人教版九年级下《惠子相梁》教学课件(35张PPT).ppt
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1、之一:之一:楚威王听说庄子很有才华,就派使者携重礼去楚威王听说庄子很有才华,就派使者携重礼去拜访庄子。使臣对庄子说:拜访庄子。使臣对庄子说:“如果您出山,楚王想如果您出山,楚王想让您担任宰相。让您担任宰相。”庄子笑了笑说:庄子笑了笑说:“一千两金子,一千两金子,这是很重的礼物;当楚国宰相,是很尊贵的地位。这是很重的礼物;当楚国宰相,是很尊贵的地位。但是,您难道没见过国君郊祭时用来作为牺牲的牛但是,您难道没见过国君郊祭时用来作为牺牲的牛么?好草好料养它几年,祭祀时为它披上彩色的锦么?好草好料养它几年,祭祀时为它披上彩色的锦绣绫罗,然后把它牵入太庙的祭坛之上,这时候,绣绫罗,然后把它牵入太庙的祭坛
2、之上,这时候,这头牛想在野地里孤伶伶地啃干草,能么?请您早这头牛想在野地里孤伶伶地啃干草,能么?请您早点回去吧,不要骚扰我宁静的生活。我宁愿在污泥点回去吧,不要骚扰我宁静的生活。我宁愿在污泥中像泥鳅一样自由自在,图个身心愉快,而决不为中像泥鳅一样自由自在,图个身心愉快,而决不为侯王所用,让他们用宰相的枷锁把我限制起来。侯王所用,让他们用宰相的枷锁把我限制起来。” 之二:之二:宋国有人名曹商,他以宋国使臣身份出宋国有人名曹商,他以宋国使臣身份出使秦国,去时只带了几辆车,由于秦王喜欢使秦国,去时只带了几辆车,由于秦王喜欢他,又送了他一百辆车。曹商回来后揶揄庄他,又送了他一百辆车。曹商回来后揶揄庄子
3、说:子说:“要说在穷巷破屋里打草鞋。整天把要说在穷巷破屋里打草鞋。整天把自己弄得面黄肌瘦的,那我不如你,但是面自己弄得面黄肌瘦的,那我不如你,但是面见君王,就让他十分赏识,赐车百乘,这是见君王,就让他十分赏识,赐车百乘,这是我的长处我的长处”。庄子说,。庄子说,“听说秦王有病请医听说秦王有病请医生,治好一个疮赏一辆车,为秦王舔痔疮的生,治好一个疮赏一辆车,为秦王舔痔疮的赏五辆车,手段越下流赏赐越多。你大概是赏五辆车,手段越下流赏赐越多。你大概是为秦王舔痔疮了吧!否则怎么会得到那么多为秦王舔痔疮了吧!否则怎么会得到那么多车呢?车呢?” 之三:之三:庄子快死的时候,弟子们准备厚葬老师。庄子快死的时
4、候,弟子们准备厚葬老师。庄子知道了说:庄子知道了说:“我死以后,大地就是我的我死以后,大地就是我的棺椁,日月就是我的玉璧,星辰就是我的珠棺椁,日月就是我的玉璧,星辰就是我的珠宝,天地万物都是我的陪葬品,我的葬具难宝,天地万物都是我的陪葬品,我的葬具难道还不丰厚么!你们还能再增加点什么呢?道还不丰厚么!你们还能再增加点什么呢?”弟子们说:弟子们说:“老师呀!要那样的话,我们还老师呀!要那样的话,我们还不是怕乌鸦老鹰把老师吃了么?不是怕乌鸦老鹰把老师吃了么?”庄子说:庄子说:“扔在野地里你们怕乌鸦老鹰吃了我,那埋扔在野地里你们怕乌鸦老鹰吃了我,那埋在地下就不怕蚂蚁吃了我么?你们把我从乌在地下就不怕
5、蚂蚁吃了我么?你们把我从乌鸦老鹰嘴里抢走送给蚂蚁,为什么那么偏心鸦老鹰嘴里抢走送给蚂蚁,为什么那么偏心眼呢?眼呢?” 中国历史上的春秋战国时期(公元前770前256年),是一个大动乱、大变革的时期,是中国社会由奴隶制到封建制的大转折时期,是各种政治主张、哲学观点、学术思想异常活跃的时期,形成了儒、道、法、墨、名、兵等诸子百家争鸣的局面。儒、道、法、墨、兵孔孔子子老子老子 庄子庄子韩韩非子非子墨子孙子孙子先秦诸子散文先秦诸子散文论语论语平实质朴、富含哲理;平实质朴、富含哲理;孟子孟子笔力雄健,铿锵有力;笔力雄健,铿锵有力;荀子荀子行文气魄雄浑;行文气魄雄浑;老子老子哲思清远深邃;哲思清远深邃;墨
6、子墨子质朴;质朴;庄子庄子 庄子(约前369前286年),名周,战国时期宋国蒙(今河南省商丘县东北)人,是继老子之后,道家学派的代表人物,哲学家。世称“老庄”。他曾做过宋国蒙地方的漆园吏,与梁惠王、齐宣王同时。相传,庄子自幼聪明好学,与惠施(即惠子)为同学、挚友,曾南游楚越,探访古风,率性认真,崇尚自然,非毁礼法,傲视王侯。楚威王曾以厚礼聘其为相,被他拒绝,从此终身不仕,退隐江湖,以编草鞋为生,寓言传道,著书十余万言。 庄子思想比较复杂,基本上属于主观唯心主义;主张保身、全生、养亲、尽年。 庄子在哲学上,继承发展了老子的思想,认为“道”是客观真实的存在,把“道”视为宇宙万物的本源。他说:“道之
7、真以修身,其绪余以为国家,其土苴以为天下。”(庄子让王篇)意思是,大道的真髓、精华用以修身,它的余绪用以治理国家,它的糟粕用以教化天下。又说:“无以人灭天,无以故灭命,无以得殉名,谨守而勿失,是谓友其真。”(庄子秋水篇)意思是,不要为了人工而毁灭天然,不要为了世故去毁灭性命,不要为了贪得去身殉名利,谨守天道而不离失,这就是返朴归真。 总之,他继承了老子道德经中“人法地,地法天,天法道,道法自然”的精髓,在政治上主张无为而治,在人类生存方式上主张返朴归真。 为此,他对世俗社会的礼、法、权、势进行了尖锐为此,他对世俗社会的礼、法、权、势进行了尖锐的批判,提出了的批判,提出了“圣人不死,大盗不止圣人
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