初三儒林外史读书笔记1200字精选.docx

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1、初三儒林外史读书笔记1200字初三儒林外史读书笔记1200字1这个学期，我读了儒林外史这本书，它是作家吴敬梓的代表作。在这部小说里吴敬梓用讽刺的手法，描写了封建社会读书人对功名的追求，以及他们的生活状况。书中所描述的人物形象非常的生动。有爱才如命的严监生;有苦读诗书的鲍文玺;有打秋风的张乡绅而我印象最深的是爱才如命的严监生。严监生是一个家财万贯，田地、房产、仆人众多的财主，却特别地“节约”。家里一斤肉都舍不得买，有时候家中的孩子实在忍不住了就拿一两钱买熟肉来给孩子解馋，生病了也舍不得抓药，还常常克扣仆人的工资书中有这样一个片段临死前的严监生，记叙了严监生临终前因灯盏点了两茎灯草，伸着两根指头不

2、断气，直到赵氏挑掉了一茎，才一命呜呼的故事刻画了爱财赛过生命的守财奴的形象。信任大家都看不惯这样贪夫徇财的人。像严监生舍不得点两茎灯草的事在我们现实生活中就没有吗?当然有。如我们不会在一间房子里同时打开两盏灯，因为一盏就够亮的了，又何必多开一盏呢?只是我们现代人将这样的行为称为节约。其实在我看来，严监生的“勤俭节约”还是值得我们学习的。现在人们的生活水平提高了，常常到外面去吃大餐，吃不完的也不打包。这本就是一个奢侈。现在的小孩大多数都是独生子女，父母都会给他们买许多，很贵的玩具，衣服也都是买的，而且穿几次就不要了这多奢侈啊!谁家的钱都不是大风刮来的，都是要辛苦挣，所以我们应当节约点，把钱花在该

3、花的地，但节约并不等于吝啬。严监生的贪夫徇财当然可恨，但他的“节约”值得我学习。#782807初三儒林外史读书笔记1200字2儒林外史全书以一位正直文人王冕的故事为引子，接着写了周进、范进中举的故事。周进是个老童生，一生之中科举不得意，直混到给商人管帐的地步。在商人的资助下，他捐了个监生，又先后中了举，成了进士，官至广东学道。在南海主考时，他拔了五十四岁的老童生范进。范进中举后，竟发了疯病，被丈人胡屠户一巴掌打醒。范进中举后，书中这样写：“他笑了一声，道：噫!好了!我中了!说着，往后一交跌倒，牙关咬紧，不省人事。灌醒过来，竟发了疯，一边叫我中了!，一边往门外飞跑，一脚踹在塘里，挣起来，头发都跌

4、散了，两手黄泥，淋淋漓漓一身的水。此时竟须要他平日胆怯的胡屠夫打他一巴掌，他才醒悟过来。”他四周的人在他考中前后也俨然两副嘴脸，其中尤以胡屠户表现得最为典型：从前的“现世宝穷鬼”一下子变成了“贤婿老爷”，连“尖嘴猴腮”也忽然变成了“风光的相貌”这个故事揭示了科举制度对读书人及整个社会毒害之深。儒林外史之所以广为流传，其主要优点有三：其一是小说的讽刺艺术：儒林外史讽刺的矛头虽然干脆落在某一个人的身上，却始终使人感到人身上的罪恶归根究竟是社会的产物，是当时的科举制度造成的罪恶。比如像周进望见号板一头撞倒，范进听见中举突然发疯，马二先生游西湖无心赏景，只是大嚼零食，留意于自己所选八股文的销路，都使人

5、感到是那个社会造成的。其二是儒林外史在讽刺上并不解除夸张：像严监生临死为两根灯草不愿咽气，周进撞号板，范进中举其母欢乐得一命呜呼都是。但作者的夸张并不使人感觉虚假，而是从现实生活中提炼出来的。其三儒林外史的结构独特：它没有贯穿全书的中心人物和主要情节，而是分别由一个或几个人物为中心，其他人物作陪衬，组成一个个相对独立的故事。每个故事随着有关人物的出现而绽开，又随着有关人物的隐去而结束。儒林外史以封建士大夫的生活和精神状态为中心，揭露了科举制度对士人的毒害，进而讽刺了封建官吏的昏聩无能、地主豪绅的贪吝苛刻。附庸风雅的名士的虚伪卑劣，以及整个封建礼教制度的腐朽和不行救药。#783320初三儒林外史

6、读书笔记1200字3儒林外史成书于三国演义、水浒传、金瓶梅、西游记四大奇书之后，红楼梦之前，二百多年来，与诸书并称名著，而独树一帜，从一方面代表了我国古代小说的巨大成就，值得一读。儒林外史是我国清代文学家吴敬梓所著的一部长篇小说。吴敬梓，字敏轩，号粒民，晚年自号文木老人。儒林外史成书于吴敬梓晚年大约50岁之前，但在它去世前几年中未必不有所补订。因此，儒林外史可谓是他一世阅历、学问和才华的文学结晶。吴敬梓一生勤于著述，而惋惜的是著作多佚，今存世尚有文木山房集、诗说、金陵景物图诗等。儒林外史所写主要是作者所处清初至清中叶“儒林”的生活，被鲁迅誉为“名之曰儒林盖为文人学士而学。”其所传人物，大都实有

7、其人。所以，其书虽以“指ti(实在打不出来)时弊”见称，但立旨实在立品矫俗。换言之，儒林外史首先是一部为“儒林”立品的正面文章，其次才是为“世人”矫俗的“讽刺之书”。儒林外史作者“以史、汉才，作为稗官”，书中有5次说到“自古及今”，显示剧烈的历史意识。又其叙事托于明朝始于元末明初，最终万历二十三年，跨越几乎有明一代;涉及人物事务，除了王冕及其与吴王(即明太祖朱元璋)等人的交往，还有危素身仕两朝的结局、明初取士之法，靖难之役、宁王之乱、高启之狱等明史上的大事，多所争论，其中未必不有反思明史之意。作为为“儒林”立品的正面文章，儒林外史首重“名流”，中标“明贤”，末述“四客”，塑造了众多古代优秀读书

8、人的形象。内文借写杜少卿、庄绍光、虞博士是辞征辟的，虽为征君而辞爵自乐和因贫而任的贤着典型，加以迟衡山、武书、虞华轩等一班正人，构成了外史所写“儒林的”中坚。这些人物形象都被寄予了作者的人格思想，那就是在“世人一见了功名，便舍着性命去求他”的恶浊风俗之下，为天下所难为，保持一种如王冕那样不为物役，不为俗累的“嶔崎磊落”的人格。然而作者又深知“自古及今，那一个是看得破的”，特殊是当世风如江河日下之际，“那南京的名士都已慢慢消磨尽”。落得只有“市井中间，又出了几个奇人”而这四奇人“既不贪图人的富贵，又不服侍人的颜色，天不收，地不管，倒不愉快。”这也许也是作者晚年“闭门种菜，偕佣保杂作”时心境的写照

9、，也是全书于世风日下无可奈何之际“礼失而求野”的象征，其中便有了悲慨的意味。儒林外史以“文行出处”论人，却不以“文”和“出处”的形迹为重，而是以做人的根本“行”，也既是“德行”为首要标准。由此可见，儒林外史品评人物的标准并不是在是否科举，也不在要不要“功名富贵”，而是无论如何，总要讲求“文行出处”。尤其“德行是要紧的”。换而言之，“文行出处”尤其“德行”是全书正真关注的中心。前人所谓“功名富贵为一篇之骨”和“指责明朝举用八股文的制度是全书宗旨”等看法，皆就其否定的方面立论，殊不知作者立意正大，恰是由一位“匡”太公道出，既“道行是要紧的”。而这就简单使人误会其主旨在否定“功名富贵”，其实不然。儒

10、林外史反对的，只是“世人一见了功名富贵，便舍着性命去求他”。所以儒林外史并无教人肯定不科举，不征辟，不做官，不要“功名富贵”的意思。它只是把“功名富贵”与“性命”相对比，把科举做官等“荣身之路”于“文行出处”相对比。强调“性命”即个体生命的价值和意义，主见把讲求“文行出处”，尤其是“德行”，作为“人生立命”的根本，时行时止，而决不为“功名富贵”和科举、征辟等所奴化、异化，成为“没品德”的人。作者也深知这是社会心理养成即人的教化问题，责任首在朝廷;又以为求治之道，首在复兴“礼乐”。而无奈自己力薄无法变更，只好借写书聊表安慰。作为为“世人”矫俗的“讽刺之书”，儒林外史“哀其不幸，怒其不争”，深刻揭

11、发批判了“世人”的庸俗，而“机锋所向，犹在士林”特殊是科举中人的不幸或堕落。儒林外史的讽刺进一步指向皇帝、官场和社会。“穷极文士情态”，写出了“世人一见了功名，便舍了性命去求他”是极无聊而害人害己的事，总不过事与愿违，“费尽心情，总把时间物误。”“儒林”是官场的后备，读书人一旦把“文行出处看得轻了”或者再加以不学有“术”，官场这块本应是才智之士“立德”“立功”的竞技之地，就变成了人世间最肮脏的地方。儒林外史如同一首“凄清宛转”的长歌，其内涵深微的感伤情味，使人“不觉凄然泪下”。作为一部长篇小说，儒林外史是我国第一部以“儒林”即学问分子生活为主要描写对象的章回说部之书，一部深化探讨学问分子命运及

12、人生价值与意义的思想家小说。同时，儒林外史传人与自传性质，是作家创作中处理生活与艺术的关系胜利的尝试，在小说史上也是一个创建。儒林外史的艺术在近世所受到的指责更多的是来自对其结构的不满，却主要是由于西方小说“有主干”观念的先入为主，却不知儒林外史虽为各界人士说是无主干之文章，却是有组织，最适和当时是最历史条件的好小说。在塑造人物方面，儒林外史首重白描，即就人物的相貌穿戴，言谈举止等作极精细地刻画，如颊上三毫，重在传神。其次是注意对比，一是人物之间的比照显明;二是同一人物对人对事前后不同看法的都以剧烈的对比凸显人物的心性;最终也是最重要的讽刺手法的运用，其根本在于写实。在思想与艺术上，儒林外史也

13、有一些冲突与不足。如其思想上于“德行”中首重考道，却往往与其提倡的“忠”、“义”等发生冲突。儒林外史的意义，不仅是为明清二代的“儒林”写照，而且为古往今来读书人写心。不失为一部明清时期的佳作。值得一读。#783318初三儒林外史读书笔记1200字4始终以来都有听说儒林外史是一部讽刺小说，讥讽了害人的科举制度，嘲讽了整个封建金字塔，但，终是对这些不感爱好。封建又怎样，我不行能再回到过去，变更那一罪恶的制度，我们已经不再处于封建时代，不受统治，不受压迫，冷眼看别人的跳梁演出，也不是什么愉悦身心的节目，内心不曾准备接触这一愤世嫉俗之作。直到这一学期，儒林外史成了必读书目，我不得不从中找寻到自己感爱好

14、的部分，以便我能够将它读完。或许，也因为如此，我发觉了众多我不知道的关于它的细微环节与引人之处。我想我有必要叙述一下整个阅读的过程。借阅书本的过程也是一个选择的过程。图书馆的书也像商品那样琳琅满目，儒林外史的原著各个出版社也都争相刊印，什么缩印本、删减本，最终我选择了上海古籍出版社的汇校汇评本，李汉秋辑校的本子。这本书为直排版，字也是繁体字，选择这本书一方面可以感受古人的阅读方式，另一方面还可以增加繁体字的阅读量。先不说可以提高古文的阅读实力，在写书法作品时依样画葫芦地画上及格繁体字也是颇有古风的。翻开书，映入眼帘的当然不是正文，首先是阐释了儒林外史的版本及其沿递。最早刻本是嘉庆八年卧闲草堂的

15、巾箱本，其次是嘉庆二十一年的请讲浦注礼阁本、艺古堂本，另外还有抄本、苏本等。其次讲解并描述了其评点和衍递，有卧评、黄评、齐评、天目山樵评语等。接下来，就是正文的阅读了。第一回起先，就将整部书的主旨及作者的看法揭露了出来“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误”。作者吴敬梓起初也可算是上层人士，同样接触的人也是所谓的上层人士，可在这样上层的生活中，看到的却是官僚的徇私舞弊，豪绅的横行无忌，富贵子弟的平凡昏聩，文人的利欲熏心，名士的附庸风雅和清客的招摇撞骗，于是他对这些人嗤之以鼻，一生也是慷慨任气、放诞不羁，对功名富贵不屑一顾。可是，作者一个人并不能代表全部。真正明白的人却没有几个，儒林外史中受科举

16、制度毒害的人不计其数，假如说“学而优则仕”，那么无可厚非，关键就在于这种腐败制度下完全就是“暗箱操作”。单是周进这个老腐迂儒是靠他人的帮助买到一官半职，范进是因周进敢其年迈赶考与己相像才列其名于榜上，可见这样一个制度并不是选拔人才，只是追逐功名利禄的一个幌子而已。一切，都离不开功名富贵四字。对功名富贵的追求，是文章的灵魂所在，同样也是现在很多人一生追求的目标，而文中那些所谓的功名富贵观成了作者批判的对象。那么，我们该怎样对待呢?其实作者也给出了答案，王冕就是例证。王冕家境贫寒，靠给别人放牛为生，但仍不忘骑在牛背上读书，博学多闻，更自学画荷花，成为一代名笔。当朝廷征聘其做官时，却是躲避这一事实，

17、何其珍贵!正文主旨的把握很重要，同样人物的刻画也不行忽视。与水浒传相类似的人物出场，采纳的是连环列传体的结构形式，人物的形象真的让人印象深刻。虽然是一个人物的登场，再是退回幕后，由另一个人物接着，但我还是喜爱从集中描写和分散描写来表述。所谓集中描写，就是全部的笔墨都放在一个人物的身上。这样的人物许多，我想说的是匡超人、马二先生及沈琼枝三个我认为的典型。匡超人，从一个借光读书的朴实青年到人品堕落的恶赖，都是因为环境、地位及接触的人的改变，完全是中了科举之毒才堕落变质的。我想，作者刻画这个人物也是为了揭示科举制度带来的危害吧。马二先生，同样是一个具有全面性格的人物。给我印象深不是因为他那喝了六次茶

18、，而是他尽然信任有煤炭变金之术，而且还对洪憨仙毕恭毕敬，一副腐儒的样子。不过，他又能在洪憨仙死后，作了慷慨丈夫事，将其下葬，并为其送丧，又是如此的正义。而沈琼枝，算是唯一一个争气的女性。在我而言，精于举业的鲁小姐，俗不行耐，王玉辉侄女做烈妇殉夫之事，愚蠢至极。唯有沈琼枝，不愿屈尊做妾，毅然逃走，只是千不该万不该，真不该走的时候还携人家的款走，才引来了后来一系列的官司。这些人物都是很集中的描写，形象也极为突出。而分散描写，就是在一个场景中，描绘形形色色多个人物。比如王氏子死，一下子就将赵氏、王氏兄弟、严监生等人穷形尽相。赵氏为谋扶正，在床脚头哭泣数语，即使是铁石心肠之人也不能不为之打动，而王氏却

19、不以为然，为何?深知其意。而王氏兄弟有着同样的性情心术，识时务者为俊杰，在接受了严监生很多钱财之后，转而支持赵氏，呼前抢后的喊着“赵奶奶”。说到严监生，大家眼前出现的画面该是为了一根灯草不愿咽气的场景，但是谁又会想起他还是那个重情义为妻子难过至死呢。总而言之，儒林外史对人物的描写，极具特性化，贴近人的真实面貌，成就极高。除此以外，我们在阅读的过程中，也应留意其中的细微环节描写，那对人物的定性很重要，如赵雪斋，我在阅读时，还曾经以为他是很高尚的名士。除了人物以外，幽默诙谐语言、夸张的手法也是一个重要的特色。这一写法把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分，可笑性的描写也往往是悲剧性的存在。我

20、们时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而生气，又时而为高洁人士的碰壁而怜悯惋惜，好像我们就是那一个个人物的见证者，为之悲喜交集。主旨内涵的深刻以及人物塑造的胜利不行否认，但我对其中也不乏有些看法，当然也只是我个人片面的观点而已，也有可能是我没有充分理解作者意图所致，还是说说吧。我认为书中还是有一些迷信的思想须要去除。如郭孝子的两次遇虎，两次终是逃离虎口，但作品却将其归因于孝之至极感动天地，不忍他遭受死亡。又或者是虎为强者，却又有一不知名的怪物凌驾于其上，这样虚构一个怪物，来表现相生相克的道理，是否失去了肯定的真实性呢?终归，这部是建构在真人真事上的讽刺小说，突然来一次

21、虚构，是否影响其劝服力呢?总有点感觉和牛顿把“第一动力”归结为神的动力。还有就是最终一回将历来的全部人物都总结了一下，可是一遍书看下来，觉得自己并没有抓住重点的人物。总想把最终一回移到最前面，这样感觉思路更加清楚，让人一目了然。一家之言，只是想提出自己的疑问，或者说想得到一些回答。这样一步步思索来，我从前的观点有些错误。所谓的“以史为鉴”也不是毫无道理。比如，古代的科举制度与中国的考试制度也不是毫无联系的。总说高考是人生最公允的一次选拔，可是就这样一试定终身，真正公允吗?试卷的质量首先就值得商定，高考制度也值得商榷。学生自杀事务屡见不鲜，比起书中的人们有过之而无不及。除此以外，其他考试也不肯定

22、就是最公允的。而且，古代黑暗的科举制度的“暗箱”，在现代也不是不行能出现。还有，读书是为了什么?许多人都已混淆。为了金钱，为了财宝，他们可以废寝忘食地读书，有谁把读书作为精神食粮在不停地补充吸取着,并且把读书作为基础而转化为自己的力气?大家往往是不停地读书，再用它去换来物质的享受，然后就止步了，这是目标上的错误。没有自己的观点，对书中的观点不加思索，一味吸取;毫无头绪地读书，没有自己的喜好，为了应付而读书的现象也是屡见不鲜;遇到难题解决了，然后遇到下一题，又是重头起先，没有系统解决问题的方法这些又是读书方法上的错误。最终的结果可想而知，物质上的利益或许得到了，精神上的却是糟糕的结果。不满于封建

23、社会，那现在流行穿越剧，穿越过去，可穿越过去又能变更什么，那是时代的悲伤。历史已经过去，不能再变更，我们能做的就是借鉴过去，吸取过去的教训，让下一本儒林外史因没有现实的素材而在腹中夭折!#783319初三儒林外史读书笔记1200字5作为一名经济学专业的学生，我本着尝试带着剖析经济的角度来赏析明清小说，一来可从与平常不同的角度来读小说，二来可加深对明清商业文化的理解，可谓一箭双雕，而在儒林外史一书中，我则对士子文人的从商之路而有所感受。儒林外史是一部描绘明清儒林士子平常生活的一部著作，其既是中国社会封建晚期的文人士子的百象图，又是中国十八世纪前后江南士绅生活的风俗画卷。儒林外史描述的对象主要是文

24、人士子，但我们却能够从中探究得到丰富的商业文化资料。在过去的历史里，“重农抑商”一向是政府所为，而人们心目中“士农工商”，商为末枝的思想更是在人民心目中根深蒂固。然而到了明清时期，“君子不言利”、“君子喻于义，小人喻于利”这些古训则是荡然无存，文人学子纷纷走上上路，谋取暴利，在晋商当中更是构成了“重利途，甚于重名。子弟之佼秀者，多入贸易一途，其次宁为胥吏。至中材以下，方使之读书应试。”的风气，并扩散全国。至于这些从商的文人士子，在儒林外史中我们大致能够察觉到有这么三类，一是做盐商的：万雪斋、宋为富等人经营盐业，获利极厚，更以金钱结交权贵，仗势欺人;二是当典当的：毛二胡子狠毒抠门发家致富。而其中

25、五河县的方乡绅则“开典当引盐”，成一方首富，以钱通神;而还有一类则是依附商家，做些事务养家糊口的，如周进即是当了一回记账，之后哭得死去活来才得了商人们凑的二百两得以进考场，最好取得了功名。作者吴敬梓对这些从商的文人多以讥讽，将其作为“资性蠢愚，心术卑鄙，货利声色之外不知其他”的鄙夷对象，但其也对真正的儒商表有敬意，赞颂庄濯光、盖宽的重义轻利、擅长经商而又不失士子之骨气。然而其最终却以惨淡收场，只得贫苦之命，这则是作者对当时社会只允许如万雪斋般厚颜无耻、毛二胡子般狠毒抠门才可发家致富、道德沦丧、风气败坏的痛心疾首。商品经济旺盛，社会价值观变更，文人经商本无可厚非，然而不当唯利是务，丢失书生熟读圣

26、贤之书而修得的士子之气。“夫商与士，异术而同心。故善商者，处财货之场，而修高超之行，是故重利而不污。善士者，引先王之经而绝货利之轻，是故功名而有成。故利以义制，名以清修，各守其业，一尺之鉴也。如此则子孙功昌，身安而家肥矣。”牟利基于道义，这才是正确的“君子爱财，取之有道”的君子所为。然则在儒林外史一书中的文人士子则是一个个都道德沦丧、唯利是图，君子之风荡然无存、市侩之气泛滥成灾，宋为富奢侈放纵“我们总商人家，一年至少要取七八个妾”;方乡绅贿赂权贵，欺压百姓;景兰江、支剑锋不学无术、装腔作势;胡二爷吝啬至极，毫无半点文人之气。倘如能够多几个重义轻利的庄濯光，多几个轻财尚义的鲍文卿，“儒林”不备被贬低至此，文人的山穷水尽或者会有柳暗花明又一村。儒林外史读书笔记