西方哲学史读后感1000字左右范文例文.docx

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1、西方哲学史读后感1000字左右范文西方哲学史读后感1000字本周接着阅读罗素西方哲学史，并对如下的两个问题进行思索。首先，一个推断虽然不见得比另一个推断更真，但是就其能有更好的后果这一意义来说，它却可以比另一个推断更好。这就示意了好用主义。读到这句话，想到了在一般心理学中学习第六章决策时，讲到行为决策理论时提到了西蒙的满足性原则。所谓满足性是指决策时，个体并不考虑全部可能的选项及其可能的结果，而是仅仅考虑几个选项，一旦感到满足，就会马上停止搜寻。就比如我们买电脑，电脑的品牌多种多样，我们会综合自身的用途、预期价位、好用性等来进行选择，在这个范围内选择自己满足的电脑并作出决策。前两天听老师的录音

2、讲到失位，即你不在你该呆的那个位置上。那怎么就不失位?敏捷。其实满足性原则就是一种敏捷，不应当在难以选择的时候，事事都要求做到十全十美，只要找到满足的选项，在肯定范围内学会适度的降低目标，也会是最优的结果。其次，亚里士多德根据中庸之道的学说所主见的是，适度的资产才最能够与德行结合在一起：人类并不借助于外在的财货才能获得或者保持德行，反而是外在的财宝要借助于德行;华蜜无论是存在于欢乐，还是存在于德行，还是兼存于这两者，往往总是在那些在自己的心灵上与性格上有着最高度的教养却只有适度的身外财宝的人们的身上才能够找得到，而不是在那些具有多的无用的身外财货却缺少高尚品质的人们的身上找到的(1323a与b

3、)抛开亚里士多德不信仰同等的观念不谈，我同意以上的观点。身外财货是需和德行、品质相称的，比如医生要有医德。医生须要有过硬和扎实的专业学问，要有救死扶伤的高尚品质，只有德才兼备换来的自身财货才是最有价值和最有意义的。但是我认为当今社会风气过多的抬高了身外财货的价值，就如土豪原本的含义，即乡下财大气粗、没什么品尝的有钱人。所以一些商贩会以假乱真、以次充好、唯利是图，却早已对诚信束之高阁。还有一些现代的偶像剧，动辄就是刚毕业的高校生在北京或者上海这样的城市里，租的起一套豪华单身公寓。或者遇到一个霸道总裁，从今咸鱼翻身。针对这些虚构的偶像剧，我们可以一笑而过，但是对于正处于追偶像剧而又没有形成稳固的价

4、值观的青少年而言，他们会对这样的生活抱有幻想，这就是在传播一种错误的社会风气，传达一种坐享其成的胜利秘笈。所以外在的财宝是要借助于德行的，须要与德行、高尚的品质相称的。西方哲学史读后感1000字西方哲学史是英国哲学家罗素享誉世界的一部学术巨著。它以其精湛的思想，深邃、广博的学识在全世界产生了巨大影响。罗素有一句名言：一种哲学要有价值，应当建立在一个宽大坚实的学问基础上，这个学问基础不单是关乎哲学的。罗素本人就是这句名言的实践者。他的哲学著作涉及学科之多，令人叹为观止。评论家认为：罗素的学识比他同时代的任何人都渊博怀特海形容罗素是柏拉图的一个对话的化身。我想，学识渊博，视野开阔是大师之所以成为大

5、师的一个重要缘由吧。在西方哲学史中，作者从人类的第一个哲学学派-米利都学派着笔，向读者描述了自公元前6世纪以来，直到近代哲学的发展轮廓;在长达数千年的历史中，几乎任何一个重要的哲学观点我们都可以在这部著作中找到清楚的评述。在书中，作者对这些哲学观点的评述清楚而明智，表现了一个学术大家深邃，精湛的思想，令人深深叹服。如评述柏拉图关于闲暇产生才智的表示质疑，对此，作者作了具体而深刻的分析。首先拿柏拉图的这种思想与近代思想作比较，推出柏拉图该种思想存在的明显问题;然后作了一系列的假设，假设柏拉图的思想或者说假想成立，经分析和推理，作者最终顺理成章地得出结论：找出一群有才智的人来，把政府交托给他们，这

6、仍旧是一个不能解决的问题。这就是为什么我们要拥护民主制度的根本缘由。仔细阅读此书，我发觉我收获的不仅是对西方哲学史的了解，还有对罗素慎密的逻辑和极强的推理实力的学习。我觉得读一本好书，我们的目的不要只局限于了解书中所介绍的内容和情节，而是要汲取作者所表达出来的主动向上的思想、正确的世界观人生观和价值观等，以及要学习作者分析问题，解决问题的方法和实力，要懂得学习，精于学习，在阅读中至少能在思想上提高自己思索问题，处理问题的实力。罗素认为，哲学就是介于神学和科学之间的东西，是带着理性的思维去思索科学所不能解答，而神学看似给出了完备答案的问题。所以哲学的人生观与世界观，在罗素看来，乃是两种因素的产物

7、：一种是传统的宗教和伦理观念，另一种是可以称之为科学的那种探讨。唯有这两者同时存在，才能构成哲学的特征。罗素说：哲学是诉之于理性而不是权威(这和文艺复兴时期的新教主观主义是不同的，区分在于罗素诉之于理性，而新教是唯心的。理性能让人醒悟地看到他人的可取之处，而唯心让人高傲)。这是我对罗素最观赏的一句话。它教人理性，激励人们无所无忌的去学习哲学，探讨哲学。西方哲学史读后感1000字哲学的理解，我就只停留在平常教科书里所说的马克思主义哲学论中所介绍的哲学，看了罗素的西方哲学史之后，我对哲学有了进一步的相识。这本书给我的第一印象是，很风趣，简直可以当一本略微深邃一点的笑话书来看。这是促使像我这样没有耐

8、性的人看这本书的主要缘由。平常学习马克思所说的哲学，或许是因为是编制成教科书供我们学习的缘由，那里面所说的内容总是特殊深邃而又味同嚼蜡，致使我看到甚至听到哲学这两个字我就觉得没意思，但是罗素笔下的哲学，让我忘却了这种恐惊，他论述清楚，把其他哲学家原本很深邃难缠的东西讲得更明白、更加深化浅出。这本书从希腊文明起先，始终到19世纪的西方哲学家都有描述，书中每一个章节都有所阐述的哲学家的基本观点、主要著作以及主要成就和失败的地方，因此读来让人对浩如烟海的西方哲学史能够有一个清楚的相识，不得不承认作者对于西方哲学、西方哲学史的深刻的了解和把握。正如在绪论中作者说的：从历史的角度而言，社会环境塑造着哲学

9、，而哲学又反过来影响环境。因而要理解一个时代或民族，就有必要先理解它的哲学。特别深刻的话。我们现在许多人对于现在中国的种种现象不理解，或者愤世嫉俗，或者崇洋媚外，其实对于中国的传统文化、对于中国的哲学思想有所了解后对于我们现实生活中所经验的种种情形、怪状都会有所了解和欣然接纳，这就是哲学受到环境的影响，反过来又影响环境的一个最切合实际的例子。罗素的西方哲学史是在哲学与社会生活的相互作用和亲密联系中讲解并描述西方哲学发展的历史，它不是单纯地讲西方哲学自身的发展，也不是讲纯哲学概念或哲学问题的发展。罗素说过，哲学是社会政治生活的一部分，哲学家的学说不是个人孤立思索的结果。社会环境和已往各种哲学学说

10、对一种哲学学说的产生都有很大的影响。因而，罗素在本书中，总是把每一个哲学家看作是时代的产物，又考察他们对时代的影响。罗素认为，哲学就是介于神学和科学之间的东西，是带着理性的思维去思索科学所不能解答，而神学看似给出了完备答案的问题。所以哲学的人生观与世界观，在罗素看来，乃是两种因素的产物：一种是传统的宗教和伦理观念，另一种是可以称之为科学的那种探讨。唯有这两者同时存在，才能构成哲学的特征。罗素的西方哲学史让我明白了，哲学可以是一门浅显易懂、实在的学问，而不是只是学者口中的遥不行及的学问。这本书让我对哲学懂得了许多。西方哲学史读后感1000字西方哲学史这本书的前部分我有仔细的阅读，的确不错!买了本

11、盗版的书籍，影响了阅读的心情，后期的阅读是通过天际读书完成的。作者见解独到而深刻，同时不行避开的烙上了罗素的烙印。就结构而言，主要以那一时期的重要人物为线索，脉络不是很清楚，阅读的过程须要极强的留意力才能够很好的汲取。通过这本书，我了解到批判性思维的重要性，也明白了没有真正的真理，真理是相对于当时的社会大环境而言的。读完之后对斗争也有了全新的看法大乱方可大治。对于五千年文化史的中国，在古代未曾经验真正的外邦的征战是幸也是不幸。下面给大家摘录几段我认为精彩的地方：1、当我们问到一件事为什么的时候，我们指的可以是下列两种事情中的一种，我们可以指：这一事务是为着什么目的而服务的?或者我们也可以指：是

12、怎样的事前状况造成了这一事务的?对前一个问题的答案就是目的论的说明，或者说是用最终因来说明的;对于后一问题的答案就是一种机械论的说明。2、有两件事必需牢记：即，一个人的见解与理论只要是值得探讨的，那末就可以假定这个人具有某些才智;但是同时，也许也并没有人在任何一个题目上达到过完全的最终的真理。当一个有才智的人表现出来一种在我们看来明显是荒谬的观点的时候，我们不应当努力去证明这种观点多少总是真的，而是应当努力去理解它何以竟会看起来好像是真的。这种运用历史的与心理的想象力的方法，可以立即开扩我们的思想领域;而同时又能帮助我们相识到，我们自己所为之而欢欣鼓舞的很多偏见，对于心灵品质不同的另一个时代，

13、将会显得是何等之愚蠢。3、浪漫主义观点所以打动人心的理由，隐伏在人性和人类环境的极深处。出于自利，人类变成了群居性的，但是在本能上始终依旧特别孤独;因此，须要有宗教和道德来补充自利的力气。但是为将来的利益而割弃现在的满意，这个习惯让人烦腻，所以炽情一激发起来，社会行为上的种种谨慎约束便难于忍受了。在这种时刻，推开那些约束的人由于内心的冲突息止而获得新的元气和权能感;虽然他们到末了或许会遭受大不幸，当时却享受到一种登仙般的飞扬感，这种感受宏大的神奇主义者是知道的，然而仅仅有平凡德性的人却恒久不能体验。于是他们天性中的孤独部分再度自现，但是假如理智尚存在，这自现必定披上神话外衣。神奇主义者与神合为

14、一体，在冥想造物主时感觉自己免除了对同俦的义务。罗素的哲学史更像是写给自己的读后感。观点非常可观，同时并不掩饰自己的喜好厌恶，例如对斯宾诺莎的推崇和对尼采(尼采的章节非常精彩诙谐，强力举荐)的蔑视。阅读本书最大的收获在于接受了对他人思想观点的一种客观评判的阅读方法。我不敢自诩为学问丰富的人，但是我自己近些年来也深深地为这种冲突所苦痛。学问和理性告知我上帝不会存在，这个世界是物质的、客观的，这也就是所谓的学问之树。而作为一个人，一种有内心丰富生活的感性动物，我却真正须要上帝的存在来安慰心灵，而这正是我们的生命之树。怎么办?或许哲学家们能告知我答案，最近看这本商务印书馆出的哲学科普书，让我明白了许

15、多道理，心情也豁然开朗了许多，此后我会渐渐把这些相识与大家共享。总之，看这本书，让我明白，一个人，哪怕是很一般的人，也须要先哲们的学问和训诲，去指引我们心灵前进的方向，尤其是在当前中国这个经济社会的快速转型期中。西方哲学史读后感1000字哲学作为一个时代思想的荟萃，亦是人们在社会中探究实践的产物，往往能成为时代变革的先行者。新航路开拓、殖民扩张完成了资本主义发展的原始积累，同时也完成了新兴思想的酝酿。进步的资产阶级不满意于旧的封建体制，民族运动成为抗拒教廷统治的力气。文艺复兴开启了新时代的大门，自此一批批哲学家以及他们颠覆传统、开拓世界的理论层出不穷。马基雅弗利的政治学说深刻了体制的利弊，甚至

16、早于达尔文数百年阐述了进化论的学说。埃拉斯摩借对愚神的歌颂幻想至高的华蜜，托马斯莫尔的乌托邦成为共产主义者的蓝图。科学的兴盛推动了哲学视角的开阔创新，而哲学更为科学的发展供应了正确指引。有人将哲学理解为科学之科学亦不无道理。近代科学的兴盛，离不开哥白尼、伽利略、开普勒、莱布尼茨、牛顿等人的奠基作用，而这些时代的巨人们亦从各个方面诠释了科学与哲学的交汇进步。哲学的产生与发展总是伴随着继承与演进革新。继承了赫拉克利特的神奇观，与毕达哥拉斯派纠缠不清。伏尔泰将斯宾诺莎的思想发扬光大，却任何时候都无从否定以肯定的情感排斥理性或以理性而避开感性。巴门尼德影响了两千年后的尼采，柏拉图或许还将影响三千年后的一代代。这或许就是罗素想以纪传体通史记叙下一门哲学作为一门学科，也作为一门精深的学问，一个永恒的主题的发展历程的缘由吧。鉴于前人，让智者的光线指引我们向前。