弟子规全文及解释谁有？.docx

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1、弟子规全文及解释谁有？弟子规全文及说明总叙原文：弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文解说：至乐莫如读书，至要莫如教子。弟子规这本书是学童们的生活规范，他是依据至圣先师孔子的训诲编成的。首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，要讲信用;和大众交往时要同等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习。以上这些事是学习的根本，非做不行。假如做了还有余遐，更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种经典，以及其他有益的学问。- 入则孝原文：父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面

2、居有常 业无变事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞敬爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生解说：孝悌是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。一个人能够孝顺，他就有一颗和善 慈爱的心，有了这份仁心，就可以利益许很多多的人。在家中，父母叫唤我们时，应当一听到就立即回答，不要慢吞吞的答应。父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。父母要我们学好而教育我

3、们时 ，必需尊敬而不行随意，要将话听到心里。我们犯错了，父母责怪我们，应当听从并且担当过失，不行忤逆他们，让他们难过。为人子女，冬天要留意父母亲穿的是否暖和，居处是否温煦。夏天，要考虑父母是否感到凉快。每早起床，肯定要探望父母亲，请问身体是否安好;傍晚回来了，也肯定要向父母亲问安 。外出时，先告知父母要到哪里去，回家以后，肯定面见父母亲，让他们感到心安。日常生活起居作息有肯定的秩序，而且对于所从事的事情，不随意变更 。事情虽然很小，不要擅自做主而不禀告父母，假如随意而为，就有损于为人子女的本分，东西虽然很小，也不要背着父母，偷偷的私藏起来，被父母知道了，父母心里肯定非常难受 。父母亲所宠爱的东

4、西，当子女的都应尽力打算 齐全，父母所厌恶的，都该当心解除。万一我们的身体受到损害，肯定会给父母亲带来忧愁，我们的品行有了缺失，会让父母亲感到羞辱、没有面子。父母敬爱护子女，子女能孝顺父母亲，那是极其自然的事，这样的孝顺又有什么困难呢?假如父母亲厌烦我们，却还能够专心尽孝，那才算得是难能珍贵。一般人 总认为，父母要对子女有所付出后，子女才要有行孝的义务，这和菜市场的讨价还价有什么两样呢?父母亲有了过失，当子女的肯定要劝谏改正，而劝谏的时候，肯定不行板着面孔， 声色俱厉，脸色要温柔愉悦，话语要柔顺平和。假如父母亲不接受我们的劝谏，那要等到父母兴奋的时候再劝谏。若父母亲仍固执不听，有孝心的人不忍父

5、母亲 陷于不义，甚至放声哭泣，来请求父母改过，即使招父母亲责打也毫无怨言、当父母亲有了疾病，熬好的汤药，做子女的肯定要先尝尝，是否太凉或太热 。不分白天或夜晚，都有应当侍奉在父母身边，不行随意离开父母太远，在父母重病时，最须要有人照看，尤其是自己的子女能在身边陪伴，照看起居，是父母心中最感暖和与满意的。在父母临终病重之际，为人子女的我们， 岂能因为事业忙，或没有时间，而放弃这种机会呢?当父母不幸去世，必定要守丧三年，守丧期间，因为思念父母就经常哀痛哭泣起来，自己住的地方也改为简朴，并戒除喝酒、吃肉的生活享受。办理父母的丧事要依照礼仪，不行草率马虎，祭祀时要尽到诚意 。对待已经去逝的父母亲，要像

6、对待父母生前一样的尊敬。为什么要这样做呢?孔子说：“孩子生下来三年之久，才离开父母的怀抱，能够自己走自己吃，让父母稍稍松一口气，当子女的 ，我们在父母去逝后，为什么就不能在三年的丧期中时时刻刻惦念父母，爱念父母呢?”人生在世父母与我们最亲，给我们的恩情也最重，努力学习侍奉父母的礼节， 把孝道当成一项大事业，专心经营，才能立足于天地之间。父慈子孝，不肯定让我们的家富有有钱，不肯定有花园别墅可以住，但是，孝行却可以建立自然和谐的 秩序，让我们活在安和乐逸的环境中。家，假如是一个人的堡垒，孝，就是堡垒下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，让我们用孝行把家固若 金汤堡垒。弟子规这些规则，看似平常无奇，

7、但是，假如我们仔细去实行，那带给父母亲的欢欣欢乐。可不是有性的东西可以媲美的哟。现在我们在家庭就能培育出这么好的言行举止，将来自然会有意想不到的收获。- 出则弟原文：兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 近必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄解说：出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈 在一起的规则。在这些规范中，训

8、练小孩谦恭有礼，懂得敬重别人，自然简单融入团体，为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到 尊敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和谐而削减冲突，父母心中就欢乐。在这和谐当中就存在孝道。把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨 ;讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消逝无踪。日常饮食起居中，有人认为孩子还小，和长辈相处在一起，不要太过要求他们，长大自然就适应了，甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，以致小孩认为这样是天经地义的，不知道要礼让长辈，因而误导孩子养成坏的习惯。而弟子规却指导我们，不要因为大人的宠爱而忽视了应从小培育礼让的美德，

9、不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用;假如和长辈坐在一起，要请长辈先坐;假如和长辈走在一起，应让长辈先走。长辈呼叫人时，自已听见了，要替长辈去传唤，假如所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有须要帮忙的事情。称呼长辈时，不行以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为;在长辈面前，不要表现自己很有才能，亵渎长辈。走路时遇见长辈，要抓紧走上前去行礼问候，假如长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭尊敬敬的站着，让长辈先走过去。假如自己是骑马的，遇到长辈就应当下马，假如乘坐车辆就应当下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车。假如长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，假

10、如长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清晰，那也不适当，要态度温和，声音要柔软清晰才好。进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要渐渐退出。长辈问话时，要站起回答，眼神凝视长辈，不要左右移动。对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样尊敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱.-谨原文：朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑步从容 立端正 揖深圆 拜尊敬 勿践

11、阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 刚好还 后有急 借不难解说：为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴简单消逝，少年人一转瞬就是老年人了，所以我们要珍惜现在珍贵的时间。每天早上起床必需先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子 。出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好;袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧 ，这样全身仪容才整齐。

12、脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要顺手乱丢乱放以免弄皱弄脏。穿衣服注意的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身分穿着 ，也要协作家庭的经济状况。对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。我们年纪还小尚未成年 ，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最简单表现出不当的言行。走路时脚步要镇定自若，站立的姿态要端正。留意行礼时要把身子深深地躬下 ，跪拜时要尊敬敬重。进门时不要踩到门槛，站立时要避开身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚 绽开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。进门的时候渐渐的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点 ，

13、保持较宽的距离，才不会遇到棱角伤了身体;拿空的器具要像拿盛满的一样当心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。做事不要匆忙忙忙，匆忙就简单出错，遇到该办的事情不要怕困难，而迟疑 退缩，也不要轻率随意而敷衍了事。简单发生打斗的场所，我们不要靠近逗留;对于邪恶怪僻的事情，不必新奇的去追问。将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道 ;假使有人请问:“你是谁”，回答时要说出自己的名字，假如只说“吾”或是“我”，对方就听不清晰究竟是谁。我们要运用别人的物品，必需事前对人讲清晰，假如没有得到允许就拿来用 ，那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立即归还，

14、以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。这些平常语言行为的要则，让我们即知即行，驾驭自己 ，使处事更有效率，待人更为和谐，创建一个身心调和的环境。假如我们一时做不到也不必气馁，只要能清晰的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫渐渐的琢磨，就像 璞石也能渐渐地呈现出美玉来。-信原文：凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧奸巧语 秽污词 市井气 切戒之见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服

15、若饮食 不如人 勿生戚闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜解说：凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以恒久行得通吗?话说得多不如说的少 ，凡事实实在在，不要讲些不合实际的巧语花言，另外，奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。还未看到事情的真相 ，不轻易发表看法，对于事情了解的不够清晰，不轻易传播出去，觉得事情不恰当，不要轻易答应，假如轻易答应就会使自己进退两难。谈吐说话要稳重而且安逸 ，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清晰或会错意。遇到别人谈

16、论别人的是非好坏时，假如与已无关就不要多管闲事。望见他人的优点行为 ，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能慢慢赶上。不论大善或小善，都要有思齐的信念和励行的志气，小善切戒轻呼不 做，而行大善的机会来了也要刚好把握，不遗余力牵强而之。望见他人犯了罪恶的时候 ，心里先反省自己，假如也犯同样的过错，就立即改掉，假如没有就更加警觉不犯同样的过错。当道德学问和才艺不如他人时 ，应当自我督促努力赶上，至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担忧、郁闷。听见 别人说我的过错就生气，赞扬我就兴奋，这样不好的挚友就会越来越多，真诚有益的挚友就不敢和我们在一起。假如听到别人赞扬我先自我

17、反省，生怕自己没有这些优点 ，只是空有虚名;当听到别人指责我的过错时，心里却高兴接受，那么正直诚恳的人就越喜爱和我们亲近。不是有心有意做错的 ，称为过错;若是明知故犯的，便是罪恶。不当心犯了过错，能勇于改正就会越改越少，渐归于无过，假如有意掩盖过错，那反而又增加一项掩饰的罪过 了。-泛爱众原文：凡是人 皆须爱 天同覆 地同载行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新人不闲 勿事搅 人担心 勿话扰人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道

18、两亏凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言解说：对于大众有关怀爱惜的心，犹如苍天与大地，肯定没有私心，不论好人、坏人、聪慧、愚笨、珍贵、贫贱、种族国界都一样赐予爱护和承载，纯是一片慈爱之心，不为名利毫无虚假 。正是“天同覆，地同载”的大同境界。泛爱众的人人君子，他的心中有人我一体的观念，所以肯放下滔滔私心，关怀大众 ，我们若到处学着仁厚待人，在德行上改过修养，守住人的品行，并深化学习各项才艺，信任也能做出一份番利益大众的事业。品德高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论

19、外貌是否出众 ;才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论。自己有实力做的事情，不要自私保守;看到别人有才华，应当多加赞美确定 ，不要因为嫉妒而贬低别人。对富有的人看法不谄媚求荣;对贫困的人不表现出傲慢自大的样子，不厌恶 不嫌弃亲戚老友，也不一味宠爱新人新挚友。至圣先师孔子教育我们，贫困的人除了不谄媚迎合外，能够在道德上自得其乐更好，富有的人不但不以傲慢的心态阻碍他人 ，更要爱好礼节，尊敬大众。贫和富只是生活方式不同而已，都要学习礼节充溢各项才能，发挥人我一体的仁心，才能营造一个“贫而乐，富而好礼”的华蜜社会。他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他;对方身心很担心定，我们就

20、不 再用闲言碎语干扰他。别人的短处肯定不要揭露出来，别人有隐私不想让人知道，我们就不要说出来。赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善 ;宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，假如过份的憎恶，就会招来灾祸。行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行，有了过错而不相互规劝，相方都会在品德上留下缺陷 。和人有财物上的往来，应当辨别清晰不行模糊。或者，财物只与他人应当慷慨多 布施;取用别人的财物就应少取一些;有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己是不是喜爱，假如自己不喜爱就应立即停止。他人对我有恩惠，应时时想回报他;不当心和人结了怨仇，应求他人谅解，及早忘掉仇恨 ，报怨之心停留的时

21、间越短越好，但是报答恩情的心愿却要长存不忘，对待家中的待婢和仆人，本身行为要注意端正庄重不行轻浮随意，若能进一步做到慈爱、宽厚，那就更完备了 。权势可以获使人听从，虽然表面上不敢抗拒，心中却不以为然。唯有以道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言。虽然现在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的关系仍旧到处可见，让我们一起来学习仁德君子的泛爱众 ，多为大众着想，共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会.-亲仁原文：同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏解说：同样都是人，类别却不肯定整齐，就一般说，跟着潮流走的俗人占了

22、大部分，而有仁德的人却显得稀有。对于一位真正的仁者，大家自然敬畏他，仁者说话不会有意隐讳 扭曲事实，脸色看法也不会有意向人谄媚求好。能够亲近仁者，向他学习就会得到无限的好处，自己的品德自然进步，过错也跟着削减。假如不愿亲近仁者，无形中就会产生很多害处 ，小人会乘虚而入，围绕身旁，事情就会弄得一败涂地。-余力学文原文：不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽

23、有急 卷束齐 有缺坏 就补之非圣书 屏勿视 敝聪慧 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致解说：对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应当努力实行的本份，却不愿力行，只在学问上探讨探究，这样最简单养成虚幻浮华的习性，怎能成为一个真正有用的人呢?相对的 ，假如只重力行，对于学问却不愿探讨，就简单执著自己的看法，而无法契合真理，这也不是我们所应有的看法。今日普遍流行诋毁圣贤的风气，怀疑古人，亵渎伦常大道。尤其是基本的孝道 ，近几年来，更被视为隘板落伍，大家虽有心改革社会乱象，也动用大批的人力物力提倡，终因伦常观念被大家忘失太久了，使得社会秩序无法整顿起来。孔子曾指出 ：“立志、独立、立仁的君子要广博

24、的探讨各种学问，然后用礼节来约束言行，这样一个具有学问和礼节的君子，他的言行就不至于太离谱了。”弟子规把礼的内容 详细化，只要循着弟子规来实践，兼学各种经典和生活学问，就能拥有高远的才智和实践的志气，智勇双全的人，必定不会偏离正道，正道就是直路，很快便能到达目标 。读书的方法要注意三到，就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做到 。读书时正在读这一段，就不要想到别段，这段还未读完读通，不要因为没有爱好，失去了新奇心，就跳到另一段，而东翻西阅，不愿定下心来，按步就班的读完。读书时要有规范 ，读一本书或一门功课，要有比较富裕的期限，但是不能因为时间有多余，就等期限快到了才起先读，一急之下反而耽

25、搁事情，所以一规化好就要抓紧用功。遇到滞塞难通的地方，更要用心探讨，只要功夫到了，自然就能通达了解，这正是所谓书读千遍 ，其意自现。有疑问的地方，经反复思索，还不能了解的话，就用笔把问题登记来，向有关的师长请教，肯定要得到正确的答案才可放过。书房要整理得简洁清洁，四周墙壁保持干净，书桌清洁干净，所用的笔和砚台要摆放端正 ，在砚台上磨墨，假如墨条磨扁了，就是故意不端正，写字若随意不公正，就是心里先有了病，排列经典图书，要安放在固定的地方，读完以后立即归还原处，即使发生紧急的事也要 先整理整齐以后才能离开。遇到书本有残缺损坏时，应立即补好保持完整，你爱书，书爱你，自有一份尊敬在其中，一份尊敬就有一

26、份收获，非常尊敬就有非常收获。假如不是传输圣贤道理的书籍，一概摒除一旁不要理它，因为书里面不正值的事理睬蒙蔽我们 的聪慧才智，会败坏我们纯正的志向。不要自以为是而傲慢自大，也不要自甘堕落而放弃自己，圣贤的境界的虽高 ，但只要按步就班，按部就班，人人都可到达。处在蒙昧年幼之时，若采要正正值当的教材，协作优良的环境，来培育学习，就能造就圣贤。弟子规所讲的道理，正是圣人的 训诲，从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众，亲仁及余力学文着手，在日常生活中的伦常做起，经家庭扩及到学校、社会，最能孕育出正人君子的品德。所以这本书应当仔细的反复读诵 ，深化内心，当成个人反省的镜子至行为的指针。 余婉羽|2022.04.11 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第19页 共19页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页