短文两篇_夸父逐日_共工怒触不周山.ppt

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1、说说你听过的说说你听过的一些古代神话一些古代神话故事。故事。女娲补天女娲补天女娲造人女娲造人嫦娥奔月嫦娥奔月后羿射日后羿射日愚公移山愚公移山精卫填海精卫填海山海经山海经v夸父逐日夸父逐日选自选自山海经山海经海外北经海外北经。v 山海经山海经，内容主要为民间传说中的，内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。值。合合 作作

2、探探 究究1、小组探究课文意思，互、小组探究课文意思，互相合作，相合作，解决字词上的疑问解决字词上的疑问。2、通、通译译全全文文。 朗读课文朗读课文 夸父与日夸父与日逐走逐走， 入日入日；渴，；渴，欲欲得得饮饮，饮，饮于于 河河、 渭渭；河、渭；河、渭不足不足，北北饮饮 大泽大泽。未。未至至，道道渴渴 而而死。死。弃弃其杖，化其杖，化为为 邓林邓林。 河：河：古义古义- 今义今义-走：走：古义古义- 今义今义-一定注意古今意义的不同哟！一定注意古今意义的不同哟！专指黄河专指黄河泛指一切河流泛指一切河流跑跑步行步行 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、

3、渭不足，北饮大泽。饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。译文：夸父与太阳竞跑，一直赶到太阳落译文：夸父与太阳竞跑，一直赶到太阳落下的地方；（他）感到口渴，想要喝水，（于下的地方；（他）感到口渴，想要喝水，（于是他）就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水是他）就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，（于是他）又去北方的大湖喝水。不够，（于是他）又去北方的大湖喝水。未至，道渴而死。未至，道渴而死。译文：还没有赶到大湖，（他）就在半路渴译文：还没有赶到大湖，（他）就在半路渴死了。死了。弃其杖，化为邓林。弃其杖，化为邓林。译文：（他）遗弃的手杖，化成了桃林。译文：（他）遗弃的手杖，化成了桃林。 全文仅全文仅3

4、737个字，但故事情节波个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父？描述夸父？ 用用一句话一句话来概括这篇短文的主要内容：来概括这篇短文的主要内容： 在这篇神话中，巨人夸父在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，而他的手杖就化为桃而死，而他的手杖就化为桃林。林。你怎么看待夸父的你怎么看待夸父的 “逐日逐日”比喻有宏大的志向和气魄也比喻人类战胜自比喻有宏大的志向和气魄也比喻人类战胜自然的决心和雄心壮志。然的决心和雄心壮志。 贬义贬义褒义褒义明知做不到还要去做，比喻自不量力。明知做不到还要去做，比喻自不量力。1 1你怎

5、么看待夸父这个人物你怎么看待夸父这个人物? ? 思考回答问题思考回答问题 夸父是一个有胆量有决心，目标远大，气夸父是一个有胆量有决心，目标远大，气魄非凡，意志坚强的神话人物。魄非凡，意志坚强的神话人物。2 2学习本文你在什么人生启示吗？学习本文你在什么人生启示吗？ 树立远大的理想，为实现理想不畏艰难，不懈树立远大的理想，为实现理想不畏艰难，不懈努力！努力！ 对对夸父逐日夸父逐日的结尾：弃其杖，的结尾：弃其杖，化为邓林。应如何理解？化为邓林。应如何理解？ 此处，此处，“杖杖”与与“桃林桃林”同为木，形象上有相通同为木，形象上有相通之处；夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和之处；夸父的口渴如焚，与

6、提供甘甜多汁果实和成片绿阴的成片绿阴的桃林桃林，在内容上也是相合的。，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了富有诗意的高度想像力，丰富了夸父逐日夸父逐日这一神话的内涵，丰满了夸父的形象，表现这一神话的内涵，丰满了夸父的形象，表现了一种勇敢追求，死而不已，甘为人类造福了一种勇敢追求，死而不已，甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。 v作为创作方法和风格，作为创作方法和风格，浪漫主义浪漫主义在表现现实上，强调主观与主体在表现现实上，强调主观与主体性，侧重表现理

7、想世界，把情感性，侧重表现理想世界，把情感和想象提到创作的首位，常用热和想象提到创作的首位，常用热情奔放的语言、超越现实的想象情奔放的语言、超越现实的想象和夸张的手法塑造理想中的形象。和夸张的手法塑造理想中的形象。 后来人们常以后来人们常以“夸父夸父逐日逐日”或或“夸父追日夸父追日”比喻有宏大的志向或比喻有宏大的志向或巨大的力量和气魄。巨大的力量和气魄。知识链接知识链接 神话故事中还有夸父一样的人物吗？神话故事中还有夸父一样的人物吗？ 说说看说说看打开你的知识库，我们来比一比吧。打开你的知识库，我们来比一比吧。 精卫填海精卫填海中的中的精卫精卫女娲补天女娲补天中的中的女娲女娲 大禹治水大禹治水

8、中的中的大禹大禹后羿射日后羿射日中的中的后羿后羿共工触山共工触山中的中的共工共工 黄帝擒蚩尤黄帝擒蚩尤中的中的黄帝黄帝 根据以上神话的内容，你能归根据以上神话的内容，你能归纳出这类神话的特点吗？纳出这类神话的特点吗？ 因为人对无法解释和控制自然，会因为人对无法解释和控制自然，会感到无助和恐惧，只好借助自己的幻想感到无助和恐惧，只好借助自己的幻想构思神话故事，在神话中表现人与自然构思神话故事，在神话中表现人与自然斗争，表达人具有挑战、征服自然的雄斗争，表达人具有挑战、征服自然的雄心壮志和愿望。此类故事心壮志和愿望。此类故事具有超现实的具有超现实的想象和夸张的浪漫主义特点想象和夸张的浪漫主义特点。

9、你对夸父追日的行为有什么看法？你对夸父追日的行为有什么看法？ 夸父是一个古代神话英雄，他夸父是一个古代神话英雄，他不不向自然屈服，敢于和自然斗争向自然屈服，敢于和自然斗争，甚，甚至为此献身，更令人感动的是，死至为此献身，更令人感动的是，死后，他的手杖，还要化成一片桃林，后，他的手杖，还要化成一片桃林，将将顽强的生命延续下去顽强的生命延续下去。勇于探索、不怕牺牲、造福人类的勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神。可贵精神。2你如何理解这则神话的主题你如何理解这则神话的主题?人们常人们常用用“夸父逐日夸父逐日”来比喻什么？来比喻什么？(这个奇妙的神话表现了夸父无比的英这个奇妙的神话表现了夸父无比的

10、英雄气概，反映了古代人民探索、征服雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。大自然的强烈愿望和顽强意志。“夸父逐日夸父逐日”比喻人有宏大的志向或比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。巨大的力量和气魄。) 走（逐）走（逐）饮饮背背诵诵思思路路渴渴死死化化小小 结结 淮南子淮南子又名又名淮南鸿淮南鸿烈烈，是我国西汉时期创，是我国西汉时期创作的一部论文集，由西汉作的一部论文集，由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，皇族淮南王刘安主持撰写，故而得名。该书在继承先故而得名。该书在继承先秦道家思想的基础上，综秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉

11、华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代时期文化起到了不可替代的作用。的作用。三皇：伏羲、神农三皇：伏羲、神农 、黄帝、黄帝 何谓何谓“三皇三皇”、“五帝五帝”？五帝：黄帝、颛顼五帝：黄帝、颛顼( (zhun xzhun x ) )、喾、喾( (k k ) )、 尧、舜尧、舜 “五帝五帝”指的是指的是黄帝黄帝和他和他以后的以后的颛顼、帝喾、尧、舜颛顼、帝喾、尧、舜这这五个部落联盟领袖，他们被古五个部落联盟领袖，他们被古代的历史学家尊称为代的历史学家尊称为 “五五帝帝”。何谓何谓“五帝五帝”？释题 触：碰、撞；触：碰、撞； “不周山不周山”何意？何意？ 不，表否定；周，周全，完整；山，不，表

12、否定；周，周全，完整；山，高与地平面的自然隆起。不周山，高与地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。这山一有名字，就是不完整的山。这山一有名字，就不完整。共工氏怒触不周山，怒就不完整。共工氏怒触不周山，怒触的时候，这山就叫不周了触的时候，这山就叫不周了。相关资料：相关资料：预习问题展示1.初读课文，结合课下注释，解决生字词。2.听范读，注意字音与停顿。3.结合课下注释及字典，疏通文意。听录音，注意正音，把握好节奏）(1)颛顼（ ） 水潦（ ）(2) 、共 工 与 颛 顼 争 为 帝； 、怒 而 触 不 周 之 山； 、故 日 月 星 辰移 焉； 、故 水 潦 尘 埃归 焉；（文言句子的朗读停

13、顿往往在主谓之间或（文言句子的朗读停顿往往在主谓之间或动宾之间。动宾之间。 ）（若句首出现表假设、转折等的连词，如（若句首出现表假设、转折等的连词，如“若若”、“而而”、“然则然则”等或表总结性等或表总结性的词语，如的词语，如“故故”、“是故是故”等，往往在等，往往在这些词语的后面要加以停顿。这些词语的后面要加以停顿。 ）zhunxshulo zhun xlo i 昔者昔者（ ）共工与颛顼争）共工与颛顼争为帝，怒而为帝，怒而触触（ ）不周之）不周之山，天柱折，地维山，天柱折，地维绝绝（ ）。）。天倾西北，故日月星辰移天倾西北，故日月星辰移焉焉（ ）；地）；地不满不满（ ）东南。故水潦尘埃东南。

14、故水潦尘埃归归（ ）焉。）焉。 字词疏释：字词疏释：从前从前碰，撞碰，撞断断这里，那里这里，那里塌陷流向流向【课文翻译】【课文翻译】 从前共工与颛顼争做帝王，（共从前共工与颛顼争做帝王，（共工在大战中惨败，）愤怒地撞击不工在大战中惨败，）愤怒地撞击不周山，支撑着天的大柱子折断了，周山，支撑着天的大柱子折断了，拴系着地的大绳子也断了，（结拴系着地的大绳子也断了，（结果，）天向西北方向倾斜，所以日、果，）天向西北方向倾斜，所以日、月、星辰都向这里移动；地向东南月、星辰都向这里移动；地向东南方向塌险，所以江湖流水的泥沙都方向塌险，所以江湖流水的泥沙都流向东南角这里。流向东南角这里。质疑探究1. “1

15、. “怒而触不周之山怒而触不周之山 ” ”中的中的“怒怒”字表现字表现了共工怎样的性格特点？了共工怎样的性格特点？2.2.共工怒触不周山的原因是什么？请你推测共工怒触不周山的原因是什么？请你推测一下他为什么要这样做。一下他为什么要这样做。3.3.如何理解结尾的那句话？如何理解结尾的那句话？4.4.在你的心目中，共工是一个怎样的人？在你的心目中，共工是一个怎样的人？1 1、“怒而触不周之山怒而触不周之山 ” ”中的中的“怒怒”字表现了共工怎样的性格字表现了共工怎样的性格特点？特点？ 问题探究： “怒怒”字表现了共工的豪气、字表现了共工的豪气、勇敢；也反映出他性格的暴躁、勇敢；也反映出他性格的暴躁

16、、刚烈。刚烈。思考：思考：共工怒触不周山的原共工怒触不周山的原 因是什么因是什么？ 共工怒触不周山的原因是共工怒触不周山的原因是“争为帝争为帝”，即争夺部落首领，即争夺部落首领的位置。的位置。2 2、如何理解共工怒触不周山如何理解共工怒触不周山中结尾的两句话？中结尾的两句话？ 它反映了远古部族间的斗争，同时涉及它反映了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天文学上的盖天说。远古的人类显到古代天文学上的盖天说。远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因，然还不能解释日月星辰运动变化的原因，对这一现象的最好解释就是借助于神话，对这一现象的最好解释就是借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法，来解释通过

17、大胆的想象和夸张的手法，来解释“天倾西北天倾西北”“”“地不满东南地不满东南”的现象。神的现象。神奇的传说中带有现实主义的色彩。奇的传说中带有现实主义的色彩。 3 3、共工怒触不周山的原因是什共工怒触不周山的原因是什么？他为什么要这么做？请你作么？他为什么要这么做？请你作一点推测。一点推测。 共工怒触不周山的原因是共工怒触不周山的原因是“争为争为帝帝”，即争夺部落首领的位置。他的，即争夺部落首领的位置。他的怒触似乎包含有失败的愤怒与不甘心，怒触似乎包含有失败的愤怒与不甘心，而且，似乎还夹杂着与对方同归于尽而且，似乎还夹杂着与对方同归于尽的想法。当然也体现了共工庞大的气的想法。当然也体现了共工庞

18、大的气势。势。 5 5、夸父和共工共同的特点是什么？、夸父和共工共同的特点是什么？（1）夸父和共工都很）夸父和共工都很勇敢、坚强，勇敢、坚强，敢于挑战权威。敢于挑战权威。（2）夸父和共工）夸父和共工愿意牺牲自己来愿意牺牲自己来改造山河改造山河。夸父死后弃其杖，化。夸父死后弃其杖，化为桃林，为后人止渴；共工为了为桃林，为后人止渴；共工为了广大人民的利益，兴修水利，发广大人民的利益，兴修水利，发展农耕，不惜牺牲自己的生命。展农耕，不惜牺牲自己的生命。 他们都是神话传说中的华夏民他们都是神话传说中的华夏民族的英雄。族的英雄。6、 你如何看待这场战争？你如何看待这场战争？ 这是一场正义的战争，共工用自

19、己的这是一场正义的战争，共工用自己的牺牲唤醒了人民追求光明的觉悟；牺牲唤醒了人民追求光明的觉悟； 这是一场邪恶的战争，给人民带来了灾这是一场邪恶的战争，给人民带来了灾难；难； 无论正义与邪恶，它只是古代人民征无论正义与邪恶，它只是古代人民征服大自然的信念。服大自然的信念。主题思想主题思想 共工怒触不周山共工怒触不周山反映了远古部反映了远古部落间的斗争，塑造了一位落间的斗争，塑造了一位勇敢、坚勇敢、坚强、颇具挑战精神的共工形象强、颇具挑战精神的共工形象，从，从神话角度向人们解释了天倾西北，神话角度向人们解释了天倾西北，河向东南流的自然现象的原因。从河向东南流的自然现象的原因。从侧面侧面反映了远古

20、劳动人民探索自然、反映了远古劳动人民探索自然、征服自然的强烈愿望。征服自然的强烈愿望。 关于共工氏和颛顼争夺帝位，关于共工氏和颛顼争夺帝位，怒撞不周山的传说，已经流传了怒撞不周山的传说，已经流传了两千多年。在那个时候，我们的两千多年。在那个时候，我们的祖先尚不知如何解释各种各样的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象，因此在自然面前是那自然现象，因此在自然面前是那样的无力，因此把各种疑惑归之样的无力，因此把各种疑惑归之于神的存在，自然之力被形象化，于神的存在，自然之力被形象化，人格化。人格化。小结：小结： 所以创造了神话传说，歌颂所以创造了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神心目中的英雄，

21、也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。人物来。 尽管他们都是神话传说尽管他们都是神话传说中的人物，但在他们身上所体现中的人物，但在他们身上所体现出来的英雄气概和为民造福的精出来的英雄气概和为民造福的精神值得我们学习。神值得我们学习。在那个时候，在那个时候，我们的祖先尚不知如何我们的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象，他们在自然面解释各种各样的自然现象，他们在自然面前是那样的无力，因此把各种疑惑归之于前是那样的无力，因此把各种疑惑归之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以创造了神话传说，歌颂心目中的英雄所以创造了神

22、话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。等传奇人物来。尽管他们都是神话传说中的人物，但尽管他们都是神话传说中的人物，但在他们身上所体现出来的英雄气概和为民在他们身上所体现出来的英雄气概和为民造福的精神值得我们学习。造福的精神值得我们学习。二、古今异义词二、古今异义词1、夸父与日逐、夸父与日逐走走 古：（古：（ ）今）今（ ）2、饮于、饮于河河、渭、渭 古古（ ）今（）今（ ）一、重点字词解释一、重点字词解释1、与日、与日逐走逐走（ ） 2、夸父、夸父逐日逐日（ ）3、北饮、北饮大泽大泽（ ) 4、共工怒、共工怒触触不周山（不周山（ ）5、昔者昔者（ ） 6、地维、地维绝绝（ ）7、故水、故水潦潦尘埃归（尘埃归（ ）8.化为化为邓林邓林（ ）