弟子规全文及解释.docx

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1、弟子规全文及解释弟子规原名训蒙文，以论语学而篇弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。后来清朝贾存仁修订改编训蒙文，并改名弟子规，是启蒙养正，教化子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风、教化孺子的最佳读物。一、弟子规全文第一章 入则孝其次章 出则悌第三章 谨第四章 信第五章 泛爱众第六章 亲仁第七章 余力学文(注：弟为悌的古字，读tì。是通假字。)说明总叙概述：弟子规原名训蒙文，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采纳论语学而篇第六条：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述

2、;详细列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特殊讲求家庭教化与生活教化。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为弟子规，是启蒙养正，教化子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的训诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要当心谨慎，要讲信用。和大众相处时要同等博爱，并且亲近有仁德的人，向他人学习，这些都是很重要非做不行的事，假如做了之后，还有多余的时间精力，就应当好好的学习六艺等其他有益的学问。入则孝父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听

3、父母责须顺承易解：父母呼喊，应刚好回答，不要慢吞吞地很久才应答，父母有事交代，要立即动身去做，不行拖延或推辞偷懒。父母教育我们做人处事的道理，是为了我们好，应当尊敬地倾听。做错了事，父母责怪教诫时，应当虚心接受，不行强词夺理，使父母亲生气、难过。(君子闻过则喜，小人闻过则怒。)冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变易解：侍奉父母要专心爱护，二十四孝的黄香(香九龄)，为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲暖和被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应当先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今日在外的情形告知父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时

4、，须告知父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平常起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要随意变更，以免父母忧虑。事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤易解：纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。假如任性而为，简单出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担忧，是不孝的行为。公物虽小，也不行以私自保藏占为己有。假如私藏，品德就有缺失，父母亲知道了肯定很难过。亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞敬爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨易解：父母亲所喜好的东西，应当尽力去打算，父母所厌恶的事物，要当心谨慎的去除(

5、包含自己的坏习惯)。要爱惜自己的身体，不要使身体轻易受到损害，让父母亲忧虑。(曾子曰：身体发肤受之父母，不敢毁伤。)。要注意自己的品德修养，不行以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲宠爱我们的时候，孝顺是很简单的事;当父母亲不喜爱我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心愿，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能珍贵。父母亲有过错的时候，应当心劝导改过向善，劝导时看法要恳切，声音必需柔软，并且态度温和，(子夏问孝。子曰：色难。)假如父母不听规劝，要耐性等待，一有适当时机，例如父母心情好转或是兴奋的时候，再接着劝导;假如父母仍旧不接受，甚至生气

6、，此时我们虽难受得痛哭流涕，也要请求父母改过，纵然遭受到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生易解：父母亲生病时，子女应当不遗余力的照看，一旦病情沉重时，更要昼夜侍候，不行以随意离开。父母去世之后，守孝期间(古礼三年)，要经常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必需调整变更，不能贪图享受，应当戒绝酒肉(请参考地藏经，孝子应如何给往生者修福)。办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不行草率马虎，也不行以为了面子铺张奢侈，才是真孝顺。(论语：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。)祭拜时应诚意诚意，对待已

7、经去世的父母，要犹如生前一样尊敬。(论语：祭如在，祭神如神在。)出则弟兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯易解：当哥哥姊姊的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得尊敬兄姊，兄弟姊妹能和谐相处，一家人和乐融融，父母自然高兴，孝道就在其中了。与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包涵忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消逝不生。(言语为福祸之门。孔门四科有：德行、言语、政事、文学。可见言语之重要。)或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到易解：良好的生活教化，要从小培育;不论用餐就座或行走，都应当虚心礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。长辈有事呼

8、喊人，应代为传唤，假如那个人不在，自己应当主动去询问是什么事,可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。(人生以服务为目的，不以夺取为目的。青少年守则明言：助人为欢乐之本。)称尊长勿呼名对尊长勿现能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余易解：称呼长辈，不行以直呼姓名，在长辈面前，要虚心有礼，不行以炫耀自己的才能;路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即尊敬退后站立一旁，等待长辈离去。古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开。(敬老尊贤)长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄

9、易解：与长辈同处，长辈站立时，晚辈应当陪著站立，不行以自行就坐，长辈坐定以后，叮嘱坐下才可以坐。与尊长交谈，声音要柔软适中，回答的音量太小让人听不清晰，也是不恰当的。有事要到尊长面前，应快步向前，退回去时，必需稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注倾听，眼睛不行以东张西望，瞻前顾后。对待叔叔、伯伯等尊长，要犹如对待自己的父亲一般孝顺尊敬，对待同族的兄长(堂兄姊、表兄姊)，要犹如对待自己的兄长一样友爱敬重。谨朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手易解：早上要早点起床，晚上也别很早就睡觉。因为时间珍贵，转瞬即逝，应当好好珍惜和努力。(少壮不努力，老大徒哀痛。) 早晨起床后，务必洗脸、

10、刷牙、漱口使精神清爽，有一个好的起先。大小便后，肯定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。(防止肠病毒，要学会洗手，手心、手背、指缝间均要细致搓洗)(陶渊明诗：盛年不重来，一日难再晨。刚好当勉励，岁月不待人。)冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循份下称家对饮食勿拣择食适可勿过则易解：要注意服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，否则简单被绊倒，一切穿著以稳重端庄为宜。回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位，避开造成脏乱，要用的时候又要找半天。(大处著眼，小处著手，养成良好的生活习惯，是胜利的一半。)穿衣服需注意整齐，不必讲究昂贵、名牌

11、、华丽。穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。(不要为了面子，更不要让虚荣心作主，无谓的开销就是奢侈。)日常饮食要留意养分均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不行以偏食，三餐常吃八分饱，避开过量，以免增加身体的负担，危害健康。年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜尊敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀易解：饮酒有害健康，要遵守法律，青少年未成年不行以饮酒。成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少是非?(论语：食不厌精，脍不厌细。夫子劝勉我们：食物不要过分讲求精致，烹调不要过分要求细致。)(老子说：圣人为腹不为目。饮食是为了吃饱肚子，不是为了满意口目。

12、)走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓;站立时要端正有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不行以弯腰驼背，没精打采。(立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。)问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真诚尊敬，不能敷衍了事。进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不行以伸出两腿，腿更不行以抖动，这些都是很轻浮、高傲的举动，有失君子风范。缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略易解：进入房间时，不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些，避开发出声响。在室内行走或转弯时，应当心不要撞到物品的棱角，以免受伤。拿东西时要留意，即使是拿着空的器具，也要像里面装满东西一

13、样，当心谨慎以防跌倒或打破。进入无人的房间，也要像有人在一样，不行以随意。做事不要急连忙忙慌惊慌张，因为忙中简单出错，不要畏苦怕难而迟疑退缩，也不行以草率，随意应付了事。斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明易解：凡是简单发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响。一些邪恶下流，荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看，不要新奇的去追问，以免污染了和善的心性。将要入门之前，应先问：有人在吗?不要冒冒失失就跑进去。进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人，知道有人来了。假如屋里的人问：是谁呀?应当回答名字，而不是：我，我!让人

14、无法辨别我是谁。用人物须明求倘不问即为偷借人物刚好还后有急借不难易解：借用别人的物品，肯定要事先讲明，恳求允许。假如没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。借来的物品，要疼惜运用，并准时归还，以后若有急用，再借就不难。(谚云：好借好还，再借不难。)信凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之易解：开口说话，诚信为先，答应他人的事情，肯定要遵守承诺，没有实力做到的事不能随意答应，至于欺瞒或巧语花言，更不能运用!(论语：与挚友交言而有信。信近于义，言可复也。注：复者实践也，约定的事情要合乎义理才能实践。)话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说

15、的肯定不说，立身处世应当谨言慎行，谈话内容要实事求是，所谓：词，达而已矣!’不要巧语花言，好听却靠不住。奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避开不去沾染。(论语子曰：君子欲讷于言，而敏于行。)见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管易解：任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表看法，对事情了解得不够清晰明白时，不行以随意传播，以免造成不良后果。(谣言止于智者，不要被谣言所利用。)不合义理的事，不要轻易答应，假如轻易承诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己进退两难。讲话时要口齿清楚，咬字应当清晰，渐渐讲，不

16、要太快，更不要模糊不清。 遇到他人来说是非，听听就算了，要有才智推断，不要受影响，不要介入是非，事不关己不必多管。见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警易解：望见他人的优点或善行义举，要立即想到学习看齐，纵然目前实力相差许多，也要下定决心，渐渐赶上。望见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。(见贤思齐焉，见不贤而内自省也。)(子曰：三人行。必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。)唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲易解：每一个人都应当重视自己的品德、学问、和才能技艺的培育，假

17、如感觉到有不如人的地方，应当自我惕励奋勉图强。至于外表穿著，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。(论语颜回居陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。)(君子忧道不忧贫)假如一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人赞扬自己就高兴，那么坏挚友就会来接近你，真正的良朋益友反而渐渐疏远退却了。反之，假如听到他人的赞扬，不但没有得意忘形，反而会自省，生怕做得不够好，接着努力;当别人指责自己的缺失时，不但不生气，还能高兴接受，那么正直诚信的人，就会慢慢喜爱和我们亲近了。(人以群分，物以类聚。同声相应，同气相求。)无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜易解：无心之过称为

18、错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。知错能改，是勇者的行为，错误自然渐渐的削减消逝，假如为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。(子曰：知过能改，善莫大焉!又曰：知耻近乎勇。)泛爱众凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大易解：只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋长的，应当不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。(物种以竞争为目的。人类以互助合作为目的。)德行高尚者，名望自然超群。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，处理事情的实力卓越，声望自然不凡，然而人们之所以观赏佩服，是他的处事

19、实力，而不是因为他很会说大话。己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人担心勿话扰易解：当你有实力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。对于他人的才华，应当学习观赏赞美，而不是指责、嫉妒、毁谤。不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前傲慢自大，或者轻视他们。不要喜新厌旧，对于老挚友要珍惜，不要贪恋新挚友或新事物。对于正在劳碌的人，不要去打搅他，当别人心情不好，身心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，增加他的苦恼与担心。人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏易解：别人的缺点，不要去揭穿，对于他人的隐私

20、，切忌去张扬。赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的赞扬之后，必定会更加勉励行善。张扬他人的过失或缺点，就是作了一件坏事。假如指责指责太过分了，还会给自己招来灾祸。挚友之间应当相互规过劝善，共同建立良好的品德修养。假如有错不能相互规劝，两个人的品德都会有缺陷。凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已易解：财物的取得与赐予，肯定要辨别清晰明白，宁可多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘，与人和谐相处。事情要加到别人身上之前(要托人做事)，先要反省问问自己：换作是我，喜爱不喜爱，假如连自己都不喜爱，就要立即停止。(子曰：己所不欲，勿施于人。要设身处地为别人著想。)恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢

21、仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言易解：受人恩惠要时时想著报答，别人有对不起自己的事，应当宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了，不要老放在心上，惩罚自己，苦恼自己!’至于别人对我们的恩德，要感恩在心常记不忘，常思报答。对待家中的婢女与仆人，要注意自己的品德端正并以身作则，虽然品德端正很重要，但是慈爱宽大更珍贵，假如仗势强逼别人听从，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。亲仁同是人类不齐流俗众仁者稀果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏易解：同样是人，善恶邪正，心智凹凸却是良莠不齐。跟著潮流走的俗人多

22、，慈爱博爱的人少，假如有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人。所以大家才会起敬畏之心。能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不过了，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟著削减。假如不愿亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致整个人生的失败。(近朱者赤，近墨者黑。)余力学文不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真易解：不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些学问，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用?反之，假如

23、只是一味的做，不愿读书学习，就简单依著自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。(子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。)读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功功夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义易解：读书的方法要注意三到，眼到、口到、心到。三者缺一不行，如此方能收到事半功倍的效果。探讨学问，要专一，要专精才能深化，不能这本书才起先读没多久，又欣羡其他的书，想看其他的书，这样恒久也定不下心，必需把这本书读完，才能读另外一本。在订定读书安排的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不行以懈怠偷懒，日积月累功夫深了，原先窒碍不通，困顿怀疑之处自然而然都迎刃而解了。(

24、中庸：用功日久，而一旦豁然贯穿焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。)求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必的确明白它的真义。(不耻下问)房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之易解：书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。古人写字运用毛笔，写字前先要磨墨，假如心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字假如歪歪斜斜，就表示你浮躁担心，心定不下来。书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。虽有急事，也要把

25、书本收好再离开，书本是才智的结晶，有缺损就要修补，保持完整。(古人一书难求，故有修补之举。)非圣书屏勿视蔽聪慧坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致易解：不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应当摒弃不要看，以免身心受到污染，才智遭遇蒙蔽，心志变得不健康。遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应当发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，按部就班，也是可以达到的。(孟子曰：舜何人也，予何人也，有为者亦若是!)(唐诗：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。)本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第20页 共20页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页