劝学师说群文教学课件B.pptx

《劝学师说群文教学课件B.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《劝学师说群文教学课件B.pptx（31页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、课件制作：湖南省芙蓉教学名师杨华当工作室课件制作：湖南省芙蓉教学名师杨华当工作室统编版必修上册课件统编版必修上册第六单元壹导入新课，遇见作者叁品读“师说”，感恩师者贰品味“劝学”，感悟学习 目目 录录肆与时俱进，拓展延伸品读“师说”，感恩师者通 假 字师者，所以传道受业解惑也或师焉，或不焉同“授”，传授同“否”，表否定 古之学者必有师吾从而师之吾师道也师道之不传也久矣则耻师焉巫医乐师百工之人师者，所以传道受业解惑也一 词 多 义名词，老师名词意动用法，以为师名词作动词，学习动词，尊师学习动词，从师学习名词，作“专门技艺人”讲名词，老师 师者，所以传道受业解惑也于其身也，则耻师焉，惑矣一 词 多

2、 义名词，疑难形容词，糊涂 师者，所以传道受业解惑也师道之不传也久矣余嘉其能行古道名词，道理名词，风尚名词，道路、途径 古之学者必有师道之所存，师之所存也择师而教之句读之不知郯子之徒六艺经传皆通习之文 言 虚 词结构助词，译为“的”结构助词，译为“的”代词，指代人结构助词，表示宾语前置指示代词，相当于“这些”助词，凑足音节，无意义 惑而不从师，其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎古之圣人，其出人也远矣圣人之所以为圣其皆出于此乎今其智乃反不能及其可怪也欤文 言 虚 词指示代词，它们人称代词，他人称代词，他们的 人称代词，他们语气副词，表猜测，大概 人称代词，他们的

3、语气副词，表感叹，多么 生乎吾前其闻道也固先乎吾其皆出于此乎文 言 虚 词介词，表时间，在介词，表比较，比 语气助词，表推测，吧 耻学于师其皆出于此乎于其身也师不必贤于弟子不拘于时介词，表示处所、方向，从、向介词，表示处所、方向，从、在介词，表示对象，对，对于介词，表示比较，比 介词，表示被动，受，被 人非生而知之者惑而不从师吾从而师之择师而教之授之书而习其句读者小学而大遗则群聚而笑之如是而已文 言 虚 词连词，表承接连词，表转折连词，表承接连词，表承接连词，表并列连词，表转折连词，表修饰与“已”连用，表陈述语气 词 类 活 用师者，所以传道受业解惑也形容词作名词形容词作名词，疑惑，疑惑吾从而

4、师之名词意动用法名词意动用法，以，以为师为师 其下圣人也亦远矣名词作动词名词作动词，不如，不如 吾师道也名词作动词名词作动词，学习，学习 是故圣益圣，愚益愚形容词作名词形容词作名词，圣，圣人；愚，笨拙的人圣，圣人；愚，笨拙的人 则耻师焉形容词的意动用法形容词的意动用法，以，以为耻为耻 小学而大遗形容词作名词形容词作名词，小的方面；大的方面，小的方面；大的方面 吾未见其明也形容词作名词形容词作名词，高明，高明 位卑则足羞，官盛则近谀形容词作名词形容词作名词，卑，低下的人；盛，势盛位高的人，卑，低下的人；盛，势盛位高的人古 今 异 义古之学者必有师古：求学的人；今：在学术上有所成就的人古：求学的人

5、；今：在学术上有所成就的人 吾从而师之古：跟随并且；今：表目的或结果，是连词古：跟随并且；今：表目的或结果，是连词师道之不传也久矣古：风尚；今：道理古：风尚；今：道理是故无贵无贱古：不论，不分；今：没有古：不论，不分；今：没有今之众人古：一般人，普通人；今：大多数人古：一般人，普通人；今：大多数人古 今 异 义句读之不知古：句子中间需要停顿的地方，读古：句子中间需要停顿的地方，读dudu；今：看着文字；今：看着文字发出声音，读发出声音，读dd 小学而大遗 古：小的方面；今：泛指低等教育场所古：小的方面；今：泛指低等教育场所 圣人无常师古：永久的；固定的；今：平常的古：永久的；固定的；今：平常的

6、 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子古：不一定；今：用不着、不需要古：不一定；今：用不着、不需要年十七，好古文古：秦汉的散文；今：古：秦汉的散文；今：“五五四四”之前的文言文的统之前的文言文的统称称 特 殊 句 式宾语前置：句读之不知，惑之不解介词结构后置：耻学于师；不必贤于弟子；学于余 判断句：师者，所以传道受业解惑也；人非生而知之者；其为惑也，终不解矣；非吾所谓传其道解其惑者也；其可怪也欤 被动句：不拘于时所字结构句：道之所存，师之所存也；其可怪也欤1.韩愈为谁写了这篇文章？何以见得？ “李氏子蟠，年十七，好古文，六李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。艺经传皆通习

7、之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。余嘉其能行古道，作师说以贻之。” ” 从课文的最后一段可以得出答案，韩愈从课文的最后一段可以得出答案，韩愈的这篇师说是写给一个叫李蟠的年的这篇师说是写给一个叫李蟠的年轻人的。轻人的。2.一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的年轻人写下这样一篇流芳千古的名篇佳作师说？你认为根本原因是什么？三个原因：三个原因： 李蟠好古文，六艺经传皆通习之李蟠好古文，六艺经传皆通习之 他不拘于时，学于余他不拘于时，学于余 能行古道能行古道根本的原因：根本的原因：不拘于时不拘于时和和能行古道能行古道 3.韩愈为李蟠写文章的根本原因之一为：不拘于时，即不被当时的社会

8、风气所拘束。那么当时的社会风气是怎样的呢？作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？ 完成下列表格。对象对象从师的态度从师的态度 结果结果对象对象从师的态度从师的态度结果结果今众人今众人耻学于师耻学于师圣益圣圣益圣 愚益愚愚益愚古圣人古圣人从师而问从师而问于其子于其子择师而教之择师而教之小学而大遗小学而大遗 于其身于其身则则耻师耻师焉焉巫医乐师百巫医乐师百工之人工之人不耻相师不耻相师士大夫之智士大夫之智不及巫医乐不及巫医乐师百工之人师百工之人士大夫之族士大夫之族曰师曰弟曰师曰弟子子群聚而群聚而笑之笑之 对比下列文字和原文的不同，说说哪篇更好？ 嗟乎嗟乎! !师道之不传也久矣

9、师道之不传也久矣! !欲人之无惑也难矣欲人之无惑也难矣! !今之今之众人众人, ,耻学于师。此愚人之所以为愚也。于其身也耻学于师。此愚人之所以为愚也。于其身也, ,则则耻师焉耻师焉, ,惑矣。吾未见其明也。士大夫之族惑矣。吾未见其明也。士大夫之族, ,曰师曰弟曰师曰弟子云者子云者, ,则群聚而笑之。问之则群聚而笑之。问之, ,则曰则曰:“:“彼与彼年相若也彼与彼年相若也, ,道相似也。位卑则足羞道相似也。位卑则足羞, ,官盛则近谀。官盛则近谀。”呜呼呜呼! !师道之师道之不复，可知矣。不复，可知矣。对比论证的作用:造成强烈反差,增强说服力,突出观点。社会背景：社会背景： 此文作于唐德宗贞元十八

10、年此文作于唐德宗贞元十八年(802)(802)，这一年，韩愈，这一年，韩愈3535岁，岁，任国子监四门博士，这是一个任国子监四门博士，这是一个“从七品从七品”的学官，职位不高，的学官，职位不高，但是他在文坛上早已有了名望，他所倡导的古文运动也已经开但是他在文坛上早已有了名望，他所倡导的古文运动也已经开展，他是这个运动公认的领袖。这篇文章是针对门第观念影响展，他是这个运动公认的领袖。这篇文章是针对门第观念影响下下“耻学于师耻学于师”的坏风气而作的。的坏风气而作的。 门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕实门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代

11、表的门阀制度，重门第之行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别；士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们分，严士庶之别；士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法家法”而鄙而鄙“从师从师”。到唐代，九品中正制被废除，改以官爵的高下为区分门第的标到唐代，九品中正制被废除，改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，普遍存准。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，普遍存在着从师在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈反对这种的心理。韩愈反对这

12、种错误的观念，提出以错误的观念，提出以“道道”为师，为师，“道道”在即师在，在当时具在即师在，在当时具有明显的进步意义。有明显的进步意义。你认为师说中阐明了哪些重要的观点？大家是否可以背得出来？（）老师的职责是什么？（）老师的职责是什么？（）求学的人为什么要从师学习？（）求学的人为什么要从师学习？（）择师的标准和态度是什么？（）择师的标准和态度是什么？（）作者引述孔子的言行，阐述了什么（）作者引述孔子的言行，阐述了什么 观点？作出了什么论断？观点？作出了什么论断？ 课堂小结课堂小结 整篇文章首先提出中心论题整篇文章首先提出中心论题“古之学者必有古之学者必有师师”，并以教师的职能作用总论从师的重

13、要性和，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。接着，采用正反对比论证、举例论择师的标准。接着，采用正反对比论证、举例论证和引用论证的方式批判当时士大夫耻于从师的证和引用论证的方式批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气。最后，交代了本篇文章的写作缘不良社会风气。最后，交代了本篇文章的写作缘由。由。与时俱进，拓展延伸1.1.在日新月异的今天，在日新月异的今天，“学习学习”又拥有了新的时代内涵，我们从劝学中又拥有了新的时代内涵，我们从劝学中可以获得哪些有益的启示呢？可以获得哪些有益的启示呢？ “ “善假于物善假于物” “ “舆马舆马”“”“舟楫舟楫”都是人的发明创造，说明人是都是人的发明创造

14、，说明人是“善假于物善假于物”的。荀的。荀子提出子提出“善假于物善假于物“这一命题是非常可贵的。人类成长的一大标志就是学这一命题是非常可贵的。人类成长的一大标志就是学会了制造劳动工具。人类社会是随着劳动工具的改善而不断进步的。会了制造劳动工具。人类社会是随着劳动工具的改善而不断进步的。 古时候，我国有古时候，我国有“嫦娥奔月嫦娥奔月”的故事，这只是一种幻想，而现在人们利用的故事，这只是一种幻想，而现在人们利用飞船却真的可以登上月球。飞船却真的可以登上月球。请你从课文中找一句话来概括这种情况。请你从课文中找一句话来概括这种情况。宇宙飞船宇宙飞船的发明，是现代科学进步的结果，也是学习的结果。的发明

15、，是现代科学进步的结果，也是学习的结果。19691969年年7 7月月1616日上午，巨日上午，巨大的大的“土星土星5 5号号”火箭载着火箭载着“阿波罗阿波罗1111号号”飞船从美国肯尼迪角发射场点火升飞船从美国肯尼迪角发射场点火升空，开始了人类首次登月的太空飞行。参加这次飞行的有美国宇航员尼尔空，开始了人类首次登月的太空飞行。参加这次飞行的有美国宇航员尼尔阿阿姆斯特朗、埃德温姆斯特朗、埃德温奥尔德林、迈克尔奥尔德林、迈克尔科林斯。在美国东部时间下午科林斯。在美国东部时间下午4 4时时1717分分4242秒，阿姆斯特朗将左脚小心翼翼地踏上了月球表面，这是人类第一次踏上秒，阿姆斯特朗将左脚小心翼

16、翼地踏上了月球表面，这是人类第一次踏上月球。月球。在上古时代，人们也是有发明创造的，课文中有没有提到这一点在上古时代，人们也是有发明创造的，课文中有没有提到这一点? ?2.2.师说这篇文章虽然说到此文是写给那个叫李蟠的学生的师说这篇文章虽然说到此文是写给那个叫李蟠的学生的, ,可是读到这可是读到这里我们还会只是这样看吗里我们还会只是这样看吗? ?他还是写给谁看的呢他还是写给谁看的呢? ? 可以说可以说, ,韩愈的文章还送给以下的两种人韩愈的文章还送给以下的两种人: : 写给当时那些不愿学习的士大夫阶层看的。写给当时那些不愿学习的士大夫阶层看的。提醒他们改提醒他们改掉这种坏习惯掉这种坏习惯, ,

17、否则后果会很严重。再读文章最后一段文字否则后果会很严重。再读文章最后一段文字, ,我我想我们就不难理解韩愈写这篇文章的感情了想我们就不难理解韩愈写这篇文章的感情了, ,那种社会风气造成那种社会风气造成的忧心如焚是远远超过李蟠个人勤学好问带给自己的喜悦的。的忧心如焚是远远超过李蟠个人勤学好问带给自己的喜悦的。 12001200多年过去了多年过去了, ,今天我们身边还有很多人在重复着唐人今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误同样的错误, ,社会上不尊重教师的现象比比皆是社会上不尊重教师的现象比比皆是: :家长袒护孩子家长袒护孩子, ,辱骂老师辱骂老师; ;学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师学生课

18、堂和老师顶嘴甚至围攻老师; ;学生在路上碰见学生在路上碰见老师却形同陌路老师却形同陌路从这个意义上说从这个意义上说, ,这篇文章何尝不是这篇文章何尝不是写给今写给今天的我们天的我们的呢的呢? ? 新闻：新闻： 10 10月月2424日，眉山日，眉山市仁寿县城北实验初市仁寿县城北实验初级中学，一初三男生级中学，一初三男生在教室内偷袭老师，在教室内偷袭老师，用砖块连续击打老师用砖块连续击打老师头部，头部，1010秒秒9 9下。据下。据红星新闻报道，该男红星新闻报道，该男生因为在校内骑自行生因为在校内骑自行车被班主任教育，所车被班主任教育，所以怀恨在心。而受伤以怀恨在心。而受伤的老师三十多岁，平的老

19、师三十多岁，平时很敬业。时很敬业。 君子君子曰曰“学不可以已学不可以已”，学习对于每个人而言是具，学习对于每个人而言是具有重要意义的。每个人只是芸芸众生中极其普通的一体，有重要意义的。每个人只是芸芸众生中极其普通的一体，但是学习却让我们成为芸芸众生中独特的个体，这是学但是学习却让我们成为芸芸众生中独特的个体，这是学习带给我们的。然学习需得习带给我们的。然学习需得“用心一也用心一也”，更要，更要“古之古之学者必有师学者必有师”。同学们同学们, ,让我们左手携着让我们左手携着“专心专心”，右，右手牵着手牵着“师者师者”，在求学的旅途中走出一片光明！，在求学的旅途中走出一片光明！课件制作：湖南省芙蓉教学名师杨华当工作室课件制作：湖南省芙蓉教学名师杨华当工作室温 馨 提 示1.本课件为免费赠送，目的只是给大家提供备课参考。2.为了便于修改，课件内容比较详细，您可以根据自己需要和课堂实际情况进行增删更改。3.课件部分材料如图片音频视频等来源于网络，由于涉及情况比较复杂，未能一一注明出处，敬请理解。4.本课件仅做教学参考，不得用于各种商业行为。5.谢谢您的理解支持。