义和才智。”人间的根下，千年古苍，再度延长，长得从古至今朝，世世代代的岁月中

16、，从零到无穷大的英雄人物与哲学勇士，用自己的热血洒磨了光阴，熏暖了人间烟火，来染出他们追求的正义与才智。凝合着对正义与善的追求，将它们用文字对话的形式来跃然纸上，这新奇的模式，也构成了柏拉图的一大独特风格，才能被后世远远流传。志向国采纳了独特的写作手法，以苏格拉底和一系列人物对话的形式有条不紊的串联出一章章有规格的篇章，犹如明信片一样隽永。全书大致阐述了柏拉图关于对哲学、伦理、教化、文艺、政治等内容的思索，主要是探讨志向国家的问题。小说里的人物通过深思的对话表达了自己对真善美的憧憬和志向国度的臆想蓝图。而对让我印象深刻的是他们对人性和真善美的思索：苏格拉底：假如那么有一个人，在心灵里有内在的精

17、神状态的美，在有形的体态举止上也有同一类的与之相应的调和的美这样一个兼美者，在一个能够深思的鉴赏家眼里岂不是一个最美的景观?格劳孔：那么是最漂亮的了苏格拉底：再说，最美的老是最最可爱的格劳孔：当然了苏格拉底：那么，真正的受过乐的教化的人，对于同道，气味相投，一见如故，可对于浑身不和谐的人，他躲避之生怕不及。格劳孔：对心灵上有缺点的人，他当然厌恶，但对于身体有缺点的人，他还是可以仰慕的诙谐幽默的温婉的对话，很有张力，对人性的可爱和心灵的交融，是简洁中的华丽。不知道可不行以将它和孔子的“择其善者而从之。”相联系上，人正是拥有对真善美的追求，才会熠熠生光。心灵就像裹着一层松软的浆汁，温热的犹如糖浆般

18、的黏稠，人在不断地选择着和自己志同道合的人来独善其身，彼此灵魂间的沟通是最最漂亮的了。人生路漫漫，那种超越时间、空间的只存在于灵魂间的，而事实上柏拉图式的真谛指的是一种对节制的崇尚，对善和美的追求。虽小说的主题内容是关于对志向国的建立构想，背负着脑海中凝合的才智，然而他对人类的柏拉图式灵魂间的爱情和人的真善美的探究，却远远超过了我对志向国度和哲学城邦的感悟，让灵魂可以有所依靠，让肉体找到归宿。当历史的车轮载着这些几千年前的哲人们专心铸就的讲稿驶入二十一世纪，是这样薄的一本书，记载着对志向国邦和美的托念，却让我们感受到了其中无法承受的重量，这是日日夜夜专心叠加出来的追求的力气，它厚重，文字依旧清楚，思想照旧持续，持续着我们世世代代对心灵最深处的那种渴望的追求折射出最苦涩的魅力柏拉图志向国名著读后感范文5篇