2022庄子的名言例文.docx

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1、2022庄子的名言庄子的名言 庄子的名言1 1. 大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。庄子齐物论2. 吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。庄子养生主3. 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。庄子逍遥游4. 相与于无相与，相为于无相为。庄子。大宗师5. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。庄子养生主6. 以火救火，以水救水，名之曰益多。庄子人间世7. 物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。庄子齐物 论8. 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。人间世9. 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用

2、，故割之。人皆知有用之用，而莫知。10. 不以物挫志。庄子天地11. 夫小惑易方，大惑易性。庄子骈拇12. 子之盛也。庄子天地13. 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。庄子天运14. 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。庄子田子方15. 臭腐复化为奇妙，奇妙复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。 庄子知北游16. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。庄子知北游17. 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。庄子外物18. 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。19. 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。庄子让王20. 不知周之

3、梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?庄子齐物论21. 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。庄子养生主22. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。庄子。山木23. 人生天地之间，若白驹过隙，突然而已。庄子.知北游24. 小知不及大知，小年不及大年。逍遥游25. 至人无己，神人无功，圣人无名。逍遥游26. 名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。人间世27. 天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。人间世28. 圣人不死，大盗不止。29. 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。30. 故绝圣弃知，大盗乃止。31. 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。

4、让王32. 悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。刻意33. 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。刻意34. 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。刻意35. 扁子曰：“今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。”达生36. 昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“山木37. 黄帝曰：“道不行致，德不行至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”知北游38. 士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。39. 天地与我并生，万物与我合一。40. 圣人法天贵真，不拘于俗。41. 至人之专心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。42. 大块载我以形

5、，劳我以生，佚我以老，息我以死。43. 是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。44. 至人无己，神人无功，圣人无名。45. 吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。46. 形固可使如槁木，心固可使如死灰。47. 人生天地之间，若白驹过隙，突然而已。48. 子非我，安知我不知鱼之乐?49. 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。50. 名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。51. 天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。52. 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。53. 泉涸，鱼相与

6、处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。54. 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。55. 故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可 否，知也;分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”56. 圣人不死，大盗不止。57. 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。58. 故绝圣弃知，大盗乃止。59. 视死若生者，烈士之勇也。60. 姑妄言之，姑妄听之。61. 见笑于大方之家。62. 诗以道志，书以道事，礼以道行，乐以道和，易以道阴阳，春秋以道名分。63. 以火救火，以水救水。64. 名也者，相札也

7、;知也者，争之器也。65. 以其知之所知，以养其知之所不知。66. 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。67. 鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。68. 无所逃于天地之间。69. 两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。70. 巧者劳而知者忧，无能者无所求。庄子的名言2一、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。庄子齐物论最有才智的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美妙又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪慧的言论，琐琐碎碎，废话连篇。立身处世，亦不妨从中借鉴。二、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已

8、；已而为知者，殆而已矣。庄子养生主人的生命是有限的，而学问是无限的。要想用有限的生命去追求无限的学问，便会感到很疲乏；既然如此还要不停地去追求学问，便会弄得更加疲困不堪！用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。三、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。庄子逍遥游假如水积的不深不厚，那么它就没有力气负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求高校问，干大事业，必需打下坚实、深厚的基础。四、相与于无相与，相为于无相为。庄子大宗师相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。五、庖人虽不治庖，尸祝不越樽

9、俎而代之矣。庄子逍遥游厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。六、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。庄子养生主以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明白要相识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。七、以火救火，以水救水，名之曰益多。庄子人间世用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。假借孔子教育

10、颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。八、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。庄子齐物论世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。庄子的名言31、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。让王2、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。刻意3、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。刻意4、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。刻意5、扁子曰：“今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。”达生6、昔吾

11、闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“山木7、黄帝曰：“道不行致，德不行至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”知北游8、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。山木9、天地与我并生，万物与我合一。10、圣人法天贵真，不拘于俗。11、至人之专心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。12、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。13、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。14、至人无己，神人无功，圣人无名。15、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。16、形固可使如槁木，心固可使如死灰。17、人生天地之间，若白驹过隙，突然而已。18、子非我，安

12、知我不知鱼之乐?19、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。20、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。庄子的名言41.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。庄子知北游2.其耆欲深者，其天机浅。大宗师3.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。大宗师4.小惑易方，大惑易性。骈拇5.小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。骈拇6.天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，

13、则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！骈拇7.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。山木8.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不行待，往世不行追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。庄子?人间世9.好面誉人者，亦好背而毁之。庄子盗跖10.哀莫大于心死，而人死亦次之。庄子田子方11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？庄子列御寇12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。庄子列御寇13.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也

14、。大宗师14.甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。胠箧15.故曰，夫恬淡孤独，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。刻意16.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。刻意17.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。刻意18.髑髅曰：死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。至乐19.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！外物20.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。庄子让王21.井蛙不行以语於海，夏虫不行以语於冰。秋水22

15、.同类相从，同声相应，固天理也。庄子渔父23.节饮食以养胃，多读书以养胆。25.谋无主则困，事无备则废。26.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。庄子渔夫27.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。逍遥游28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。逍遥游29.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。逍遥游30.至人无己，神人无功，圣人无名。逍遥游31.鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。逍遥游32.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。逍遥游33.瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。逍遥游34.

16、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。齐物论35.夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。齐物论36.夫言非吹也，言者有言。齐物论37.道隐于小成，言隐于荣华。齐物论38.方生方死，方死方生；方可方不行，方不行方可。齐物论39.彼亦一是非，此亦一是非。齐物论40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。齐物论41.曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰：然则朝四而暮三。众狙皆悦。齐物论42.夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物

17、与我为一。齐物论43.毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深化，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？齐物论44.方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。齐物论45.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。齐物论46.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。养生主47.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。养生主48.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。养生主49.安时而处顺，哀乐

18、不能入也。养生主50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。人间世51.古之至人，先存诸己而后存诸人（感悟人生）。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！人间世52.无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。人间世53.绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。人间世54.朝受命而夕饮冰。人间世55.其作始也简，其将毕也必巨。人间世56.意有所至而爱有所亡。可不慎邪？人间世57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。人间世58.自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。德充符59.人莫鉴于流水而鉴于止

19、水。德充符60.鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。德充符61.德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。德充符62.凡人心险于山川，难于知天。庄子杂篇列御寇63.忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰外篇达生64.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心愿自得。庄子让王65.不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。庄子外篇天地66.人生天地之间，若白驹过隙，突然而已。庄子知北游67.故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也

20、；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。胠箧68.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。胠箧69.唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。胠箧70.窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。胠箧71.故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！庄子外篇马蹄72.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。庄子外篇在宥73.出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。庄子外篇在宥74.视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又

21、深而能物焉，神之又神而能精焉；庄子外篇天地75.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。庄子外篇天地76.至言不出，俗言胜也。庄子外篇天地77.此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。庄子外篇秋水78.庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：儵鱼出游从容，是鱼之乐也。惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？庄子外篇秋水79.今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。庄子外篇秋水80.学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；庄子杂篇庚桑楚81.狗不以善吠

22、为良，人不以善言为贤。庄子杂篇徐无鬼82.去小知而大知明，去善而自善矣。庄子杂篇外物83.一尺之捶，日取其半，万世不竭。庄子杂篇天下84.天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不行，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。庄子杂篇天下85.忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰外篇达生庄子的名言51。吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。 （我们的生命是有限的，而学问却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的学问，便会感到很疲乏；既然如此还要不停地去追求学问，便会弄得更加疲困不堪！2、名

23、也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。 （名是相互倾轧的缘由；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不行以尽行的。）3、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。 （天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。华蜜不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸害重得像大地一样，不知怎样才能避开。）4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 （人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）5、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。 （泉水干枯了，鱼被困在陆地上,相互吹腮上

24、的水泡,相互泼残存的泉水；这种状况当然很感人，但是还不如在江湖之中畅游，遗忘对方的存在。这是一种追求自由的思想体现。 ）6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 （大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我悠闲，用死使我安眠。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。7、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。” （因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里贮存着多少财物，这就是

25、聪慧；带头先进入屋里的，就是勇；最终退出屋子的，就是义；酌情推断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”）8、圣人不死，大盗不止。9、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。10、故绝圣弃知，大盗乃止。11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？庄子列御寇12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。庄子列御寇庄子的名言61、其耆欲深者，其天机浅。大宗师2、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。齐物论3、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，

26、不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。庄子外篇天地4、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。逍遥游5、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。庄子外篇在宥6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。大宗师7、去小知而大知明，去善而自善矣。庄子杂篇外物8、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。胠箧9、同类相从，同声相应，固天理也。庄子渔父10、其作始也简，其将毕也必巨。人间世11、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。养生主12、谋无主则困，事无备则废。13、泉涸，鱼相与处于陆，相呴

27、以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。大宗师14、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰外篇达生15、曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰：然则朝四而暮三。众狙皆悦。齐物论16、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！庄子外篇马蹄17、至人无己，神人无功，圣人无名。逍遥游18、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。骈拇19、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。养生主20、丧己于

28、物，失性于俗者，谓之倒置之民。刻意21、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；庄子杂篇庚桑楚22、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。刻意23、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。齐物论24、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。庄子外篇在宥25、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。德充符26、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？庄子列御寇27、夫大道不称，大辩不言，大

29、仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。齐物论28、好面誉人者，亦好背而毁之。庄子盗跖29、夫言非吹也，言者有言。齐物论30、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。人间世31、故曰，夫恬淡孤独，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。刻意32、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。逍遥游33、井蛙不行以语於海，夏虫不行以语於冰。秋水34、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深化，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？齐物论35、至言不出，俗言胜也。庄子外篇天地36、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出

30、后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。胠箧37、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。庄子让王38、人生天地之间，若白驹过隙，突然而已。庄子知北游39、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心愿自得。庄子让王40、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！人间世41、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。逍遥游42、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。逍遥游43、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。胠箧44、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，

31、虚而遨游者也。庄子列御寇45、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。人间世46、哀莫大于心死，而人死亦次之。庄子田子方47、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。胠箧48、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。逍遥游49、方生方死，方死方生；方可方不行，方不行方可。齐物论50、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。庄子知北游51、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！外物52、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和

32、焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；庄子外篇天地53、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。胠箧54、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。庄子外篇天地55、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。庄子外篇秋水56、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。齐物论57、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。养生主58、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。德充符59、彼亦一是非，此亦一是非。齐物论60、凡人心险于山川，难于知天。庄子杂

33、篇列御寇61、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。人间世62、人莫鉴于流水而鉴于止水。德充符63、节饮食以养胃，多读书以养胆。64、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：儵鱼出游从容，是鱼之乐也。惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？庄子外篇秋水65、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。山木66、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。逍遥游67、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不行待，往世不行追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。庄子

34、人间世68、安时而处顺，哀乐不能入也。养生主69、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。齐物论70、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。庄子杂篇徐无鬼庄子的名言71、好面誉人者，亦好背而毁之。庄子盗跖2、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；庄子杂篇庚桑楚3、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。庄子外篇在宥4、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！庄子外篇马蹄5、一尺之捶，日取其半，万世不竭。庄子杂

35、篇天下6、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。胠箧7、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。庄子外篇天地8、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不行，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。庄子杂篇天下9、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。庄子外篇在宥10、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。人间世11、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深化，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？齐物论12、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心愿自得。庄子让王13、安时而处顺，哀

36、乐不能入也。养生主14、至言不出，俗言胜也。庄子外篇天地15、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。齐物论16、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；庄子外篇天地17、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。人间世18、哀莫大于心死，而人死亦次之。庄子田子方19、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。逍遥游20、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。庄子杂篇徐无鬼21、人生天地之间，若白驹过隙，突然而已。庄子知北游22、小惑易方，大惑易性。骈拇23、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。逍遥游24、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载

37、，悄然动容，视通万里。庄子让王25、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？人间世26、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不行待，往世不行追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。庄子人间世27、人莫鉴于流水而鉴于止水。德充符28、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”庄子外篇秋水29、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。庄子外篇秋水30、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。庄子渔夫31、至人无己，神人无功，圣人无名。逍遥游32、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。刻意33、昔者

38、庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。齐物论34、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。大宗师35、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。大宗师36、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？庄子列御寇37、方生方死，方死方生；方可方不行，方不行方可。齐物论38、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！外物39、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子

39、；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！骈拇40、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。逍遥游41、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。齐物论42、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。逍遥游43、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。刻意44、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”外篇达生45、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。德充符46

40、、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。逍遥游47、朝受命而夕饮冰。人间世48、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”庄子外篇天地49、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。庄子知北游50、同类相从，同声相应，固天理也。庄子渔父51、井蛙不行以语於海，夏虫不行以语於冰。秋水52、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。齐物论53、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之

41、交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。山木54、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。胠箧55、夫言非吹也，言者有言。齐物论56、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。胠箧57、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。人间世58、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。齐物论59、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。德充符60、“凡人心险于山川，难于知天。”庄子杂篇列御寇61、自

42、其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。德充符62、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。齐物论63、道隐于小成，言隐于荣华。齐物论64、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。人间世65、彼亦一是非，此亦一是非。齐物论66、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。养生主67、谋无主则困，事无备则废。68、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。胠箧69、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。齐物论70、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。庄子列御寇71、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！人间世72、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。养生主73、其耆欲深者，其天机浅。大宗师74、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。逍遥游75、去小知而大知明，去善而自善矣。庄子杂篇外物76、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。骈