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1、论语读书心得大全论语读书心得大全1中华文化博大精深，身为中国人，不但要关注当代文化，更应当回顾由我们的祖先从生活中感悟到的心得。由于我学识尚浅，只能品读一些短小易懂的古文，但也一样受益匪浅。孔子应当说是中国儒派的创始人了，他的论语记录了他的一些值得我们学习和借鉴的言论，大多关于学习，最适合我们小学生阅读。论语中有一句“学而时习之。不亦说乎?”告知我们，学习学问并不仅仅是学习一遍，更重要的是要常常温习，巩固学问。同时，要把学习当作一个充溢自己的过程，怀着开心的心情去对待它。另一句“温故而知新，可以为师矣。”也在强调温习旧学问的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发觉。从表面上看，要“温故知新”很

2、困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发觉。而我们也从过程中获得了更丰富的阅历。孔子的这学习方法古今通用，也是现代教化人士提倡的。通过细读论语，仅阅两句话，就收获了这一学习方法，莫非那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗?论语中有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”讲的是积累的重要性。只有积累一撮撮不起眼的泥土，时间长了才能成为一座山，到时风雨自然兴盛了。只有积累一滴滴的水，才能汇聚成深渊，蛟龙自然来了。只有积累每一件小小的善事，长期不断，也就养成了品德，心灵也自然升华了。只有积累一步半步，才能走到千里之

3、外。只有积累每一股细流，才能形成江海。不就是用举例的方法告知我们，脚踏实地地积累每一份看似渺小的学问、阅历，最终就拥有了相当浩大的实力，胜利自然会跟随而来了吗?论语只是众多经典古文中较优秀的一部，常常品读古文，不仅可以使我们拥有更丰富的学问，还教会我们学习、做人，它们莫非不是我们的文化老师吗?#593468论语读书心得大全2日月如梭，时间消逝飞速。天地变了，人也在变，真正亘古不变的是书籍，是深刻的道理，是那些能够真正滋养心灵的东西。以我的看法，具有悠久历史的论语中所包涵的精髓才是恒久不会变更的，可它却能将人的品性变更。这，才是真正无价的财宝。这本书里的每一句话都是文言文，记录的是我国儒派创始人

4、孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教化理念等。每篇文章虽内容短小，却很精妙，能够运用极少的文言文表达出精准、明确的内容和明显易见的道理。当我一页一页地翻阅论语，看着这深邃而耐人寻味的字句，细细地品读着这一个一个字间的韵味时。猛然间，“学而不思则罔，思而不学则殆。”这一句出现在我的眼帘。我不禁回想起平日里，我虽然是爱看书，但是每次阅读时都不会仔细、细致地体会到书籍真正的精髓。所以，凡是被我购买回来的书籍，我一般都会整个吞枣地看完。每一本书上都是干干净净的，一点批注也不做。每当别人谈论起我所读过的书籍时，我却根本插不上话。但是有了“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话的启示后，我才真正理解了阅

5、读的意义。阅读，本意并不是只一味地去阅读各种书籍，整个吞枣地吸取学问，而是在阅读中多去感受这篇文章，写出自己对文章的真实感受，感悟和思索。假如只阅读不思索，无疑是相当于没有读，也不会有任何收获;而只思索不阅读，更是相当于思想被束缚，不阅读，哪里有思索的空间?所以，只有在两者能相互结合的前提下学习才能事半功倍。论语中还有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”一想起自己以往做任何事都不懂得坚持，还没进行到一半就放弃了的情形，不禁很是惭愧。是啊，做任何事都要坚持究竟才能胜利。就像一座高耸入云的山，是靠积累一撮撮不

6、起眼的泥土才形成的;就像波涛汹涌的波涛，又何尝不是靠积累每一股细流才汇成的。这不正是用事实告知我们，脚踏实地地积累每一份看似渺小的学问和阅历，最终拥有了实力，那么胜利不就自然而来了吗?阅读是欢乐的，希望你也可以抽出时间读一读论语这本富有内涵的名著，感受它独一无二的精髓，多多反省自己的不足，使自己尽善尽美。#760634论语读书心得大全3我最近完成了一本书，它就是论语。我是从二零二零年五月一日在坦坦教化国学班起先读的。我一读这本书就似乎回到了古代一样。这本书是古代圣人孔子的弟子和他的再传弟子辑录的，里面讲的是孔子和他的学生之间的故事。给我印象最深刻的是书中写了特别注意礼节的子路，孔子的儿子孔鲤被

7、抓走了，子路上去营救，人没有救出来却中了对方的圈套，被一个人一剑射穿了身子，子路死前还不忘把帽子戴好。论语中，我最喜爱的学生是颜回，颜回是孔子最喜爱的学生，也是我最喜爱的学霸。你们肯定会问我为什么喜爱颜回呢?因为他不但虚心有礼，还特别有学问。有人说他比孔子还要虚心，他却反对道：“假如把我比做一座高山，我再高也会被人们爬到山顶，而我的老师孔子的高度和天一样，谁也无法爬上去，我的老师孔子比我更虚心有礼。”论语中，有很多经典语句，比如“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”这句话让我明白了，君子要平和大方而不骄恣，即使取得了肯定的成果，我们也须要保持谦逊。又比如君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言

8、思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。这句话告知我们，君子有九种要专心思索的事：看要看得明确，不行以有丝毫模糊;听要听得清晰，不能够含混;脸色要温柔，不行以显得严厉难看;容貌要虚心尊敬有礼，不行以傲慢、轻忽他人;言语要忠厚恳切，没有虚假。做事要仔细负责，不行以懈怠懒散。虽然这学期论语二十章的学习已经结束了，但这并不影响我接着钻研、见习论语中的才智，我要接着学习，努力成为真正的君子吧!#103494论语读书心得大全4孔夫子在教化他的弟子时，常以小人和君子之分来明辨是非。那么何为君子，何为小人，君子与小人之间有什么不同呢?“君子”是孔夫子心目中志向的人格标准，一部短短的两万多字的论语，其中“君子

9、”两个字就出现了一百多次。而与之相对应的就是“小人”。孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”，就是说君子胸怀平坦开阔，但是小人却常常忧愁恐惊。即便是今日，人们还是希望自己能做君子而不做小人。那么，怎样才能成为君子而不是小人呢?孔夫子眼中的君子与小人又究竟是怎样的呢?北京师范高校于丹教授告知我们：用孔夫子的说法叫做君子“和而不同”，小人“同而不和”。比如我们大家在一起争辩问题，不行能看法都一样，君子会很平和的跟每一个人都能沟通，但是他会坚持自己的主见，他不会苟同别人。小人没主见，别人一说什么似乎都对，但是还常常跟人打起来，叫做同而不和。君子好处事，但你很难取悦于他，但他对人了解是特别精确的，能够量才

10、用人。而小人难处事，你却很简单取悦于他，但他对人却经常是求全责怪。于丹教授认为，孔夫子描述的这个现象它远吗?这确定不是远古的事，这一切现象其实今日就常常出现在我们的身边，假如你要把这个标准想明白的话你会发觉，孔夫子给了我们一个考察人品的标准。孔夫子还说，君子有三戒，少戒色，中戒斗，老戒得。少年时为何要“戒色”?中年时又为什么要“戒斗”?老年时“戒得”指得又是什么?于丹教授在这一讲-君子之道中将为我们具体讲解这三戒的内容和它对人生的重要影响.大家读论语会发觉这里面做人最常常出现的一个标准就是两个字“君子”，其实这是我们在今日也常常说到的一个标准，说某某人特别君子。但是原委什么是君子?我们今日就说

11、说论语中的君子之道。画外音：“君子”是孔夫子心目中志向的人格标准，一部短短的两万多字的论语，其中“君子”两个字就出现了一百多字，即便是今日人们还是希望自己能做君子，我们怎样才能做一名君子呢?北京师范高校于丹教授将为我们讲授于丹<论语>心得之君子之道。于丹：其实我们把孔子对于君子全部的言语、界定、描述总结在一起，会发觉也许做一个君子要有几个层次上的要求。首先一个标准，君子都是那些内心完满富足，先自我修缮了修养，而后才表现出来一种镇定自若的人。也就是说，君子的力气始自于人格和内心。大家知道人格和风格恒久都是相关的，当我们说一个人在风格上表现为文质彬彬然后君子，有那么一副与世无争与人尊敬

12、的气度，这种风格的力气肯定来自于人格。学生很不以为然，一下子没听明白，觉得这么简洁，就又追问了一句说：“不忧不惧，斯谓之君子已乎?”这就能叫君子啦?老师还是淡淡地跟他说：“内省不疚，夫何忧何惧。”(论语颜渊)也就是说，我们老百姓的语言系统说，半夜敲门心不惊。一个人夜里面睡得踏实，这就叫内省不疚。一个人内心反省自己的行为，反省自己在社会上所作的一切的时候没有愧疚，这就可以做到不担忧不恐惊。在孔子看来，一个人“内省不疚，夫何忧何惧”，这就是一个君子的标准。那么这个标准呢，说低也低，我们每个人可以做到，说高，这也是一个至高无上的标准。孔子在给学生讲课的时候曾经很仔细地跟他们谈过这个问题。孔子一上来先

13、很虚心，他说“我们今日来说说君子”。说“君子道者三”，做一个君子有三点是要做到的，然后他很客气的先虚心了一下说“我无能焉”，我反正是做不到，是哪三点呢?叫做“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”也就是说在这个世界上，一个人每天行于世间百态之中，真刚要做到内心的坦然，要做到一种仁义的大胸怀，让自己没有那么多的悲伤、忧思、忧恐、担忧，全都没有，这一切来自于什么呢，来自于你内心的仁厚。由于你宽和，所以你可以忽视了许多细微环节不计较，由于你心怀大志所以你可以不纠缠于这个世界给你小的得失。其次点就是要做到“智者不惑”。其实我们看汉字的构成很有意思。这个“惑”字，迷惑的惑啊是上面一个或者的或，下面一个心字底，

14、对吧?其实“或者”，数学上叫或然率。什么意思啊?就是可以这样也可以那样，此为“或者”。那么当世界面临众多的选择，你可以这样走，也可以那样走的时候，就要看你这个心字底托得是不是足够大。假如你心中有推断，有定力，你明确，你就不至于被世界上诸多的选择压垮。对于我们当下的人来讲，我们的苦痛不是没有选择，而是选择太多，这也是孔子所谓的过犹不及。在过去有人说区区半个世纪之前，每一个人从职业上一生可能就在一个单位，从婚姻上一生不会有任何变动，从居住上一生就是一个大杂院的邻居，但是在今日选择太多，视野广袤，这是一个旺盛时代给我们带来的迷惑。怎么办呢?我们不能去左右外在的世界，我们能够让自己内心的选择实力更强大

15、，这就是让自己成为一个智者。那么第三点就是“勇者不惧”。#103493论语读书心得大全5大家读论语会发觉，这里面常常出现一个词：君子。我们直到今日还经常将其作为做人的一个标准，说某某人特别君子。但是原委什么是君子呢?“君子”是孔夫子心目中志向的人格标准，一部短短两万多字的论语，“君子”这个词就出现了一百多次。我们把孔子对于君子全部的言语、界定、描述总结在一起，会发觉，也许做一个君子要有几个层次上的要求。做一个和善的人。这是君子的第一个标准。君子的力气始自于人格与内心。他的内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种镇定自若的风度。司马牛曾经问过孔夫子，什么样的人才能够称为君子呢?孔子答：

16、“君子不忧不惧。”司马牛又问：“不忧不惧，就可以叫君子吗?”他可能觉得这个标准太低了。孔子说：“反躬自省，无所愧疚，当然没有什么可忧可惧的。”我们把孔夫子的意思转换成老百姓的话来说，就是“不做亏心事，半夜敲门心不惊”。一个人反省自己的行为，而能够不懊悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到;说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做过的每件事都经得住推敲，实在又是极不简单的事。所以孔子才把它作为君子的人格标准。孔子在给学生讲课的时候曾经很仔细地跟他们探讨过君子的问题，他说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”孔子一上来很虚心， 说“不忧”、“不惑”、“不惧”这

17、三点自己做不到。什么叫“仁者不忧”?就是说，一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，所以可以忽视许多细微环节不计较，可以不纠缠于小的得失。只有这样的人，才能真正做到内心宁静、坦然。什么叫“知(智)者不惑”?在区区半个世纪之前，一个人一生可能就在一个单位，婚姻基本上不会有任何变动，从小到老可能就住在一个大杂院里。人们的苦恼可能是生活的或然性和可选择性太小。但在当今社会，我们的苦痛不是没有选择，而是选择太多。这是一个旺盛时代带给我们的迷惑。我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择实力更强大。当我们很明白如何取舍，那么那些苦恼也就没有了，这就是孔夫子所说的“知者不惑”。什么叫“勇者不惧”

18、?用老百姓的话来说就是“两强相遇勇者胜”，也就是说，当你的内心足够英勇，足够开阔，你就有了一种勇往直前的力气，自然就不再胆怯了。一个真君子做到了内心的仁、知、勇，从而就少了忧、惑、惧。孔子说这三条我做不到。子贡说“夫子自道也”您说的不就是您自己嘛!大家看，孔子告知我们的做人标准，不是苛责外在世界，而是把有限的时间、精力，用来“苛责”内心。一个人内心对自己要求更严格一点，对别人就会厚道一点。我们今日老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包涵和悲悯别人许多的过错，可以设身处地站在别人立场上想问题。因此，只有真君子才能做到“不怨天，不尤人”，既不埋怨老天爷不给我机会，也不埋怨这个世界上没有人了解

19、我。一个人内心没有了“忧”、“惑”、“惧”，自然就削减了对外界的埋怨和指责，也就增加了把握华蜜的实力。而增加把握华蜜的实力，正是学习的终极目的。孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”(论语宪问)古人学习是为了提高自己，今人学习是为了炫耀于人、取悦于人。真正尊崇学问的人，他的学习是为了人心灵的建树。从书本上学，从社会上学，从小学到老，无非是学习一种把握华蜜的实力。让自己成为一个有学问、有教养、而且内心忠诚的公民，然后以此在社会上安家立命，学习的目的就是完成这么一个自我角色的建立和提升。而“为人之学”又是什么呢?它是把学到的学问当成工具，当成一种技能，以之谋一份职业，为自己谋一份福利。孔子曾经直截了当地跟他的学生子夏说：“女(汝)为君子儒，无为小人儒”。就是说， 你要想着提高修养，不要老惦记眼前的一点点私利。孔子从来不说做君子就要像谁谁谁那样，在孔子看来，做君子就是做一个最好的你自己，根据自己的社会定位，从身边做起，从今日做起，让自己成为内心完善的人。因为只有你的内心真正有了一种从容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。论语读书笔记