2022文化苦旅的读书笔记范本.docx

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1、2022文化苦旅的读书笔记文化苦旅的读书笔记仔细读完一本名著后，大家心中肯定有不少感悟，须要回过头来写一写读书笔记了。那要怎么写好读书笔记呢？以下是我帮大家整理的文化苦旅的读书笔记，欢迎阅读与保藏。文化苦旅的读书笔记1余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的视察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，专心思细腻的笔触，为这趟巡察华夏文化的“苦旅”，写本书!它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道味道。未看过文化苦旅之前，也许也不会想到，一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义;而作者运其妙笔，以干净美丽的散文，组合

2、，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。走进书中的情境与思索，我们不禁肃穆起来。像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟识的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞照旧壮丽，实像，壁画依旧不言，我们静静看着光影投射在石壁上的改变，犹如它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭受浩劫:王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今日，那神奇又充溢意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层

3、的隐藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，随意的转换。余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处，视察自然与人文环境中去思索前人的情感;在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄予在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上拥有了永州八记这样精彩的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去敬重他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流淌的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里

4、是高雄，而深埋千年文化的故土呢或许咱们应当背起满满对中国文化的疑虑，亲自去宽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。文化苦旅的读书笔记2夏季暴雨倾盆的夜晚，世俗的喧嚣被一时浇灭，在黯淡的灯光下，见到这般滋润蕴籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包围中静默端坐。夜雨的诗意中，心里泛起一阵阵涟漪。轻轻地触摸这泛黄的纸张，我踏上别样的旅程，有着文字这般宁静的旅伴。第一篇便是直白的开头，简洁有序的描写，却没有任何苍白无力的表现。一步一步走近，满载敦煌文化的车队留下深深的车辙，道士塔旁凄艳的晚霞印入我的眼帘。刹那间，原本乏力瘫软的身躯随着灵魂起舞，在芳香四溢的舞台上找到了我专属的味道。这是我

5、耳熟能详的交响乐，每一串音符都能引起我的共鸣。这无尽的旅程的第一站就俘获了我那颗即将热血沸腾的心。为所欲为地渐渐翻阅，与耳边的喧嚣隔绝，留下一片心灵净土，啜饮着文化的甘泉，印刻着行旅的记忆。只要听从他的牵引，脑中便是紊然不乱的条理；只需跟随他的脚印，一路上都是幻美绝伦的风景枝干虬曲苍劲的腊梅、飘渺冷艳的西湖、狂暴雄大的庐山瀑布余秋雨鄙弃陈词滥调，细腻又不失大气的笔触下描画着一幅苍健浑厚的山水画，书写着一首抑扬顿挫的诗歌，哼唱着一支温柔宛转的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直锲人心的历史感怀，用悠长的歌谣谱写出心中的悸动。这犹如一块自然的璞玉，把瑕疵与光泽一并呈现，一切都未经雕琢，一切都回来它

6、原来的面目。山重水复，无言的大地上，总有无端的感动，无端的喟叹。走走止止，在山水历史间跋涉的时候，回忆渗入了笔墨之中。听着花鸟虫鱼的歌声小憩一会，心中却泛起一阵不行名状的惆怅。或许我也感受到了历史气压的沉重，禁不住一些迷人深思的片段和作者自身感慨。每每读到发人深省的句子，思绪就不经意间地游离开去，整个人便瘫软下来，脑中一片空白，无力再读。总要反反复复地从开头连到结尾，然后接着让某句话引发的联想散漫地在我的神经中游荡。渐渐地痴迷上这种感觉，这是历史文化悠久的魅力熏陶着我，感染着我。仿佛是旅程中的“苦”，实则是最甜最美的享受。多年前，父亲也曾踏上过这段旅程，不知他又是如何定义的呢？而今日，我要抛弃

7、全部的悲伤和疑虑，踏着文化的脚印，去追逐无尽的潮水，漂泊在思想的云端。既然是漂泊旅程，那么，每一次留驻都将是新的动身。一字一字，是旅行的脚印，深浅不一；一句一句，是几百年踉跄的路程，弯曲绵长；一页一页，如一舀甘甜的泉水，似一碗深厚的热茶，而我便是极干渴的旅人。渐渐品尝，总有那么几句话值得去反复回味，让我心中的情感为之翻腾，有一种直至肺腑的莫名的宠爱。那些隐于山川河流的前人的踪迹，流传于千家万户的盛世传奇，有着我们不曾了解的模样。在他所描述的秀丽绝美风光之后，对民族，对历史，对生命的探讨，对不羁的中国文化孜孜不倦的求索，都撼动着人心。无需华丽的辞藻来凸显出文章的深度，听他娓娓道来，感受到那深邃苍

8、凉的历史命运和对中华大地深深的依恋。总是有无尽的柔情，总是有磅礴的气概，总有那份使人身临其境的魅力。四壁的文字间，可以让我感知到怎样咆哮的狂风在我指间游走，怎样绵长的细雨带给旅人无尽的乡愁，怎样回旋的流水唱着抑扬有致的曲调。的确，余秋雨笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。走，不为那终点，只为这已划下的曲线。走，不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命。我愿始终走下去，为了在文化的旅程中实现自我的价值，为了找寻那一切美的本源。文化苦旅的读书笔记3苦苦的味道，为这本记录中国千年文化的书，多写了一道味道，未看过文化苦旅之前，也许也不会想到，一到处令人流连忘返的风景名胜与

9、历史估计在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运奇异笔，以干净美丽的散文组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。“浅者波光云彩，小桥流水江村”这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经大自然雕琢出来的自然山水，而是属于中华古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的小镇却赐予我们一种回到家般的自由，难怪万年来，很多文人遇到政治不清明或人生不得志时，便会此隐居起来，但荒山结庐有生活中的麻烦，大隐隐于市便成了文人来到江南的最好推力。其实我们对“隐”有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化收到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而起先凋零时，文人或学着就会带着他们的文学修养到此地隐居

10、起来，借以免于斗争或政治的迫害，其二，生老病死和官场浮沉是文人失意的时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是使自我的身心得到纾解，找个地方隐居，等到休息够了又是一段新征程的开启。坏处是有人会把隐居当时沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化起先产生变质，隐生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐还是抱有正面看法，因为古代中国给文人发展的空间太狭隘了，逼得他们仅有隐居或者死，与其这样让自我的雄心壮志损落，我们会选择沉潜，待有朝一日卷土重来。在自然与人文环境中的深思，考量人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二

11、州又是荒远之地，所以他自放于山林水泽之间，将其困厄感的心境，完全寄予在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上有了“永州八记”这样精彩的山水文学。这样的一代士人的气节与傲疑问来气让后世学者不得不敬重他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。合上书卷，我们不由自主的走向床前，流淌的车潮和人潮正自我宣示另一种文化，那里是高雄，而深埋千年文化的故土呢？或许咱们应当背起满满对中国文化的疑虑，亲自去宽阔的土地，让我们读过书余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的视察力和洞察力去深思着古老民族的深层文化，专心思细腻的笔触，写下了华夏的文化。文化苦旅它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。走

12、进书中的情境与思索，我们不禁肃穆起来，像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟识的土地，逼我们不得不因历史和那文化的推引，走向前去，宗于我们眼前出现的莫高窟山洞，石洞照旧壮丽，石像、壁画照旧不言，我们静静看着光影投射的石壁的改变，犹如它们静静地看着敦煌千年的改变。千年前的一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭受浩劫，王道工手中的一串钥匙把守了千年敦煌，却任其流落在外人手中，而中华子孙却也将之弃之而不顾，那一马车，一马车的文物运往国外，多年后的今日，那神奇而又充溢意义的洞窟，为何能引起大家的注目，它并非外表绚丽，而它只是一种仪式，一种人生的，及它深层的隐藏。我们在这儿看到美，也有宗教的天地，以及

13、它是中华的标本，一种美的标本，一样美的标本，纵使它曾残缺被人无情的转换。文化苦旅的读书笔记4这场说走就走的苦旅，异样艰辛，却能让人感受那么深刻，这文化之旅，还是苦啊！这本书分为四个部分如梦起点中国之旅世界之旅人生之旅。这一点，我就想到了老舍先生的四世同堂一点点加深。当然，由于我才识浅薄，在此，我就和各位谈谈这中国之旅。中国，我们的母亲，我们的诞生地，具有独一无二的历史以及文化，同时这光鲜亮丽的背后，是多少前人的努力和付出，又是有多少无情毁灭后像野草一样坚韧。这就是我们的中国，富强民族。而余秋雨先生这次中国之旅让我感受最深，首先提到了我的山河。作者在感慨，中国原先的封闭，自我埋头耕种，自给自足，

14、对于外面的世界，连看的爱好都没有。用稳定、保守、统一、集政的方式来维持下去。虽然中国的缺点许多，可是最看不上十九世纪的欧洲国家用非常资本的手段来侵扰宁静的中国。作者像古代的诗人一样，行走在山河之间，那么作者笔下的其次站都江堰，让我有了新的体会。万里长城，守护了千千万万子民，都江堰，工程虽小，只是一个水利工程，但也能够成为一个长城的后辈。它保住了一个天府之国四川。这都江堰是尤为震撼，文中有写道“这种竞赛又极有规则，奔着奔着，遇到江心的分水堤，刷的一下裁割为二，直窜出去，两股水分别撞到了一道坚坝，马上乖乖地转身改向，再在另一道坚坝上撞一下，于是有依据筑坝者指令来一番调整”。而这归功于遥远的李冰。看

15、似是在治水，事实上，的确人领悟了水，顺应了水，听从了水。仅有这样，才能天人合一，无我无私，长生不老。只要李冰的精魂不散，轰鸣的江水，便是至圣至善的遗言。道便如此。莫高窟大家谁不明白，敦煌莫高窟，中国的又一大财宝，佛教从印度带来和希腊的礼貌包罗在里面，那里所蕴含的，是两个大礼貌的精彩，活了一千年的生命，就连历史上，最残忍的暴君，都情愿为莫高窟做一点好事，可是这又能发生什么故事呢？我们去看看。时间说起1900年6月22日。王圆箓王道士在一处洞窟的墙壁是空的，或许还会有洞窟，和一个姓杨的人挖开一看，果真是惊喜，一个满满的藏经洞！惋惜我们的王道士，不明白他打开了一扇轰动世界的门户，一门永久的学问，多数

16、位为此耗尽终生的才华横溢的学者，只惋惜，他不明白。这莫高窟的文化，像甲骨文一样重要，惋惜，因为那次，就再也无法解读了。匈牙利的一位学者名叫斯坦因，以及一位卖国贼蒋孝琬，和王圆篆谈判，从一起先几部经书到最终九千多个经卷、五百多幅绘画打包整整花了七天，用了二十九个大箱子，三匹马才能拉动。果真，最终王圆箓还是没有抗拒那一点马蹄银的诱惑。唉，就如诗人李晓桦的诗歌一般“我好恨，恨我没有早生一个世纪！”对于斯坦因这样的学者，我何尝不硬一些呢？今日，那位名叫斯坦因的学者不再引人关注恒久阒寂无人，反倒是王圆箓的那个道士塔，却每天游人如潮，可是谁也没有投来敬重的目光。转瞬间又来到了二十世纪二十年头，一群美国学者

17、宣称，因为白俄罗斯士兵的破坏，要“挽救”莫高窟，挽救？哪是挽救？用化学溶剂把墙上的壁画粘到纱布上带回美国，欲望的剧烈促使他们又一次来，尽然这次还要在莫高窟大动手脚。那里，我们不得不感谢一位叫做陈万里的翻译，虽然是美国雇来的翻译，却心中有国，在来的其次天，骗那些人身体不适，其实就是告知那些村民美国人要破坏。至此，我们要对这位名不见经传的人表示致敬，“敦煌者，吾国学术之哀思史也。”莫高窟，是如此的神圣，就连最有权威的皇帝，在它的面前，乖的像个孩子，莫高窟，就如活的历史一样，一批一批的工艺家，在那里雕刻出只属于自我朝代的风彩，看着看着，一批批历史就如仙女一般飞到面前。它记录着我们历代祖先的信仰和悲欢

18、，许久注视，百般吩咐。苦旅并未结束，我们的苦旅也即将起先，看着前人正确或者错误的一举，我们深思，或者说，不得不陷入深思文化苦旅的读书笔记51、长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的后辈。2、海水是雍容大度的聚会，聚会得太多太深，茫茫一片，让人遗忘它是切切实实的水，可掏可捧的水。这里的水却不同，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起竞赛着飞奔的力气，踊跃着喧嚣的生命。3、阴气森森间，持续着一场千年的收伏战。水在这里，吃够了苦头也出足了风头，就像一大拨翻越

19、各种障碍的马拉松健儿，把最强悍的生命付之于规整，付之于企盼，付之于众目睽睽。看云看雾看日出各有胜地，要看水，万不行忘了都江堰。4、在李冰看来，政治的含义是浚理，是消灾，是滋润，是濡养，它要实施的事儿，既详细又质朴。摘录自第七章都江堰1、华夏河山，可以是尸横遍野的疆场，也可以是车来船往的乐土；可以一任封建权势者们把生命之火燃亮和熄灭，也可以庇佑诗人们的生命伟力纵横驰骋。2、过三峡本是找寻不得词汇的。只能老醇厚实，让嗖嗖阴风吹着，让滔滔江流溅着，让迷乱的眼睛呆着，让一再要狂呼的嗓子哑着。什么也甭想，什么也甭说，让生命重重实实地受一次惊吓。千万别从惊吓中醒过神来，醒悟的人都消受不住这三峡。摘录自第八

20、章三峡1、文人总未免孤独，情愿找个山水胜处躲避起来；但文化的本性是沟通和被理解，因此又企盼着高层次的文化知音能有一种聚会，哪怕是跨越时空也在所不惜，而庐山正是这种企盼中的聚会的志向地点。2、莫非，庐山和文人就此失去了缘分？庐山没有了文人原来也不太要紧，却少了一种韵味，少了一种风情，就像一所庙宇没有晨钟暮鼓，就像一位少女没有流盼的眼神。没有文人，山水也在，却不会有山水的诗情画意，不会有山水的人文意义。3、是的，凡是他们之中的杰出人物，总不会以轻慢浮滑的看法来面对天地造化，他们不信任人类已经可以不可一世地来君临山水，因此总是以极度的虔诚、极度的劳累把自己的生命与山水熔铸在一起，读他们的山水诗经常可

21、以感到一种生命脉流的搏动。摘录自第十章庐山文化苦旅的读书笔记6有人说，中国散文的天空星光绚丽，而文化苦旅是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的高深莫测的力气。有人称他是本世纪最终一位大师级的散文作家，是开一代散文新风的第一位诗人。这些话道出了我的心声。我之所以要写出来与大家共享，是想要表达我至深的敬意。在文化苦旅中，余秋雨呈现给我们那一到处古迹背后的辛酸和沉痛以唤醒我们的民族意识和民族情感。它有着低徊与感伤的历史氛围，有着散文创作中的戏剧性表现，有着雍容、高雅而抒情的文字描写。 文学的历史情怀，是作家自身生命与历史的对晤，他要找寻自己与浩瀚历史长河的关系，因此不得不在历史中找寻合乎自

22、身生命结构的底蕴，找寻那些与自己有缘的灵魂。 这种情感愈来愈深，一旦有机会诉诸于文字，则必定将历史和生命混同一体。 余秋雨创作的历史并不是抽象的历史，他试图与历史对话，与历史共鸣，在自身与历史的对话中形成他独特的历史语境与历史情怀，当他厌倦了枯燥的学术生活，便想着离开案头，换一身远行的装束去旅行，他并不同一般人那样是为了轻松，为了猎奇，为了开阔眼界，而是在“找寻一所横亘千年的人格学校”。 他不是为了旅行而旅行，而是在于和历史、文化进行对话。 余秋雨的远行不情愿去找旅行社，写出一些市面上充斥的旅游观感的文章，他觉得，那种扬旗排队的队伍到不了他要去的地方。 由此，便确定了他这次的文化旅行活动成了一

23、种“苦旅”。 当他浪迹天际，一站又一站地去访“人文山水”，行行止止，风尘仆仆，劳苦了四肢筋骨，也有了不少苦涩的感想，故谓之“文化苦旅”。跟随作者走到书中，我们不得不因那历史和文化推引，走上前去眼前出现了莫高窟的石洞。石洞照旧壮丽，石像.壁画依旧不言。跟随作者静看着光影投射在石壁上的改变，犹如它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的一次刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭受浩劫，多年后的今日，那神奇又充溢意义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽而是一种人性的.深层的隐藏。千年之前的那场浩劫，绝不能只是过眼云烟。我们要吸取教训，将文化的精神永贮于华夏大地!文化苦旅的读书笔记7在广褒的中华大地上，

24、漂泊流浪的余秋雨先生越过山盘水座，踏雪飞鸿，在文化的苦苦旅途中回来于历史的冷漠，理性的严峻，一种苦涩后的回味，一种焦虑后的会心，一种冥思后的放松，一种苍老后的年轻，一种文字激扬的大气，一场细致精致气可吞天下的深刻评述。这便是文化苦旅，便是文化的苦旅。从滚滚黄沙的沙漠边塞，到秀丽澄澈的江南小镇，作者把每一个地方描绘的惟妙惟肖，同样也让我感受到中国源远流长的人为文化，每一个地方都散发着它独特的魅力。从道士塔，阳关雪中，让我看到了黄河礼貌的兴衰，写出了历史的深邃苍凉。江南小镇起先的那一段描述，让我仿佛看到了那小桥流水的景象。凭借丰富的文化感悟力与艺术表现力，再现了匿藏于时间底端的深刻思索，开展了一场

25、山水风物与历史精灵的远距对话。余秋雨先生在书中说：“文人好像注定要与苦旅联在一齐。”我想这或许是这本书叫做文化苦旅的缘由吧。在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自我的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼。在读这本书的时候，我深深地感受到了作文深厚的文化底蕴和写作功底，在他笔下，莫高窟，都江堰，藏书阁都是如此的与众不一样，在他笔下，那些过往的历史，就像是一幅凄美的画卷。“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”每个人的一生对于自我来说也是一段历史，当我们走过一段路时，停下来回过头看看自我曾走过的踪迹，总会有着这样或那样的缺憾，而我们也在这缺憾中，坎坷中找寻

26、这人生的真谛，这便是我读文化苦旅获得的最剧烈的感受。或许，我还未完全领悟作者的深意。或许，我还未真正读透这本书的内涵。然而，文化苦旅一齐苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人！静静地合上这本书，仿佛也有了一种想要游历山水的冲动。读万卷书，行万里路，我也想在山水之间寻找着历史的踪迹。文化苦旅的读书笔记8千年的时间，转瞬即逝，然余秋雨却将在历史长河中早已陨落的点点文化一一捡起，这段艰难的文化之旅，在人们心中永不消逝。余秋雨为世界了解中国建了新的桥梁，当之无愧是引领读者泛舟世界文明长河的引路人。在文化苦旅一书中，不仅介绍了中国历史上的闻名人物，升华了中华各地域文化的精髓，也对中华文化做出了充分的说明

27、。中华文化的美妙风光让读者们一览无余，深刻体会到中华文化的价值和已逝文化的悲凉。文化苦旅中，介绍了几个地区独特的文化，其中让人们印象最深刻的是西域文化的叙述。一望无际的茫茫沙漠之中却是存在着两个文明交织而成的撼人心魄的文化，最具代表的便是莫高窟了。从佛教进入中国起先，一代代的佛像都在石窟中深刻、升华、诠释，这一切都与中华历史接通了血脉，甚至成了一部由坚石雕刻的历史，就如书中所说:“莫高窟被那些文物拉得很长很长，几乎环绕了整个地球。那么，我们的心情也被拉长了，随着唐宋元明清千年不枯的笑容，延长到整个世界。”最不能忘的就是王圆箓这个道士了，敦煌的壁画便是由他毁之一炬，却又可以认为是他刚好救助。若是

28、他没有将经书，壁画与斯坦因换走，其必将被战火毁之，可这是一个巨大的民族悲剧，王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。在西域中还有“给浮嚣以安静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗矿以明丽”的月牙泉。还有千余年每天被虔诚的仪式滋润着的喀什，被我们始终视为蛮夷之地的西域却是蕴含着如此巨大的文化，实在是文化之旅最不行磨灭的收获啊。不仅如此，文化苦旅也同样对中华文化产生巨大影响的历史文豪也具有独特的见解。在黄州突围一篇，便非常详尽地从内因外因中讲解苏东坡被贬的缘由，余秋雨还非常幽默地写道：“小人牵着大师，大师牵着历史。小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全部成了罪孽的化身。”深刻地揭露出当时社会的现象。在

29、这一书中，我领会到了独特的大漠文化，体会到了生态美的杭州文化，倾听到了走西口时恋恋不舍的山西歌声，和看到一只看倦千余年的废井冷眼。这场文化之旅深深地刻在我的脑海中，带来的是内心深深的震撼之情，让人不禁流泪，不禁放声悲鸣。天下任何一种文明都不能幻想自己长生不灭，正因如此，才须要这些文化的旅者去叙述去记录这些消逝的文明，期间之辛苦不言而喻，文化苦旅正完备的体现了文化灭亡后深厚的格调。“有这样的地，天才叫天，有这样的天，地才叫地，在这样的天地中独个儿行走，巨人也变成了侏儒。”让我们一起谈文化苦旅，感受这永恒不变的文化之旅，感受这个天地。文化苦旅的读书笔记9文化苦旅是余秋雨的第一部散文集合，所收作品主

30、要包括两部分，一部分是历史、文化散文，散点论述，探寻文化;另一部分是回忆散文。在余秋雨文化苦旅的笔下，山水不仅仅是单纯的大自然造物，而是承载着一代代文人、学者的豪情壮志、萎靡柔弱承载着一代代华夏民族的历史文化，是真正的“文化山水”。我仿佛在文字间看到了目光呆滞的王圆箓，他手持少许钱币目送外国学者远去，时常露出虔诚的微笑。我恨他!这句话说得很无力。对于他而言，他甚至不解地一脸怀疑面对外人的唾骂。深想一层，恨他什么?恨他只为让自己生活过得好一点而把一堆堆文物交到外国学者手上?这难免是可笑的。可笑的是，他，根本没有足够的宏大承载起一个民族的巨大悲伤。他，渺小得像浩瀚海洋中的一滴水滴，不，污水滴!倘如

31、，历史上没有王圆箓这个道士，还会有千千万万个“他”，终究，他只是这场悲剧中的一个典型人物!穿越时空，到了莫高窟，跟着作者的脚步，我仿佛走过了横跨千年的历史，仿佛看到了北魏强悍与苦难的汇合，隋代轻松与欢畅，盛唐之世的雄风与繁华，五代的温煦和镇静莫高窟中的壁画，用线条、颜色的变化为后人诉说着历史的变迁，文化的变迁。一切强权与斗争，一切繁盛与衰落，在这里，都深深地充斥着你的视觉与灵魂。余秋雨的文字，让我对都江堰有了另一种相识，它，不仅仅是一个宏大的水利工程，而且承载着一个独特的精神世界。它的历史超乎寻常的格调，李冰的精神一代代永不消散地传下去。山水大自然背后的文化，在余秋雨笔下用深厚的文字，一字一句

32、刻入读者的心底。我真实的感受到山水、文化、作者的灵魂。在惨白的历史下，山水负载多一份凝重，引导着我，从更深的角度了解它。山水不仅仅是景致，而是历史的承载体，文化的承载体。至此，我萌生了一个想法：一个人，背着包，开启一个人的旅程，去感受这片华夏大地中的文化山水文化苦旅的读书笔记10太多的赏析都不讲，只管在字里行间去体会与思索。一、文化苦旅是余秋雨先生的一部文化散文集，初遇这本书，是在大二的现当代文学课上。书上是这样写的：“将自然山水置于人文山水的层面，从中再现中国文人艰辛跋涉的脚印，挖掘积淀千年的文化内涵。这不是一般的文化评述，而是在知性与感性的双重作用下，抒发审美文化的人文意义。当山水风物的文

33、化内涵在余秋雨的“启封”下奔泻而出，人们领会到的是与山水风物铸融在一起的中国文明的历史和中国文人的命运。”“旅”，便是身体力行。“苦旅”，作为动宾短语讲，苦是形容词作动词，使旅途变苦；作为偏正短语讲，就是苦的旅途。我喜爱前一种说法，正是因为其中的文化，让我们面对山水风物时，能够感受到它的形成与变迁，和文人的命运与志向，都带着波折与心酸。文化，使创建它的人与物变得苦涩。文化，本身就带了一点儿苦涩。二、文化苦旅最先让我感到震撼的，是作者余秋雨先生。 要进行苦旅，余秋雨先生解除万难辞掉了工作，放下了世人给予他的一切荣誉，转身去探求中国文化的人文意义。且不说结果如何，古今中外的文化学者，亲身到众多文化

34、古迹中考察，却不花一分经费的，实属不多，也实属不易。至今文化苦旅我只看过一遍，很惭愧，因为我始终认为，好书应当时常拿出来读一读，随着自己的成长，每次都会有不同的感受。三、新版的文化苦旅一共分为三个部分，中国之旅、世界之旅和人生之旅。（也可以分成四个部分）在看这本书之前，我以为整本书都是在讲中国，对于我来说，也只有中国之旅的部分，印象最深刻，理解得最透彻。中国之旅中，作者把目光放在了文化中最简单被人遗忘的那一部分。余秋雨先生在书中考察的地方，大多是不广为人知的，像天一阁、宁古塔，或者是知名的人、物中，不广为称道的一部分，像苏轼的黄州和我国山西平遥的晋商。我最喜爱的一篇是都江堰，在整本书中的篇幅不

35、算长，但却深深地吸引了我。“一个两千多年前的水利工程，没有成为西风残照下的废墟，没有成为考古学家们的难题，而是直到今日还执掌着亿万人的生计，这样的奇事你信任吗？”这就是都江堰。就像我在课本中学到的，这不是简洁的文化评述，它写自然，写人文，把中国的山水风物和文人融合到一起，抒发自然山水的人文意义。四、世界之旅较中国之旅相比，就危急得多了。车子被砸，东西被盗，常常发生在作者这一支考察队的身上。我印象最为深刻的是对北欧人民生活方式的描绘，饭后，人们坐在街边，手握着一杯咖啡，或与人交谈，或独自看着当日的报纸。那里的人们并不热衷于工作、攒钱和买房，工作就是为了能够好好的休息，好好的享受生活。这和中国人自

36、古以来的生活方式完全相反，每个月几天的假期，就是为了更好的工作，赚更多的钱。要是问为什么要这么辛苦，答案是为了他们的孩子。可是，孩子们长大后和他们的父母一样，照旧努力的工作，为了以后他们的孩子，他们好像并没有享受到过去父母为他们辛苦工作带来的任何好处。这便是文化的差异。世界是广袤的宇宙，文化便是星辰。文化没有凹凸，但都独一无二，不论对于民族还是世界，都是最宏大的财宝。五、人生之旅是最终一部分。或许是我涉世未深，文中蕴含的一些人生之道，并不是都能看懂，都能理解。变的，是不同的人，不同的人生；而不变的，是同为中国人永恒的精神：爱国、坚韧、英勇，正直。文化苦旅的读书笔记11余秋雨走在中华民族的土地上

37、，用其独特的视察力和洞察力去深思着古老民族的深层文化，专心思细腻的笔触，写下了华夏的文化。文化苦旅它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本记录中国千年文化的书，多写了一道味道，未看过文化苦旅之前，也许也不会想到，一到处令人流连忘返的风景名胜与历史估计在它们的背后会有如此深层的涵义;而作者运奇异笔，以干净美丽的散文组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。走进书中的情境与思索，我们不禁肃穆起来，像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟识的土地，逼我们不得不因历史和那文化的推引，走向前去，宗于我们眼前出现的莫高窟山洞，石洞照旧壮丽，石像、壁画照旧不言，我们静静看着光影投射的石

38、壁的改变，犹如它们静静地看着敦煌千年的改变。千年前的一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭受浩劫，王道工手中的一串钥匙把守了千年敦煌，却任其流落在外人手中，而中华子孙却也将之弃之而不顾，那一马车，一马车的文物运往国外，多年后的今日，那神奇而又充溢意义的洞窟，为何能引起大家的注目，它并非外表绚丽，而它只是一种仪式，一种人生的，及它深层的隐藏。我们在这儿看到美，也有宗教的天地，以及它是中华的标本，一种美的标本，一样美的标本，纵使它曾残缺被人无情的转换。“浅者波光云彩，小桥流水江村”这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经大自然雕琢出来的自然山水，而是属于中华古老文化的人文山水。我们不曾到

39、过此处，但书中的小镇却赐予我们一种回到家般的自由，难怪万年来，很多文人遇到政治不清明或人生不得志时，便会此隐居起来，但荒山结庐有生活中的麻烦，大隐隐于市便成了文人来到江南的最好推力。其实我们对“隐”有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化收到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而起先凋零时，文人或学着就会带着他们的文学修养到此地隐居起来，借以免于斗争或政治的迫害，其二，生老病死和官场浮沉是文人失意的时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是使自己的身心得到纾解，找个地方隐居，等到休息够了又是一段新征程的开启。坏处是有人会把隐居当时沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐

40、的文化起先产生变质，隐生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐还是抱有正面看法，因为古代中国给文人发展的空间太狭隘了，逼得他们只有隐居或者死，与其这样让自己的雄心壮志损落，我们会选择沉潜，待有朝一日卷土重来。在自然与人文环境中的深思，考量人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感的心境，完全寄予在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上有了“永州八记”这样精彩的山水文学。这样的一代士人的气节与傲疑问来气让后世学者不得不敬重他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。合上书卷

41、，我们不由自主的走向床前，流淌的车潮和人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢?或许咱们应当背起满满对中国文化的疑虑，亲自去宽阔的土地，感受书中的苦。文化苦旅的读书笔记12人生就像一场旅途、旅行的终点，我们可能什么都无法拥有，可是我们在乎的不是目的地而是沿途的风景。初读余秋雨的文化苦旅，就能感受到其身后的文化功底，是什么使得作者笔下的文章能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余是一种阅历，一种修养。古人云：“读万卷书，行万里路。”大江南北，长城内外无处不在见证着他那沧桑而深邃的踪迹。“浅渚波光云彩，小桥流水江村。”这副楹联道尽了江南小镇的魅力。当你坐的船缓缓地行驶在流水间，左右

42、两侧的房屋，依稀升起几处炊烟，依托在岸边的石踏延展到了门前，水中的杨柳，炊烟的倒影随着风儿摇摆的曲曲折折，给人一种很安静的视觉享受。眼帘的事物，一切都是那么静谧，好像只能听到缓缓地流水声。江南的小镇没有雀桥、乌衣巷的沧桑感，仅有的是那一份淡泊。江南的小镇也不屑于荣华，所以没有磅礴的气概，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以来都是这样，不曾有过升沉荣辱，只静默滋养一方土地，养活一方百姓。在现代，这样的地方很少了，好像这已经成为了每个人所追求的一抹安静。把笔触指向文化人格和文化良知，展示出中国文人艰难心路历程的“青云谱随想”。美丽的文字在脑海中荡漾，仿佛眼前就是他笔下的山水之间。八大山人那高雅精

43、致却不沉沦于世的笔墨趣味画作，那些燃烧着画家身心的画作，向人们展示着一个个坦诚的生命，才使得以传世，成为历史的永恒。一个和尚留下了一个最根本的身份：杰出的画家。他的名字叫朱耷，又叫八大山人，他是朱元璋的后代。随着王朝的腐败，其只能只身躲在冷僻的地方，来躲避改朝换代后的政治风雨，用画笔来营造一个孤独的精神。朽木，衰草，寒江，无一不成为其笔下的神作。这就是一个艺术的人生，用自我来绘画文化的人格和文化的良知。一个个古老的物像，大漠荒荒黄河礼貌的盛衰，历史深邃苍老之感见于笔端的“阳关雪”。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。这时，“劝”的不再是“君”，是渐忘中华文化的人。中华文化，中华废墟，正如阳关。

44、曾几何时，中国是何等的辉煌，圆明园，阿房宫，莫高窟，这些哪个不是我国的绚烂明珠，原委是什么把这些都带走了？是贪欲，是人们无止境的贪欲，是封建思想的软弱，是他们的畏惧。还好，中国从一断断苦难岁月中走了出来，可是谁记得我们曾有多少画，比蒙娜莉莎早不知多少年的绚烂；我们曾有多少书，流传千古却又毁于苦难的哲思；我们曾有多少楼，留下亘古墨客鸿篇巨制的史诗；我们曾有多少人，鞠躬尽瘁又挥墨洒血的漂亮。都说人生像一场旅行，文化何尝又不是呢？里头夹杂着太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道味道。未看过文化苦旅之前，也许也不会想到，一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们

45、的背后会有如此深层的涵义。一种从未有过的穿越历史感油然而生，很多历史的文化绽放开来，不免让人去接触，让人去感慨，在跋山涉水中寻求文化的踪迹，去感受中华宏大而又急剧吸引力的文化，深成的脚步在文化大道上发出脚步声，远处传来扣响中华文化的大门。让我们一齐去感受文化，追寻文化，就犹如旅行一样，一路上的风景就是文化的收获。文化苦旅的读书笔记13还记得初读这本书时，真正吸引我的并不是作者的下笔如有神，而是小叙中所说的“对我来说，文化苦旅就是这个外出的浪子”和“宅，成了一具无主的稻草人，成了一个废弃的箭靶子，破破烂烂地歪斜在田野间，连乌鸦、田鼠都不情愿多看他一眼”，还有“看来，浪子未死，气场未绝，就像笔记中

46、的那个浪子，一路伤痕斑斑，而身心犹健，我离开门缝，许久无语，委屈你了，孩子。”这几句每一个都戳中我的内心，这让余秋雨都感叹的书籍何不引起我的留意，我对这本书充溢了怀疑，对这本书的内容更是新奇，“文化苦旅”究竟是什么，当时我仍无从得知，它对我来说就是一个谜。而如今，大树的年轮又添上几圈，再拿起这本放置已久的书，也是别有一番味道。文化苦旅究竟隐藏这什么？这个问题深深地扎根在我心中。透过这本书，我感受到了咱们中华文化的魅力和大自然的奇妙。那千山万水的豪迈在余秋雨老师的笔下呈现得淋漓尽致，我不曾去过他所描绘的任何的一个地方，也从未想过要去摸索、探寻，仅仅是看着这些文字，我的内心就已是无尽的赞美。书中写

47、了有着“天府之国”称号的都江堰；那夕阳西下，朔风凛凛而略显凄清的道士塔；接通着中华历史血脉的莫高窟；还有一湾不算太小的沙原隐泉和那风雨中的天一阁。这一切的一切，对于我来说都是生疏的、神奇的。它们在各自的地方宁静的保持着自己的美妙，但当余秋雨老师的笔触摸到它们时，它们又起先活跃起来。通过作者的笔，它们活力四射的出现在人们眼前，让人们再次感受到文化和大自然结合的动人瞬间。作者余秋雨是一个地地道道的山河之子，他生长在一个依山傍水的小村庄，他在书中说：“我在山河间找路，用短暂的生命贴一贴这颗星球的嶙峋一角。”他触摸到了我们一些所不能接触的事物，他用一生的时间有劲祖国的山河，纵横华夏的大地，访遍名山大川

48、，书写下这不屈的一笔。他想让更多的人了解到文化的魅力，见证文化的变迁，观赏祖国的壮美无垠。文化苦旅的读书笔记14我读了余秋雨的文化苦旅。第一次看到这本书时便被封面上那一望无际的大沙漠所吸引。封面上的沙漠，沉静而悠远，夕阳的余辉在这里投下一片阴影，近在眼前的是一道道车轮碾过的痕迹。这些轨迹，是漫长的历史长河中，中国文化的艰辛跋涉?抑或是文化的苦苦追求与探究?风雨天一阁写了一座经验数百年风雨沧桑的一般的楼阁，被一代代人世代爱护着，却终被强盗偷窃所骚扰，成为“一种极端艰难，又极其悲怆的文化奇迹”。天一阁承载的文明与历史太多太多。天一阁的命运正是当时中华文化的命运，中华的很多很多文化宝藏在静静地经验数百年甚