人教版《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元：《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》(课件).ppt

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1、百百代代馨馨香香，德德配配天天地地万万世世师师表表，道道贯贯古古今今 孔孔 子子 “至圣先师至圣先师”“”“万世师表万世师表”孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，儒家学孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，儒家学派的创始人，周游诸国，宣传自己的政治主派的创始人，周游诸国，宣传自己的政治主张，都不被信用。后归鲁从事著述和讲学，张，都不被信用。后归鲁从事著述和讲学，创办了私学，编订了创办了私学，编订了诗经诗经、春秋春秋、尚书尚书，相传有弟子三千，死后，门人记，相传有弟子三千，死后，门人记录他的言行，成录他的言行，成论语论语，以语录体写作。，以语录体写作。“论论”：编纂，：编纂，“语语”：语言。：语言。“论语论语”：

2、将孔子的语言编纂成文。：将孔子的语言编纂成文。礼是儒家学派的思想核心之一。孔子礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意义在古代甚为广泛，指主张礼治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧等国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。实际典礼，包括政治制度、道德规范等。实际上是未成文的上是未成文的“法法”。礼礼论论语语子子路路曾曾皙皙冉冉有有公公西西华华侍侍坐坐给以下汉字注音给以下汉字注音晳晳 毋毋 摄摄 千千乘乘饥饥馑馑 比比及及 哂哂之之 俟俟章章甫甫 小小相相 铿铿尔尔撰撰 莫莫春春 冠冠者者沂沂 舞舞雩雩 喟喟然然 鼓鼓瑟瑟xxw w

3、 shsh shsh ngngjnjnb b shshnns s ffxixi ngngkkngnggugu n nm m zhuzhu n ny y y y kuku s s （一）孔子启发言志（一）孔子启发言志（二）四子各言其志（二）四子各言其志（三）孔子因人评志（三）孔子因人评志三层之间，由坐而问，由问而述，三层之间，由坐而问，由问而述，由述而评，顺理成章，和谐流畅。由述而评，顺理成章，和谐流畅。思思 路路 1、 用原文说说四个弟子的用原文说说四个弟子的“志志”，即政治理，即政治理想有何不同？想有何不同？ 子路子路治理治理“千乘之国千乘之国”，“可使有勇，且可使有勇，且知方也知方也”。

4、冉有冉有治理治理“方六七十，如五六十方六七十，如五六十”的小国，的小国，“可使足民可使足民”，不过，不过“如其礼乐，以俟君子如其礼乐，以俟君子”。 公西华公西华在在“宗庙之事，如会同宗庙之事，如会同”时，时，“愿愿为小相为小相”。 曾皙曾皙“莫春者，春服既成莫春者，春服既成咏而咏而归。归。” 言志反映个性言志反映个性子子 路：路：冉冉 有：有：公西华：公西华：曾曾 皙：皙：小国可使足民小国可使足民愿学而为小相愿学而为小相浴风咏于暮春浴风咏于暮春使有勇且知方使有勇且知方敦厚谦逊敦厚谦逊谦和沉稳谦和沉稳自由率性自由率性从容不迫从容不迫悠然自在悠然自在率直粗疏率直粗疏评价反映境界评价反映境界子子 路

5、：路：由、赤由、赤曾曾 点：点：哂之（许其能而哂其不让）哂之（许其能而哂其不让）许之（许其能而赞其谦）许之（许其能而赞其谦）与之（喟然叹而赞）与之（喟然叹而赞）文中孔子的文中孔子的“夫子夫子”风采是如何表现的风采是如何表现的? 文中的孔子是一个既文中的孔子是一个既热情而又严格热情而又严格的老师。的老师。开始便用开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也以吾一日长乎尔，毋吾以也”的劝的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切谦和、亲切；接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点言，又作了一点含蓄的批评含蓄的批评（因为孔子主张

6、（因为孔子主张“人不知而己不愠人不知而己不愠”），可见他了解学生，），可见他了解学生，注注意引导意引导；再如，他虽对子路的；再如，他虽对子路的“不让不让”有所不有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍备，仍耐心地诱导、热情地鼓励耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对。述志后，对曾皙的问题，孔子曾皙的问题，孔子不厌其烦不厌其烦地答问析疑。地答问析疑。孔子的孔子的“夫子夫子”风采风采循循善

7、诱循循善诱和蔼可亲和蔼可亲因材施教因材施教人生境界有四个层次：人生境界有四个层次：自然境界：自然境界：顺从自然本性或社会习俗顺从自然本性或社会习俗功利境界功利境界：为一己私利而建功立业：为一己私利而建功立业道德境界道德境界：为社会利益以德行服人：为社会利益以德行服人天地境界天地境界：同天地忘物我超利害：同天地忘物我超利害观观 点点 一一 “饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我如亦在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云。浮云。”以天地胸怀来处理人间事务以天地胸怀来处理人间事务以道家精神从事儒家业绩以道家精神从事儒家业绩观观 点点 二二曾点所描述的暮春

8、曾点所描述的暮春出游图是儒家所向往的出游图是儒家所向往的“大同世界大同世界”社会的景社会的景象，是象，是“礼治礼治”的最高的最高境界。境界。 颜渊、子路侍。子曰：颜渊、子路侍。子曰：“盍各言尔盍各言尔志？志？”子路曰：子路曰：“愿车马衣裘，与朋友愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。共，敝之而无憾。”颜渊曰：颜渊曰：“愿无伐愿无伐善，无施劳。善，无施劳。” 子路曰：子路曰：“愿闻子之志。愿闻子之志。”子曰：子曰： “老者安之，朋友信之，少者怀之。老者安之，朋友信之，少者怀之。”观观 点点 三三孔子游仕于诸国，是知其不可为而孔子游仕于诸国，是知其不可为而为之，但在为之，但在“斥于齐，逐于宋卫，困于斥

9、于齐，逐于宋卫，困于陈蔡之间陈蔡之间”之后，恬退避世的思想渐渐之后，恬退避世的思想渐渐开始凸显。曾点远离俗世的悠然场景引开始凸显。曾点远离俗世的悠然场景引起孔子的深沉感触。起孔子的深沉感触。“道不行，乘桴浮于海。道不行，乘桴浮于海。”“欲居九夷欲居九夷”1. 以吾一日长乎以吾一日长乎尔尔2. 求，求，尔尔何如何如3. 子路率子路率尔尔对曰对曰4. 尔尔夜风恬月朗夜风恬月朗世说新语、赏誉世说新语、赏誉5. 问君何能问君何能尔尔你们你们你你形容词词尾，无义形容词词尾，无义这，那这，那这样，如此这样，如此解释下列句中的字解释下列句中的字尔尔1. 如如或知尔，则何以哉或知尔，则何以哉2. 如如其礼乐，

10、以俟君子其礼乐，以俟君子3. 宗庙之事，宗庙之事，如如会同会同4. 权将权将如如吴吴5. 如火如火如如荼荼6.（李斯）自以为不（李斯）自以为不如如非非如果如果至于至于或者或者到到去去如同，像如同，像及，比得上及，比得上如如1. 以以吾一日长乎尔吾一日长乎尔2. 毋吾毋吾以以也也3. 则何则何以以哉哉4. 加之加之以以师旅师旅因为，介词因为，介词认为，动词认为，动词做、为，动词做、为，动词用、拿，介词用、拿，介词以以一、通假字一、通假字1. 鼓瑟鼓瑟希希（ ）2. 莫莫春者（春者（ ） 3. 唯求则非邦也唯求则非邦也与与（ ）知识点归纳知识点归纳稀稀暮暮欤欤二、词类活用二、词类活用1.端章甫端章

11、甫 （ ）2. 鼓鼓瑟希（瑟希（ ）3. 风风乎舞雩（乎舞雩（ ）4. 赤也为之赤也为之小小，孰能为之，孰能为之大大 （ ）5. 曾皙曾皙后后（ ）名词作动词名词作动词 穿着礼服、戴着礼帽穿着礼服、戴着礼帽名词作动词名词作动词 弹奏弹奏名词作动词名词作动词 吹风、乘凉吹风、乘凉形容词作名词形容词作名词 小事、大事小事、大事方位名词作动词方位名词作动词 落在后面落在后面1. 毋毋吾以吾以也也2. 不不吾知吾知也也3. 则则何以何以哉哉三、文言句式三、文言句式宾语前置句：宾语前置句：毋以我也毋以我也不知吾也不知吾也则以何哉则以何哉1. 摄摄乎大国之间乎大国之间 2. 加之加之以师旅以师旅，因之，因之以饥谨以饥谨3. 异异乎三子者之撰乎三子者之撰4. 浴浴乎沂乎沂，风，风乎舞雩乎舞雩5. 为国为国以礼以礼状语后置句：状语后置句：