人民版必修3+第1单元第4课明末清初的思想活跃局面（共45张PPT）.ppt

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1、社会拜金逐利风气盛社会拜金逐利风气盛行，卖官鬻爵政治黑行，卖官鬻爵政治黑暗暗政治腐朽，社会矛盾尖锐，政治腐朽，社会矛盾尖锐，人民起义风起云涌。人民起义风起云涌。商品经济蓬勃发展，商品经济蓬勃发展，工商业阶层壮大工商业阶层壮大。西学东渐，冲击中国文西学东渐，冲击中国文化思想化思想明朝明朝“第一第一思想犯思想犯”李李贽贽 除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。也。 焚书焚书答邓石阳答邓石阳

2、反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭便是人伦物理。反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭便是人伦物理。认为认为“理理”就在百姓的日常生活之中。就在百姓的日常生活之中。 千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。耳。虽使夫子复生于今，又不知作如何非虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。是也。无以孔子之定本行赏罚。无以孔子之定本行赏罚。以孔以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。子之是非为是非，故未尝有是非耳。藏书藏书卅纪列传总目前论卅纪列传总目前论破除对孔子思想的迷信破除对孔子思想的迷信 夫天生一

3、人，自有一人之用，不待取给于孔夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？无孔子，终不得为人乎？ 焚书焚书答耿中丞书答耿中丞书否定孔子的权威否定孔子的权威 李贽认为每一个人都应该是平等的，尧舜同普通李贽认为每一个人都应该是平等的，尧舜同普通人一样，种地、做生意，一切谋生活动，都是普通人人一样，种地、做生意，一切谋生活动，都是普通人的物质利益，这些就是道。的物质利益，这些就是道。 李贽说：李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如并赞扬卓文君私奔再嫁司

4、马相如“正获身，非正获身，非失身失身”，“当大喜，何耻为？当大喜，何耻为？”参见李贽参见李贽初谭集初谭集藏书藏书 李贽主张人们应该有平等地位，反映了他反对封建李贽主张人们应该有平等地位，反映了他反对封建等级制度和封建特权，尊重普通人的利益和地位；等级制度和封建特权，尊重普通人的利益和地位； 抨击封建社会的男尊女卑抨击封建社会的男尊女卑, ,提出提出男女平等男女平等的思想。的思想。（2）李贽的进步思想主张）李贽的进步思想主张1 1、否定儒学正统的权威性否定儒学正统的权威性，鞭挞程朱理学，鞭挞程朱理学的虚伪性；的虚伪性；2 2、认为认为“理理”在百姓的日常生活之中在百姓的日常生活之中，从，从而否定

5、了而否定了“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”的理论。强的理论。强调人的正当私欲，维护个人利益调人的正当私欲，维护个人利益3 3、提出提出“绝假纯真绝假纯真”的的“童心说童心说”，反对反对礼教的虚伪与官场的欺诈。礼教的虚伪与官场的欺诈。4 4、批判封建礼教，、批判封建礼教，主张男女平等主张男女平等李贽的代表作：李贽的代表作： 焚书焚书续续焚书焚书藏书藏书续藏书续藏书等等 藏书藏书的命名则是由于李的命名则是由于李贽认为这部书贽认为这部书“颠倒千万世颠倒千万世之是非之是非”，只能，只能“藏之后世藏之后世”的缘故。的缘故。 材料材料三：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固三：世儒不察，以工商为末，妄议

6、抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 明夷待访录明夷待访录. .财计三财计三材料一材料一：其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之：其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。天下之大害者，君而已矣。 明夷待访录原君明夷待访录原君 根据材料并结合所学知识归纳黄宗羲的主要思想？根据材料并结合所学知识归纳黄宗羲的主要思想？材料二：夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。材料二：夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳

7、木之人也。君与臣，共曳木之人也。 明夷待访录原君明夷待访录原君（1 1）批判）批判君主专制君主专制；提出提出“天下为主，君为客天下为主，君为客”、呼吁废、呼吁废除君主专制下的除君主专制下的“一家之法一家之法”，建立，建立“天下之法天下之法”（2 2）提出）提出君臣平等君臣平等思想；思想；（3 3）提出）提出限制君权限制君权的主张，的主张，学校学校是决定是非的最高机构；是决定是非的最高机构；（4 4）反对反对传统的传统的重农抑商重农抑商思想，思想，认为工商皆本认为工商皆本黄宗羲的主要思想黄宗羲的主要思想材料一材料一 有亡国，有亡天下。亡国与亡有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓天

8、下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天食人，人将相食，谓之亡天下。下。是故知保天下，然后是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。之贱，与有责焉耳矣。结合材料，如何理解亡国与亡结合材料，如何理解亡国与亡天下？天下？(二)、顾炎武思想的启蒙精神材料二材料二 以天下之权，寄天下之人以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。寓封建（允许官

9、位世袭）于郡县之中。而天下治之。寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。之治。顾炎武顾炎武日知录日知录根据以上材料，结合时代背景，归纳、评价顾炎武根据以上材料，结合时代背景，归纳、评价顾炎武的观点。的观点。 主要思想：主要思想：（1 1）强烈地批判）强烈地批判君主专制君主专制和和官僚士大官僚士大夫夫的腐败的腐败（2 2）提出了）提出了“众治众治”的主张的主张（3 3） “天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”（4 4）主张）主张“经世致用经世致用”，注重实学。，注重实学。“以天下论者，必循天下之

10、公，天下非夷以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。也。”“国祚之不长，为一姓言也，非公义也。国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！之大公哉！”根据材料归纳王夫之政治思想的主旨。根据材料归纳王夫之政治思想的主旨。王夫之主要思想：王夫之主要思想：（1 1）对先秦至清初的文化遗产予以批）对先秦至清初的文化遗产予以批

11、判总结。判总结。（2 2）政治思想：主旨是）政治思想：主旨是“循天下之循天下之公公”，深刻揭露了历代帝王把天下当深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法；作私产的作法；（2 2）哲学思想：发挥了古代）哲学思想：发挥了古代“气一元气一元论论”的唯物论思想，提出尊重的唯物论思想，提出尊重物质物质运动规律运动规律的自然史观和社会史观的自然史观和社会史观（唯物主义思想家）（唯物主义思想家）唐甄论唐甄论“凡为帝王者皆贼也凡为帝王者皆贼也”最大的特点：最大的特点： 对专制君主的大胆批判对专制君主的大胆批判政治政治经济经济思想思想代表作代表作黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武王夫之王夫之明夷待访录明夷待访录天下郡天下郡

12、国利病书国利病书读通鉴论读通鉴论 船山遗书船山遗书激烈批判封建激烈批判封建专制制度专制制度反对反对“私天下私天下”的的君主专制；君主专制；反对独治，反对独治，提倡众治提倡众治循天下之公循天下之公“工、商、皆工、商、皆民生之本民生之本”经世致用经世致用经世致用经世致用继承继承“民本民本”思想，批判思想，批判“君为臣纲君为臣纲”反对不切实反对不切实际的学风，提际的学风，提倡实践，求真倡实践，求真反对天命论、反对天命论、天知论，建立天知论，建立唯物主义体系唯物主义体系三位思想家思想归纳三位思想家思想归纳主要思想主要思想（1 1）政治上：反对）政治上：反对君主专制独裁，提君主专制独裁，提倡倡“人民为主

13、人民为主”。（2 2）经济上：重视）经济上：重视手工业和商业，提手工业和商业，提倡倡“经世致用经世致用”。（3 3）思想上：批判）思想上：批判继承传统儒学，构继承传统儒学，构筑具有时代特色的筑具有时代特色的新思想体系。新思想体系。（三位思想家共同点：三位思想家共同点：三、明清进步思想的主要特点：三、明清进步思想的主要特点：1、反传统、反教条。、反传统、反教条。以以“异端异端”自居的李贽指责儒家自居的李贽指责儒家经典并非经典并非“万世至论万世至论”，否定孔子是，否定孔子是“天生圣人天生圣人”。2、反封建专制。、反封建专制。黄宗羲猛烈抨击君主专制，得出君主黄宗羲猛烈抨击君主专制，得出君主专制是专制

14、是“天下之大害天下之大害的结论。的结论。3、带有一定的民主色彩。、带有一定的民主色彩。顾炎武提倡顾炎武提倡“众治众治”，强调，强调“经世致用经世致用”的实际学问，当时其他思想家还提出了的实际学问，当时其他思想家还提出了种种限制君权的理论和设想，这些思想对晚清民主思种种限制君权的理论和设想，这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定的影响。潮的兴起产生了一定的影响。4、反映资本主义萌芽时代的要求。、反映资本主义萌芽时代的要求。如黄宗羲提出如黄宗羲提出”工工商皆本商皆本“的主张。的主张。四、明清儒学的影响四、明清儒学的影响 1、明清儒学对传统儒学的批判继承，使之构建、明清儒学对传统儒学的批判继承，使之

15、构建起了具有时代特色的新思想体系，从而起了具有时代特色的新思想体系，从而促使我国促使我国传统文化重新焕发了生机传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影，对后世产生了巨大影响响,有利于近代民主思想产生。有利于近代民主思想产生。 2、明清之际的民主思想、明清之际的民主思想对君主专制的猛烈批判，对君主专制的猛烈批判，使儒学的正统思想受到冲击；使儒学的正统思想受到冲击；对当时的封建专制对当时的封建专制有一定的冲击作用，有一定的冲击作用，具有解放思想的历史进步性。具有解放思想的历史进步性。在一定意义上反映了在一定意义上反映了资本主义萌芽时代资本主义萌芽时代的要求。的要求。3 3、但、但没有提出新的社会

16、制度没有提出新的社会制度，也未能形成完整，也未能形成完整的思想体系，的思想体系，但没有从根本上动摇儒学作为文化但没有从根本上动摇儒学作为文化主导的地位。主导的地位。没有动摇没有动摇封建统治的理论基础。封建统治的理论基础。影响：他们汲取儒家的民本思想等有益营养，反对理学的不合理部分，是儒学的新发展。一方面，在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。不仅在当时起到了振聋发聩的作用，对后世（近代民主革命）也产生了深远的影响。都代表了中小地主和工商业者的利益。另一方面，这些批判没有上升到制度批判的层次，只是着眼于对黑暗现实的揭露，仍寄希望于贤明君主，仍然没有跳出儒家修身齐家治

17、国平天下的理想。 实质是对儒学的被判和发展。（仍是儒家思想） 1.“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于 A儒家“仁爱”思想 B墨家“兼爱”思想 C儒家“礼治”思想 D墨家“非攻”思想2.“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？A朱熹 B李贽 C陆九渊 D黄宗羲3.王夫之认为“天下唯器则已矣”，“据器而道出”，“无器而道毁”，“无其器则无其道”。他所说的“器”指的是A.客观存在的事物 B.人们的感知器官 C.科学实验的仪器 D.万物发展的规律 【知识结构】百家争鸣中国传统文化主流思想的演变春秋战国西汉时期宋明时期明清之际

18、董仲舒创立新儒学程朱理学（程颐、程颢、朱熹）陆王心学（陆九渊、王守仁）李贽“异端”思想顾炎武黄宗羲王夫之经世致用思想君主批判思想儒学正统受冲击但仍为主流发展到理学新阶段确立正统思想地位儒学创立和发展形成儒、墨、道、法各家春秋：孔子创立儒学战国：荀、孟发展儒学1.1.儒家思想的合理部分儒家思想的合理部分 教育理论：教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等有教无类、学思结合、因材施教等 伦理道德：伦理道德：儒家思想所倡导的儒家思想所倡导的孝、仁义、诚信等孝、仁义、诚信等道道德规范意识有利于培养现代公民意识德规范意识有利于培养现代公民意识（社会主义荣辱（社会主义荣辱观）。观）。 维护社会稳定维护社会

19、稳定：“以人为本以人为本”的仁、德治、民本思的仁、德治、民本思想等想等治国思想有利于今天的政治建设，和为贵的思想有治国思想有利于今天的政治建设，和为贵的思想有利于和谐社会的构建，民本思想有利于三农问题的解决。利于和谐社会的构建，民本思想有利于三农问题的解决。大一统思想：大一统思想：有利于有利于维护国家统一和安定团结：维护国家统一和安定团结： 个人修养个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等。人等。 对儒家思想的综合认识2 2、儒家思想的消极方面：、儒家思想的消极方面：（1 1）它倡导的三纲五常的道德戒律，束缚了人们的意志）它倡导的三纲五常的道德戒律

20、，束缚了人们的意志和人格，导致保守封闭的民族性格，不利于民主和科学精和人格，导致保守封闭的民族性格，不利于民主和科学精神的形成；神的形成；（2 2）它宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，其负面作用）它宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，其负面作用是明显的，它宣扬的等级制度，愚忠愚孝等更应抛弃，对是明显的，它宣扬的等级制度，愚忠愚孝等更应抛弃，对这些落后的内容应该批判和否定。这些落后的内容应该批判和否定。3 3、对儒家思想的态度：、对儒家思想的态度：取其精华、弃其糟粕取其精华、弃其糟粕THE END！回去请预习！回去请预习！“以天下论者，必以天下论者，必循天下之公循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，天下

21、非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”“国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！又岂天下之大公哉！”（1 1）世界是物质的世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体，一切事物都是客观存在的实体，物质是不断变化的，其发展变化有规律可循；物质是不断变化的，其发展变化有规律可循； 王夫之系统地总结了中国古代朴素唯物主义的思想王夫之系

22、统地总结了中国古代朴素唯物主义的思想, ,阐发其精华阐发其精华, ,不仅在自然观、认识论、辩证法和历史论等不仅在自然观、认识论、辩证法和历史论等方面都有所发展，达到了古代朴素唯物主义的最高阶段。方面都有所发展，达到了古代朴素唯物主义的最高阶段。 （2 2）主观的认识是由客观对象引起的主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过，一切事物通过考察研究都是可以认识的。考察研究都是可以认识的。（3 3）事物的）事物的运动是绝对的运动是绝对的，而，而静止却是相对静止却是相对的。的。（4 4）在社会历史观上，认为人类史是从野蛮到文明的）在社会历史观上，认为人类史是从野蛮到文明的不断进化的过程，不断进化的过

23、程， 强调强调“天地之化日新天地之化日新”。他反对天他反对天命观，认为历史发展具有规律性。命观，认为历史发展具有规律性。 明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性，明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性，这还是不是儒学的新发展？这还是不是儒学的新发展？ 尽管他们激烈反对传统思想，反对理学尽管他们激烈反对传统思想，反对理学的不合理的部分，具有鲜明的反专制的民主的不合理的部分，具有鲜明的反专制的民主主张，但是他们仍然是儒家思想发展中的一主张，但是他们仍然是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段。李贽和明清之际三大思个部分、一个阶段。李贽和明清之际三大思想家毕竟还属儒家学派中的改革派，他们想家毕竟还属儒家学派中的改革派，他们并并不完全否定儒家思想，而是批判与继承并行、不完全否定儒家思想，而是批判与继承并行、与时俱进，与时俱进，希望给儒家思想增添符合新时代希望给儒家思想增添符合新时代的内容。的内容。【深化【深化 探究】探究】