2022师说教案例文1.docx

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1、2022师说教案师说教案4篇作为一名辛苦耕耘的教化工作者，时常须要编写教案，教案有利于教学水平的提高，有助于教研活动的开展。教案应当怎么写呢？下面是我为大家整理的师说教案4篇，仅供参考，大家一起来看看吧。师说教案 篇1一、设计意图依据中班孩子与人交往实力较差，缺乏友爱、助人为乐意识的年龄特点我选择了我想帮忙这节活动。这节活动选自凤凰康轩中班上册语言领域好挚友这一主题。本活动选用了孩子熟识的小兔、小鸡、小羊等动物形象为角色，以主角河马的思想、行为活动为主线绽开情节讲解并描述。在原有教材的基础上，我首先以谈话导入，创设一个孩子想说、敢说、情愿说、有机会说的语言环境，又抓住孩子喜爱小动物的心理出示动

2、物形象，激发孩子学习爱好。通过设置悬疑问题引导孩子主动动脑思索，充分发挥想象，进一步激发孩子主动探究的欲望和爱好。又利用情境表演环节帮助孩子感受和体验河马助人为乐的情感，同时培育孩子的自信，进而学习帮助他人。二、说活动目标：纲要中提出：“创建一个自由、宽松的语言交往环境，支持、激励、吸引孩子与老师、同伴或其他人交谈，体验语言沟通的乐趣。”依据这一要求，我从认知、实力、情感三方面提出了本次活动的目标。1、能看懂画面的主要内容，并尝试讲解并描述画面中的故事。（体现在教学环节一）2、能用完整的话说出河马帮助了谁？怎么帮的？（体现在教学环节二）3、帮助孩子感受与体验河马助人为乐的情感。（体现在教学环节

3、三）三、说活动重、难点：现在的孩子通常生活在成人的“爱护圈”里，与人交往的实力较差，自我意识强，缺乏友爱、助人为乐的意识，我把“帮助孩子感受和体验河马助人为乐的情感。”定为本次活动的一个重点。为了培育孩子养成说完整话的习惯，依据本次活动的目标，又把“能看懂画面的主要内容，并尝试用完整的话说出河马帮助了谁及所用的方法。”做为本次活动的重点也是难点。四、说活动打算：课件、动物头饰、字卡“帮忙”五、说教法：直观法、提问法、情境表演法等。（情境表演法能够帮助孩子更好地理解和驾驭故事的内容。孩子在情节表演的过程中不仅能感受主角的欢乐，又能充分呈现自我，同时培育自信，学会帮助他人。）六、说学法：视察法、谈

4、话法、嬉戏法等。（嬉戏法的运用是为了让孩子在轻松开心的嬉戏活动中，巩固对词语的相识和理解。）七：说活动程序：本次活动我设计以下三个环节：一、展示我想帮忙课件，引导孩子看图说话，并认读词语：帮忙。二、引导孩子情境讲解并描述，进一步理解画面内容。三、尝试表演，感受和体验河马助人为乐的情感。一、展示我想帮忙课件，引导孩子看图说话，并认读词语：帮忙。1、谈话导入：（老师神奇地说）告知大家一个隐私：老师发觉了一群小动物们之间的故事，你们想知道吗？可是，小动物们说了要想知道它们的隐私必需靠小挚友自己，要用自己的小眼睛仔细视察，动脑筋思索，还要大胆回答出问题才行呢！大家能做到吗？就让我们一起来试试吧！（出示

5、幻灯一）引导孩子说说画面中的小动物们都在干什么。（出示幻灯二）猜猜“河马会怎么帮忙呢？”（这样的设计就是抓住孩子喜爱小动物的心理，利用孩子视察小动物们生活化的动作形态和解答悬疑问题，激发孩子的学习爱好。）2、（出示幻灯三六）在展示画面的过程中，引导孩子仔细视察，激励孩子大胆、清晰地表达自己的想法和感受，发展孩子的语言表达实力和思维实力，并使孩子养成留意倾听的好习惯。3、认读词语：帮忙。利用字卡和情境画面帮助孩子直观形象地去了解、相识词语，再通过嬉戏帮字孩子找挚友进一步加深理解词语。（此环节不但培育了孩子对生活中常见的简洁标记和文字符号的爱好，而且使孩子能够在轻松、开心的学习氛围中实现活动目标1

6、。）二、引导孩子情境讲解并描述，进一步理解画面内容。为了进一步加深孩子对画面内容的理解，我以启发、提问的方式引导孩子讲解并描述主要故事情节，如：河马帮助了谁？（河马帮助了小兔。）河马是怎么帮忙的？（河马用嘴巴含住小兔，又把小兔送到草地上了。）要求孩子用完整的话说出自己所看到的、想到的及听到的，告知孩子也可以用动作、肢体语言来表达。（此环节既突破了重难点：能看懂画面的主要内容，并尝试用完整的话说出河马帮助了谁及所用的方法。又着重体现了活动目标2。）三、尝试表演，感受和体验河马助人为乐的情感。老师出示河马等小动物头饰激发孩子表演的爱好。提问：大家都喜爱爱帮忙的河马，假如你是河马，你会怎么帮助这些小

7、动物们呢？我们一起来表演一下吧！（在开心的表演中，实现活动目标和重点的突破。这个环节不但培育了孩子的语言表达实力，也培育了孩子的自信，并学习帮助他人。）师说教案 篇2一、教学目标学问与技能1、驾驭文中一词多义、古今异义、通假、词类活用（名作动、形作名、意动）， “其、而、之”等虚词以及推断句、被动句和宾语前置等。2、培育学生自渎注解，疏通浅易文言文的实力。过程与方法1、自主学习探究，了解作者的观点，学习文章对比论证、引用论证等说理方法。2、理清文章的逻辑层次，以诵读贯穿整个课堂。情感、看法、价值观1、培育学生敢于向世俗流弊挑战的精神和志气。2、树立尊师重教的思想，培育虚心好学的风气。二、学情分

8、析高一学生在学习劝学之后，已经基本形成了中学文言文学习的框架和思路。师说的学习，老师旨在主动引导，帮助学生形成主动探究的学习模式。在自我思索的过程中，提高阅读浅易文言文的实力。三、教学重点：1、字词的梳理与课文的背诵。2、驾驭文章对比论证的说理方法。四、教学难点：1、品位语言运用上的特点。2、把握师道的内涵。五、教学方法：探究法、诵读法、讲授法六、教具打算：多媒体课件七、课时支配：2课时八、教学过程第一课时1、新课导入论语中有句话：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。从师而学应当说是一个亘古不变的话题。唐代大文豪韩愈就以一篇师说

9、流传千古。2、新课教学（1） 作者介绍（可先由学生谈谈对韩愈的了解状况，再多媒体课件展示）韩愈（768824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，闻名文学家、古文运动的提倡者。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，故称韩文公。著有昌黎先生文集，其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气概雄壮。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”，为唐宋八大家之首。本文是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。（2）古文运动（多媒体课件展示）实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主见学习先秦、两汉“言之有物”、“

10、言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热忱地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，最终把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋好用散文的基础。师说可看作是提倡古文的庄重宣言。（3）写作背景（多媒体课件展示）唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写师说的社会背景，可以从柳宗元答韦中立论师道书中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哄笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而

11、增与为言辞。愈以是得狂名。”由此可见，韩愈作师说，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能珍贵的。（4）解题指出“师说”不是“说说老师”，“说”是一种文体，可以先叙后议，也可以夹叙夹议。“说”比“论”随意些。（捕蛇者说、马说、爱莲说）“说”古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说的道理”来理解。所以“师说”即“说师”，解说关于从师的道理。（5）请一位同学朗读全文，其余同学帮助正音。老师点拨停顿。（如：师道之不传也/久矣）（6）文本研读分析第一段：明确：本段可实行多种方式，敏捷讲解。主要以老师讲解和学生质疑相结合。需落实的字词（学生能点出即可，老师适当点拨）：学者所以解惑 从师 其闻道也固先乎吾

12、吾从而师之 庸 道之所存重点拓展：推断句、所以（所谓）、所、意动用法推断句：推断句：1、常见推断句师者，所以传道受业解惑也。（者，也。/，也。 /者，。 /者也。/，）2、用副词“乃” “即” “非”等帮助表示推断。梁父即项燕。/臣乃市井鼓刀屠者。/授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。3、文言中也有“是”“为”作推断动词的，但较为少见。与君离别意，同是宦游人。（王勃送杜少府之广陵）如今人为刀俎，我为鱼肉。（史记项羽本纪）所以/所“所以”是常见的凝固结构，主要表示动作行为所凭借的工具、方式、手段和动作行为发生的缘由等。1、彼兵者，所以禁暴除害也。（荀子议兵）2、此殆天所以资将军。（三国

13、志）3、亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（诸葛亮出师表）所1、处所。2、代词。放在动词前面，组成名词性词组，表示“的人（事物/地方等）”问女何所思，问女何所忆。（木兰辞）3、为所，表被动。术怒攻布，为布所破。（三国志）4、表也许的数目。父去里所，复还。（史记留侯世家5、假如，假如。余所否者，天厌之！天厌之！（论语）意动用法：是指用做谓语的动词具有“认为宾语怎么样”的意思。这里所谓的“用做谓语的动词”，专指活用为动词的名词和形容词。（“使动用法”即“使宾语干什么”）1、工师得大木，则王喜；匠人斫而小之，则王怒。（孟子梁惠王下）（使动，使小。 客观）2、孔子登东山而小鲁，等泰山而小天下。（孟子尽

14、心上） （意动，认为小。主观）名词的意动用法：A、吾从而师之。（师说）B、故人不独亲其亲，不独子其子。（礼记）形容词的意动用法：A、左右以君贱之也，食以草具。（冯谖客孟尝君）B、吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。（邹忌讽齐王纳谏）理清层次：提出中心论点师的作用从师的缘由从师的标准集体诵读第一段分析其次段：明确：本段老师根据层次分别请五位学生提出疑问，师生共同探讨解决。然后再请这五位同学串起来翻译。需落实的字词（学生能点出即可，老师适当点拨）：师道之不传 而耻学于师 圣益圣愚益愚圣人之所以为圣 其皆出于此乎 句读句读之不知 或不焉 小学而大遗其可怪也欤重点拓展：

15、宾语前置宾语前置：宾语通常是放在动词或介词之后。有时候，为了强调宾语，而把宾语放在动词或介词前面，这就叫“宾语前置”。A、疑问句中（谁、何、胡、奚、曷、安、恶、孰）（1）微斯人吾谁与归？（范仲淹岳阳楼记）（2）大王来何操？（司马迁 史记鸿门宴）B、否定句中（1）我无尔诈，尔无我虞。（左传宣公十五年）（2）古之人不余欺也。（石钟山记）C、用“之”“是”等作为宾语前置的标记（1）句读之不知（韩愈 师说）（2）去我三十里，惟命是听。（左传宣公十五年）理清层次：师道之不传（分论点）古之圣人今之众人于其子于其身（对比论证）巫医乐师百工士大夫今其智乃反不能及（结果）集体诵读其次段分析第三段：明确：本段由一

16、个学生来翻译，提出疑问，师生共同解决。需落实的字词（学生能点出即可，老师适当点拨）：孔子师郯子 术业有专攻理清层次：圣人无常师（分论点）孔子从师事例论证孔子曰引用论证集体诵读第三段分析第四段：明确：本段由一个学生来翻译，提出疑问，师生共同解决。需落实的字词（学生能点出即可，老师适当点拨）：六艺经传余嘉其能行古道理清层次：赠李蟠（写作缘由）集体诵读全文给学生5分钟提问。课堂小结：这节课我们主要疏通了文章的字词，须要大家课后去巩固。韩愈的师说是一篇兼具思想内容和艺术手法的争论文带表作。无论在论说和语言上都具有其独特的方法，须要我们反复诵读，细致品尝。课后作业：1、在理解全文的基础上诵读全文。2、整

17、理一词多义、古今异义、通假、词类活用（名作动、形作名、意动）， “其、而、之”等虚词以及推断句、被动句和宾语前置等。3、思索作者是怎样论述中心的。其次课时一、导入新课检查背诵（先全班背诵，再请三名同学分别背诵一、二和三四自然段）二、推动新课韩愈的师说之所以能流传千古，明显有其独到之处。很重要的一点就是这篇文章具有高度的劝服力。从上一节课的学习中，我们也已经知道，师说主要论述的是师道的必要性，批判士大夫不能尊师重道的不良风尚。整篇文章从立论到论证到结论，环环紧扣，有的放矢，理论联系实际。下面我们就一起来看下韩愈是怎样论述“古之学者必有师”这个中心的。（1） 分析第一段明确：本段从理论上阐明师道的

18、重要性，从老师的作用，从师的必要性，从师的标准几个角度来加以阐明，并以此作为全文的基本论题。（2） 分析其次段1、说说这一段与第一段是怎样联系的？明确：该段一起先就掀起一道波澜，本段以第一段为立论依据，批判当时士大夫耻于从师的不良风气。通过针砭时弊，又从反面论证了第一段所提出的观点，说明从师的必要性。2、本段文字运用了怎样的论证方法？（对比论证）第一层提出分论点：师道之不传也久已，欲人之无惑也难矣！其次层：针砭时弊，三方面对比，剖析“不从师”的症结。作者用三层笔墨，一层深一层地揭露和批判当时人们对待师道的错误看法。这三层文字作者抓住内在的本质联系，步步绽开，有理论有事实有分析。文章如剥笋，一层

19、接一层越剥越深，越说越透。（3） 分析第三段明确：这是从正面论证，提出分论点：圣人无常师。用孔子的言和行来进行事例论证。（4） 分析第四段作者为什么赞扬李蟠？明确：作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的确定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又赞扬李蟠提倡从师。“不拘于时”“能行古道”照应以上论点。点明白写本文的缘由。（5） 小结论说文的写作方法（本文的借鉴之处）说理不仅要从正面说，也要从反面说；说理文总要靠对比；运用整齐和对仗的句式也是必要的。（6）韩愈的师说锋芒棱角，有破有立，有论有证，篇幅短小而精悍，实为上乘之作。这其中也不能解除其语言上的润色。明确：本文语言上的特色1、整句散句

20、结合。整齐的排偶句和敏捷的散句交织运用，协作自然，错落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。2、一个意思，多种句式。第2段一连用了三个对比，结语都是批判土大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；其次句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责怪语气；第三句“巫医乐师百工之人，君

21、子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，讽刺语气，感情剧烈。3、顶真等修辞手法的运用。顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”（7）文中提到了很多从师的道理，哪些对我们今日有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？（可由学生探讨）作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必需从师学习，能者为师，不耻下问，敬重老师，嘉奖后学等思想在今日仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他

22、把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。（8）补充阅读学记三则（其一） 礼记虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。注释：节选自礼记学记。礼记主要记录秦汉以前儒家关于礼（包括典章、制度、仪节等）方面的言论，传闻是孔子的弟子以及再传、三传弟子记录，后由西汉戴圣编辑成书。学记是礼记中的一篇关于古代教化的论文。嘉肴美味的熟鱼、熟肉之类。嘉，美妙。旨味美。至道最好的道理。困困惑，理解不清。自反反回来要求自己。自强自己不倦地钻研。教学相

23、长（zhng）教和学相互促进。指通过教学，学生得到进步，老师自己也得到提高。长，增长。（9）小结全文：韩愈的师说立论显明，中心明确，全文以“学必有师”为中心论点。文章出言破题，抓住中心，高屋建瓴。通过正反对比论证，引用论证等阐明中心。思路开阔，思想深刻，富有气概，具有极强的劝服力。作为现代人，我们依旧可从中获得新知与感悟。板书设计古之学者必有师无贵无贱|古之圣人今之众人耻学于师 无长无少师道之不传 于其子于其身其智反不能及道之所存|巫医乐师百工之人士大夫之族 师之所存圣人无常师 孔子言和行赠李蟠（9）课后作业及补充资料（10）教学反思师说这一篇古文备课良久。在实习指导老师徐老师的悉心指导下，本

24、人也试着从新课程的角度动身，将时间留给学生，努力绽开多重对话，有意识地培育高一学生学习浅易文言文的爱好与习惯。本次教学也突出了几个语言学问点，着重引导学生如何积累。在推断句、宾语前置、被动句以及“所以”“所”等点上，老师花费了较多时间。从实际的教学效果来看，也基本达到了预期的效果。此外针对古文的背诵，老师从结构分析着手，进行了指导。学生对此反应良好。当然由于自身初为人师，也存在着一些不足之处，有待今后的教学过程中不断改进与优化。比如如何利用好教材中的注解，从而有效地去处理教学过程中的讲解；如何在与个别学生的沟通中顾及到其他学生；如何有效地引导学生进行学问的迁移；如何使自己的发音足够的洪亮师说教

25、案 篇3一、教学目标1了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。2体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点，学习借鉴本文正反对比的论证方法。3积累文言学问，驾驭实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区分古今异义词语。4树立尊师重教的思想，培育虚心好学的风气。二、教学重点1了解文章的整体思路。第一层（开头两句）提出师道长期失传的问题。其次层（“古之圣人”到“官盛则近谀”）分析问题产生的缘由：“耻学于师”的坏风气存在。可分三小层：总提：今之众人“耻学于师” 分提一：“小学而大遗”分提二：士大夫之族讥笑从师而学者） 第三层（“呜呼”到结尾）归纳本段主旨。2本文写作特点：(

26、1)语言上，多用整句，对句，便争论更生动，说理更深刻。例如，“生乎吾前”，“生乎吾后”，“古之圣人”，“今之众人”等。(2)论证上有破有立。例如：第1段，老师职责，择师标准。（立） 第2段，师道不传的缘由。（破） 第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）(3)对比论证。三、教学难点1积累驾驭“传”“师”“道”“受”“固”“从”“也”“则”“于”“乎”“所以”等词的用法。2本文第2段既是教学重点，又是教学难点。从全篇布局来看，作者先“立”（第1段）后“破”（第2段）。这一段笔锋犀利，汪洋恣肆，充分体现了“说”这种体裁“炜晔而谲诳”（陆机文赋）的特点。四、教学方法1.讲授法、提问

27、法。传统的教学方式，老师在教学中讲授重难点，提出问题引导学生思索。2.诵读法。用来熟识课文语句，领悟作者的思路。3.探讨法。学生课前、课上自由探讨，回答问题。4.学习拓展。供应有关的图片、文字拓宽学生视野，加深对文章的理解。五、教具打算多媒体、黑板六、课时支配3课时七、预习提纲目的：让学生熟识课文，作好积累。详细步骤：1学生自读课文，看书下注释，查字典，2初步理解文章含义，不清晰的地方作出标记。3初步揣摩关键词语，尝试完成课后练习，列出预习中发觉的问题。八、教学过程设计第一课时：教学要点1导入并解题，介绍作家生平、作品、本文写作背景。2初读课文，梳理文章脉络，整理字词。3分析课文第1段，探讨“

28、师者，所以传道、受业、解惑”这一命题。教学过程导语设计同学们，你们坐在课堂里学习，有没有想过你们和老师之间原委是怎样的教与学的关系？在课堂里，老师和你们又分别处于什么样的位置呢？而学习中应当树立什么正确的师道观呢？本文作者韩愈有反对流俗的巨大志气，有坚持真理的精神，敢于发人之所未发，敢于尖锐地指责坏习俗，提出了以“道”为师，“道”在即师在的观点，是有进步意义的。作者及写作背景介绍韩愈（768824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代闻名的文字家，哲学家，古文运动的提倡者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于昌黎先生集。

29、韩愈和柳宗元为唐代古文运动的提倡者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主见学习先秦、两汉的优秀散文传统、提倡古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首魏晋以来，门第制度非常严格，分为高门和寒门，严峻破坏了从师学习的风气。关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的答韦中立论师道书中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哄笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而

30、东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于抗拒流俗，倡言师道，志气珍贵，有很强的.现实意义。关于“说”“说”是一种文体，是古代用说明、记叙或争论等方式阐述事理的文体。“师说”,就是“说说关于从师的事”。初读课文1检查学生预习状况，老师幻灯打出下列字要求强调注音：愚（y）句读（du）谀（y）经传（zhun）郯（tn）苌（chng）聃（dn）蟠（pn）巫（w）谀（）欤（）贻（）提示学生在详细的文章学习中，留意一些古文词汇的运用，在最终一课时将整理归纳。2请学生朗读课文，熟识课文内容，并留意断句，声调等。3梳理其次段脉络第一层（开头两句）提出师道长期失传的问题。其次层（“古之圣人”到“官盛则近谀”）分析问题

31、产生的缘由：“耻学于师”的坏风气存在。可分三小层：总提：今之众人“耻学于师”分提一：“小学而大遗”分提二：士大夫之族讥笑从师而学者）第三层（“呜呼”到结尾）归纳本段主旨。讲读文章第1段第1段总述“师”的作用，从师学习的必要性以及应当拜什么人为师的问题。1逐句讲解古之学者必有师。学者，古今异义，今指学术上有肯定成就的人，文中指求学的人。问：“人非生而知之者，孰能无惑”中的“孰”，可否改为“岂”？提示：用“孰”表示无例外，虽为圣人，亦不能无惑。用“岂”表示反问，意即凡人皆有惑。用“孰”可以照应下文“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”这句话，不改为好。）生乎吾前。乎，在提示：“其为惑也，终不解

32、矣”课本以为“其”是指代之辞，但译为“那些”则不准确。句中的“为”，用法同“于”，其为惑”即“彼之于惑”。全句大意是，他们（指“惑而不从师”的人）对于那些疑难，终生也不能解决。吾从而师之。师，以为师，动词的意动用法。吾师道也。师，从师学习。“道之所存，师之所存也”也是推断句的一种形式。2深化讲解问：第1、2句之间是什么关系？提示：先指出现象，后做说明。重点是后一句，因为提出老师的任务，这是立论的动身点。问：第3句的基本内容是什么？跟上文有什么联系？提示：承“解惑”而来，说的是不从师则惑不得解。第4句是承“传道”而来，说要以“道”为师。问：把第4、5句合在一起看，行文上有什么特点？提示：以年龄大

33、小为烘托；先对举，后反问；先分说，后以“师道”一语概括之。问：最终一句的基本内容是什么？跟上文有什么关系？提示；承“师道”一语，指出择师标准。3归纳各层大意：指出老师的任务（前两句）说明解惑和“师道”的必要性（中间三句）；指出择师的标准“道”在即师在（最终一句）。4理解分析问：本文的中心论点是什么？提示：“古之学者必有师。”问：老师的职责？提示：“师者，所以传道，受业，解惑也。”“师者，所以传道受业解惑也”这句话，如改用现代语表述有几种方式？（老师是传道受业解惑的人。老师的任务是传道受业解惑。）问：如何从理论上阐明从师学习的必要性？提示：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”问：择师的标准是什么

34、？提示：“生乎吾前”，“生乎吾后”，凡先闻道者我就可以拜他为师。问：从师的原则是什么？提示：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”“生乎吾前”句与“生乎吾后”句是一种对举的行文方式。5文理示意图（板书）传道受业解惑（老师的任务）闻道在先不从师则即从而师之无以解惑（释“传道”“解惑”）“师道”“道”在即师在（择师标准）布置课后作业诵读第2段，并思索下列问题：本段可分几层？本段主要的论述方法是什么？本段语言犀利，锋芒毕露，要仔细体会。本段在虚词的运用上颇有特色，要留意品尝作者行文的语气，领悟作者的思想感情状态。师说教案 篇4教学目标1了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。2学习借

35、鉴本文正反对比的论证方法。3积累文言学问，驾驭实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区分古今异义词语。4树立尊师重教的思想，培育虚心好学的风气。教学重点和难点1了解文章的整体思路。2学习本文正反对比论证的方法。课时安排 两课时教学过程第一课时一、导入并解题初中时我们学过一篇课文叫马说，马说事实上是“说马”，今日，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫师说。“说”是一种文体，偏重于争论，可先叙后议，也可夹叙夹议。二、作家作品韩愈（768824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代闻名的文字家，哲学家，古文运动的提倡者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎

36、”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于昌黎先生集。韩愈和柳宗元为唐代古文运动的提倡者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主见学习先秦、两汉的优秀散文传统、提倡古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。三、写作背景魏晋以来，门第制度非常严格，分为高门和寒门，门第观念严峻破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的答韦中立论师道书中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哄

37、笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于抗拒流俗，倡言师道，志气珍贵，有很强的现实意义。四、初读课文1学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清晰的地方作出标记。2老师板书需正音的字：愚（y） 句读（du） 谀（y） 经传（zhun）郯（tn） 苌（chng）聃（dn） 蟠（pn） 巫（w）3请学生朗读课文，熟识课文内容，并留意断句，声调等。五、分析课文1第1段（1）补充注释古之学者必有师。学者，古今异义，今指学术上有肯定成就的人，文中

38、指求学的人。生乎吾前。乎，在。吾从而师之。师，以为师，动词的意动用法。吾师道也。师，从师学习。（2）理解分析本文的中心论点是什么？“古之学者必有师。”老师的职责“师者，所以传道，受业，解惑也。”从理论上阐明从师学习的必要性。“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”择师的标准。“生乎吾前”，“生乎吾后”，凡先闻道者我就可以拜他为师。共3页，当前第1页123从师的原则。“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”（3）学生当堂背诵第1自然段。六、布置作业1背诵第1段。2课后练习二、三、四。其次课时一、检查作业1课后练习二、三、四。2补充讲解（1）通假字师者，所以传道受业解惑也。受通“授”。或师焉

39、，或不焉。不通“否”。（2）虚词之：古之学者 之，助词，的。巫医乐师百工之人 之，助词师道之不传也久矣 之，取独句读之不知 之，倒装标记作师说以贻之 之，代词其：其为惑也 其，代词今其智乃反不能及 其，人称代词其可怪也欤 其，副词，表推想于其身也 其，人称代词（3）词类活用耻学于师 （形意动）吾从而师之 （动意动）句式“句读之不知，惑之不解”（倒装）二、分析课文1第2段。（1）请学生朗读（2）分析“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？明确：承上启下。“师道”指什么？明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“

40、耻学于师”，为了指责“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？明确：a古之圣人今之众人结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”b爱其子于其身也结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”c巫医乐师百工之人士大夫之族结论：“师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”（3）背诵2第3段（1）学生朗读。（2）分析本段引用孔子言行，阐述了什么观点？明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”总结：“圣人无常师”语出论语子论，包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的学问，就要向很多内行人学习，在这方面，

41、孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”动身，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。（3）背诵。3第4段。（1）分析：作者用哪些话明确表示了他的立场？明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。“古道”中的“道”指什么？明确：儒家道德。本段的作用是什么？明确：说明白写作缘由。（2）背诵。三、本文写作特点1语言上，多用整句，对句，便争论更生动，说理更深刻。例如，“生乎吾前”，“生乎吾后”，“古之圣人”，“今之众人”等。2论证上有破有立。例如：第1段，老师职责，择师标准。（立）第2段，师道不传的缘由。

42、（破）第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）3对比论证。四、布置作业背诵全文。附：板书设计师 说韩愈一、解题：说，一种文体。二、韩愈及本文写作背景三、分析论点：古之学者必有师。论据：“古之圣人”与“今之众人”。“爱其子”与“于其身也”“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”四、写作特点1有破有立2对比论证本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第42页 共42页第 42 页 共 42 页第 42 页 共 42 页第 42 页 共 42 页第 42 页 共 42 页第 42 页 共 42 页第 42 页 共 42 页第 42 页 共 42 页第 42 页 共 42 页第 42 页 共 42 页第 42 页 共 42 页