2022文化苦旅读后感精选3.docx

《2022文化苦旅读后感精选3.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022文化苦旅读后感精选3.docx（29页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、2022文化苦旅读后感文化苦旅读后感 仔细读完一本名著后，大家心中肯定有许多感想，是时候抽出时间写写读后感了。千万不能认为读后感随意应付就可以，以下是我为大家整理的文化苦旅读后感，希望对大家有所帮助。 文化苦旅读后感1人有人品，书有书性。为官者善深厚，从商者善钻营，平头百性太随性。因此人品与书性往往很一样。作为一介草民，参不透官场机密，悟不明商业道理，只得随性随心。况且本人天生薄命，对苦字格外亲近。因此，当我一看到余秋雨先生的文化苦旅，便有一种阅读的冲动。读完后，我对之前文化苦旅中的苦字理解：认为无非是指旅行的劳苦，现在才发觉这实在过于无趣的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾感

2、慨：文人好像注定要与苦旅连在一起。我以为，这乃是文人最大的财宝。苦涩过后总会留下一丝回味对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。读完此书，感觉自己对古代文化有了更深一步的相识。这部文化散文集让我感受到这正是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松。其中也夹杂着对青年人为文化沦丧的不满，同时也为中老年对于世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。该书从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从色调斑斓的莫高窟文化到浑厚凝重的北魏都不呈现出人类文化的一种积淀，一种象征。书中有以柔婉清爽的江南为景的白发苏州、江南小镇，也有那如水柔顺却又错综的风雨天一阁、青云谱随想，都以人物为基础，呈现

3、了风景背后的人文感受。同时也有与江南迥然不同的莫高窟中的热情奔放，这里真宁静中沉静冷冽地对斗争的反思。作者在每一处的反思都是对文化的一种苦苦探寻，一种欣欣憧憬。在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读文化苦旅获得的最剧烈的感受。虽不能说我完全理解了余先生对文化的解读，但我可以品尝出文化的一种现象，对漂亮文化背后的一种宣誓。在我们青年一代人，时常最简单丢失，最简单遗忘的就文化.而如今，理解古代文化，观赏古代文化，解读古代文化，就经常是那些聊发少年狂的老夫们了。其实这才是对文化的一种传承，一种无形的爱护。金钱和权力使王道士变得如此的残

4、忍，让一尊尊漂亮的雕像就这样的灰飞烟灭。这无不示意了一句话有钱可使鬼推磨.看到这里的时候我感到一丝丝的惋惜与无奈。看完这本书之后，看这很多的文化在面前一幕幕的消逝。突然想到了中国的近代，在那些蹉跎的岁月里。人们不在乎文化,只求苟全性命于乱世.一张张沾满泪水的图片鸦片斗争炮火、鸦片对古代人们一种打击，火烧圆明园对这座旷世奇座毁灭性的摧毁。就连最近电影新少林寺都有鹬蚌相争，洋人得利于珠宝的情节。文化发人深思。我们的国家一每天强大，这正是我起先要寻回属于我们自己的文化，那是对中华民族的一种传承，对华夏文明的始终传承。文化苦旅，苦的是种经验，苦的是种感受，苦的更是种震惊人们心灵的良药。写到这里，我也可

5、以发觉其实在苦中也可以寻求欢乐的真谛。这一路苦来，虽征程漫漫，寒窗数载，却终究走出了他的文化苦旅.文化苦旅读后感2文化苦旅是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域供应了崭新的范例。报纸上说我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳累活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最终总得要闭一闭眼睛，平一平心

6、跳，回来于历史的冷漠，理性的严峻。这是余秋雨教授在文化苦旅中的自序。余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。他也曾在本书中像很多知青学者样深情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样“我也可以年轻”，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的悠闲度过他充溢的中年时间，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。因此，他的文章，也恒久夹杂着不同感觉的口气。如他对中国文化日益沦陷丢失的哀痛感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的

7、视察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，专心思细腻的笔触，为这趟巡察华夏文化的苦旅，写本书！它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道味道。未看过文化苦旅之前，也许也不会想到，一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净美丽的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。走进书中的情境与思索，我们不禁肃穆起来。像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟识的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞照旧壮丽，实像，壁画依旧不言，我们静静看着光影投射在

8、石壁上的改变，犹如它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭受浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今日，那神奇又充溢意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的隐藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，随意的转换。广袤的神州大地，孕育出绚丽的华夏文化，有如一朵朵奇葩绽放着，包涵和开放的海派文化，清爽婉约的江南文化，浓郁思乡情结的.华人文化我无法用语言

9、表达作者对中国文化的深刻解读，我只能专心去细细体会。文化苦旅读后感3时间流转千年前，在风沙充满的戈壁中，有这样一群人，伴着驼铃声阵阵，手上的猎旗随朔风飘扬。沙尘迷了眼，模糊了远方的视线。一串串厚重的脚印，打开了汉朝通往西域的大门。领头的那人，叫张骞。时间流转千年后，在了无人烟的大漠上，天空下飞鸟绝迹，有一人背负行囊踏上这片土地。他闪耀着光线的眼膜中，是那坚决的信仰。他不是冒险家，他是个文人，去寻找曾消逝不见的文明，亦是在探究古人的才智。他，叫做余秋雨。宽阔苍穹中，唯他一人走在这充溢艰辛的路上；熠熠星河，唯他一人日复一日地走在那孤独的文化路上。我于是翻开了这本文化苦旅，在精神世界里追寻着余秋雨先

10、生的踪迹。沙山月泉相映好夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景，光与影以最畅直的线条进行分割，金黄与黛赭都纯净得毫无斑驳，像一面用巨大的筛子筛过一般，热浪翻涌起的风将沙山勾画成美丽的线条。他停下脚步，驻足于鸣沙山上，向远处火得绚丽的夕阳致敬。转身，他眼睛一亮，在这雄奇壮阔的鸣沙山后，竟又一轮明月般澄澈的溪流，山上狂风肆掠，山下水平如镜，他知道，这就是闻名遐迩的月牙泉。巍巍鸣沙，娟娟月泉，就这样完备地融合在一起，正如北方人的粗犷与江南人的灵秀组成了中国这个群。他曾说：“给浮嚣以安静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，人生才显灵动，世界才显精致。”他走在路上，走过了沙山月泉相映好。阳关历史自叹惋他接着走在

11、风沙席卷的沙漠中，只见一座高高的石碑耸立在沙丘上，四周一派荒芜，甚是颓废不堪。他慢慢走近，只见石碑上模糊不清的刻痕印着两个字“阳关”。曾记否，阳关古时是通商之地，关隘重镇。如今城墙早已如过眼烟云般不复存在，从前的繁华景象如梦般出现，那辉煌的历史不会有人想起，只那孤傲的巨石独自守望，幽咽的声音对往来的人发出无尽的控诉。他突然想起王维温厚的诗句：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”他自然又想起那盛极一时的唐人风范，那豪迈、潇洒、上进、大度可那唐人风范还是抵不过岁月的磨折，终是消散不见。正如余秋雨先生在书中这样写道：“阳关坍塌了，坍塌在一个民族的精神疆域中，它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮在；身

12、前，寒峰如浪。”他在阳关的叹息中，走向下一处文化。莫高窟绝美壁画走进漆黑的石窟，那残缺的壁画虽已不完备，但还是能够看到古人的才智与才能。他仿佛看到，几千年前，人们在这修整壁画，来自各地的商旅驼队、僧人等一群有一群人来这里驻足欣赏。金光透过窗户，折射到壁画上，洋溢起神奇的金辉。莫高窟的壁画记录了中国的历史，如一位老者，见证了朝代的兴衰、岁月的轮回、生命的存亡。它的颜色是厚重的，沉淀了几千年的风沙，令世人仰慕。莫高窟最终被谱写成一首意蕴深长的诗，一支悠远回旋的古曲，一个永不泯灭的神话。余秋雨先生感受着莫高窟的情意，接着行走在文化之路上。他走在路上，以他那热血沸腾的意志、坚决不移的信念，走在文化解密

13、、文化传承的路上，他重新走过那消逝的古文明，仰着头，朝那充溢希望的文化圣地走去。人生如逆旅，我亦是行人。余秋雨先生走在文化之路上，亦是走在人生之路上，他肩负使命，就是去传承古人的才智与文明。走在路上，我们亦不忘初心，踽踽前行，与信仰一路同行。文化苦旅读后感4“我无法不老，但我还有可能年轻。”题记潇潇洒洒地走了回天际，让山山水水留下了点自己的踪迹。你说它苦，它苦中有乐；你说它乐，它乐中带苦。用旅程修饰笔下的文字；用时间磨砺人生的沧桑；用回忆勾画出最完备的篇章。他说希望笔墨留下的痕迹有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。他希望如此，可却说这实在已是一种奢望。于是，行走在陆地

14、、江海，怀揣着一个缱绻的幻想，诚惶诚恐地起先踏访着一个个或新奇或陈旧的梦境。像那海滩上一地的细沙，风过，沙动。潮退后，照旧是原来的样子，可留下的，还有海的味道。从敦煌行至阳关，从邈远的四川平原旅至古色古香的苏州。有过在安静的三峡下苦苦地冥想，有过在神奇的洞庭湖畔低低地自语，更有过行走在苏堤、白堤之上，驻足于雷峰塔废墟之中。他经常笑语，这是欠西湖的一笔宿债，或许，又是还了他儿时的一个陈旧的梦境。走走停停，歇歇走走，走的又黑又瘦，让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最终一点少年英气，或者是疲乏的伏在旅店的小桌子上涂涂抹抹。他不得不承认他无法不老，但是至少曾经还像这般年轻的大胆。无论是他笔尖之下那扬扬洒洒，绚

15、丽多彩的文字，还是他嘴中不太开心又略带苦涩的旅途，对我来说，都充溢着无尽的新奇和幻想，我敬重他，我想，不仅仅是我一个。再美的景色也须要有历史的沉淀，和文人的裹卷，正是如此，才能吞吐千年。或许百转千回中，对历史的多情，总会让自己的人生增加更多的负重。或许那是苦的，但历史的沧桑感总会给人更多，更宝贵的回忆，就是那种苦涩后的回味，在身体里缠绵了千年，只为等那一瞬间，然后无无尽的延绵或许这整一个，都只是博大精深的中华文化那个小小的缩影，伴着人的苦，人的思，人的忆，人的记，而后，散发出它无法遮掩的光彩。或安静，或热闹，或婉约，或大气。或许浪漫安详是你所爱，又或者名贵浮华才是你所钟情，那又有什么干系呢？你

16、可以坐在莽莽大地之上，站在高山河流之旁，甚至，只需停驻于那些流转了千年的文化之中，静静地听他诉说，诉说这千百年来的滴滴点点。当你真正融入这山水画、人文画般的大自然之中，你会痴迷上她千种万种的风情。阳关苍茫的白雪，庐山迷漫的雾霭，苏州精雅的林园，吴江凄冷的落叶，你与它们交融在一起，然后发觉自己会无端的动容。交织着老屋的回忆，夹杂着对风景无限的感怀，或许再当你靠在残缺的古老城墙之上，你内心里，会少一些对着残垣断壁的悲凉，更多的是，对久远历史的赞美和对古老文化的仰慕，甚至，是膜拜。思绪是不止的，我看出来了。每一次临别时的不舍，全都精致地隐藏在那一句句精短的皆为之中，他是怕再写下去，便很难再收手了吧。

17、一本薄薄的书，怎够抒发他无穷的感怀。我亦知，那些跋涉于山水中的记忆，早已盖过他口中所说，所叹的苦涩。他定亦想像他所观赏的理查德教授一样，像顽童一样举着双手，引吭高歌。于是，文化的精魂，和着风，和着阳，和着脚印踪迹，释放出它无比刺眼的光线。文化苦旅，苦了人，甜了心。有些记忆，从不曾老去文化苦旅读后感5读万卷书行万里路，读了文化苦旅这本书，我感受最深，也是最大的，作为一名教化工作者在读完这本书后也从中找出了丝许的感觉。作者余秋先生从九三年起先，从上海戏剧学院辞职后，便渐渐地行走在青史曾经驻足的角角落落。用他独具的慧眼和感悟纂写着一段段亲身感悟。或许作为我们是没有这样的机会去尝试这样的一种体会，这种

18、苦行僧般的高尚，我们只是以另一种特别的方式在传承着这样一种精神。读文化苦旅，是读行走的哲学。在游历山水之间，去感悟出一些人生的真谛。我们去到了某一个地方参观，总是会不自觉地回想那里发生过的一切，曾经在我们所站的这个地方有谁走过，又发生过的样的历史事务呢，又是谁在这里修建的呢，修建的目的又是呢等等。就在这样的一瞬间里，那全部的一切都会很自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便会油然而升，历史古迹所隐藏着的精神与文化重燃而生，使参观者都似乎亲身经验过了一般。那我们的教书育人又何尝不是如此，在日常的教学过程中，我们与学生们做着不同的互动，在同他们的沟通中，我感觉到他们对学问的渴望，此时作为

19、一名教化工作者我感觉自己是无比的骄傲。我们在静默耕耘的同时，看到学生们欢乐成长，在学问的海洋中畅快的游历着，我感觉到无比欣慰，感觉我们的付出都是值得的。读文化苦旅并不是在观赏山水风景，而是在对历史的沧桑的一种回顾，叹息和哀伤，也是对人生的一种激励。一次次的漂泊旅程，都是在增长我们的才智，洗涤着我们的。这一次又一次的跋涉又能让我们得到一种启迪，一种精神的寄予。文化的传承，历史的见证在这里留下了最真实的写照。岁月的消逝，让历史的沧桑在人们的记忆中早已经是越磨越淡，慢慢地淡出人们的圈子，时间磨损了最值得深藏的记忆，或许也只有当我们身临其境的那一刻才能将这些诠释出来。教学的过程中，我们同样也会遇到这样

20、那样的难题，教学是一种十年如一日的工作，孜孜不倦，我们看不到呼喊声，没有欢呼声，更加没有掌声。学生是的主子，是发展的主体。老师面对的是学生的将来，而不是个人眼前的荣誉和利益，要立足于学生的成长。因此教书育人不行急功近利，需从大处着眼。更不能因许久以来受应试教化理念的影响而习惯于只看眼前，不顾将来，以剥夺学生特性为代价换取老师的师道尊严，以牺牲学生的爱好为代价，过分苛求学生的成果，换取短暂的高分。教学的工作任重而道远。读着文化苦旅，让我慢慢地明白了许多东西。我想，读一本书除了能够获得理性和学问的收获之外，最大的享受可能是那种喜悦，有所思有所悟的那种喜悦。读文化苦旅并不是一件舒心的事，因为须要用全

21、部的心去感悟。但是读着读着，便会有所收获。如同在教学的过程中我们可以清晰的发觉学生的成长和发展有其阶段性，不能强求一样，更加无法整齐划一。而真正能够给学生以宏大启迪和深刻影响的往往是一些教化的细微环节。要知道学生们真正的想要的是什么，想听的是什么，感爱好的是什么，然后引导学生自读、自悟。发觉学生的闪光点，赐予刚好的表扬，真诚地赏识他们。在教学的过程中，老师仅仅有责任心还是不够的，变单纯的“责任”为丰富的“情感”，才是真正的关键之所在。这些是我在读完文化苦旅后的所思，所想，所感。文化苦旅读后感6青山绿水，长路一条，走不了多远就有一座。高高的，全由青石条砌成，石匠们手艺超群，雕凿得非常细洁。顶上有

22、浮饰图案，不施彩粉，通体干净。鸟是不在那里筑窝的，飞累了，在那里停一停，看看远处的茂树，就飞走了。始终很喜爱余秋雨散文里浓浓的文化味道，文化苦旅这书一出，便央爸爸托人买了一本给我，依稀记得当时拿到书的时候那种兴奋，当下就忍不住捧书看了起来。书始终放在家中的书柜里，幸而没有沾上灰尘，这次回家，站在书柜前翻翻找找，视线还是被这本文化苦旅吸引，似是愧疚地拿出来，一打开，就看到了这篇牌坊。中学时就已经阅读过这篇文章，现在看来却全然是另外一番味道。牌坊，大约是中国独有的风景线之一，它有着严格针对的群体，哪些女子，死了丈夫，再不嫁人，便被冠以“贞洁”二字，立了牌坊以资瞻仰。“封建礼教的压迫”的论调，我便不

23、在这里重复，因为那大约也是人人熟知的。文章牵着线，从牌坊，走到了孩童的心中，再往前，却是一个有着盗墓历史的老头，老头驾驭关于坟墓的第一手资料，从他口中，孩童们得知，那些立牌坊的女子们的坟墓里往往是没有人的；至此，故事仿佛画了一个圆，留下绻绻迷雾，萦绕读者心头。假如，故事停在这里，那么余秋雨也不再是余秋雨了，他不会享有如斯盛名，而整篇文章，最让我爱不释手的，正是后边尼姑庵里女老师的情节。孩子们慢慢大了，已留意到，女老师们都特别好看。她们的脸很白，所以一脸红立刻就看出来了。她们喜爱把着孩子的手写毛笔字，孩子们经常闻到她们头上淡淡的香味。“你看，又写歪了！”老师轻声责怪，其实孩子没在看字，在看老师长

24、长的睫毛，那么长，一抖一抖地。老师们极爱清洁，喝口水，先把河水打上来，用明矾沉淀两天，再轻轻舀到水壶里，煮开，拿出一个洁白的杯子，倒上，才轻轻地呷一口，牙齿比杯子还白。看到孩子在看，笑一笑，转过脸去，再呷一口。然后掏出折成小四方的手绢，抹一下嘴唇。谁见过这么困难的一套，以前，渴了，就下到河滩上捧一捧水。老师一再吩咐，以后决不许了。可村里的老人们说，这些老师都是大户小姐，讲究。看文章的时候，我尤喜这一段，来来回回地看了几遍。清爽自然的文笔，把女老师们的形象勾画得活灵活现，她们清秀娟丽，斯文优雅，讲究生活的情致，浓缩了整个古代社会女性的优秀品质。全文并没有交代这些女老师的来头，也不曾说明她们的去处

25、，只隐隐模糊地知道是大户小姐，至于为何沦落至乡间教书，作者避而不谈；但，我们都知道，这些如素娥临凡的女老师们，就是以假死护卫贞洁，事实上改名换姓，避至他乡的牌坊女子们。整篇文章真正的句号画在了这里，却还是留了余味满口，嚼来不知是苦，是香？淡淡的倦浅浅的哀贯穿了牌坊，女老师们，或者说中国的女子们，背着沉重的历史，艰难地求着生路，委曲求全地去了，只留得一块冷峻的牌坊，无情地压居处有爱恨情仇。文章的后来，提到一名女老师的自尽和美国小说热冰中的贞女，在这里，文章的意蕴推得更远更长，我却还是最喜对女老师们的描写，因为，在那些文字里，我看到，中国古代乃至近代的女子，袅娜娉婷地向我走来有人说，爱是两个人的事

26、，因为掺杂了第三个，所以复； 我说，活着是一个人的事，因为掺杂了许多个，所以沉重。文化苦旅读后感7滇橄榄的甘甜在苦涩之后。书吸引我的不止是文字，还有那泛黄的书页散发的朴质的芳香。我身边的很多人都不喜爱书的味道，我却不然。每次翻开文化苦旅之前，我总要先嗅一嗅那书的味道。后来我发觉，这种味道可以把人带入一种境界，跟随余秋雨走进文化，找寻文化中的踪迹，以深邃的眼光观沧海桑田的变迁。记得，前言中余秋雨写到，书名之所以要叫“文化苦旅”，是因为在历史中穿梭的沉重。是的，当读到阳关雪和废墟时我分明能感受到他触摸风沙与残亘时，我的灵魂也在震撼，震撼的同时眼前出现出秋雨先生再回首注视这些古道遗迹的凝重，似乎风沙

27、也打在我脸上，心上。不是钻心的痛，却久久挥之不去的冲突和哀痛。我耳边回荡着“这里，一个民族的伤口在滴血！”这时，一个炎黄子孙的子孙，怎能不痛，在滴血啊，那里就是中国人心中一道抹不平的伤痕。再看看墨印之下又窜入眼中的黄，书页上质朴，洽似古老和枯萎了的昏黄正是我脑中古道西风瘦马，夕阳西下的颜色。但正如秋雨先生自己所说，假如深邃和青春总是无缘，学识和嬉戏总是对立，那么走进文化和历史也就称不上享受，连会心一笑都没有总是哀痛就是莫大的熬煎。人生如戏，历史亦如一场气概恢宏、荡气回肠的大戏。所以有哀痛就有喜悦，有反思就有进步。虽然读到白发苏州时称不上快意，却也有了几分舒心。真像他说的原先心里的皱痕也被抹平了

28、 。不用再在风沙中停步，向粗糙的手掌心中呵气避寒了。而可以蜷缩起身子在这精致的亭台楼阁中品一口茶，观茶杯中的茶舒茶卷直到思索，始终思索到进入梦乡。不是说苏州少了历史的沉淀，而是西湖中的沉淀就如同西子一般澄澈纯净，斟酌的问题也显得轻松了很多。此刻，我嘴里正品着一颗滇橄榄，也体会到作者先写道士塔再写江南小镇，最终写这里很宁静的意图了。原来这一颗滇橄榄苦涩中的回味正如回味历史，回味文化，回味文化苦旅一样。似乎人的认知和年龄的增长亦如此。想起自己也这样。起先浅薄读史时只由两种感情，哀痛之后就是生气，怒王道士，怒千千万万个王道士的愚昧无知。怒国家宝藏容身之所却在大英博物馆，浩大的中国却没有一个卷宗的位置

29、。可是当我越深走进历史的世界，才发觉了一种文化、一种交融、一种宁静的思索，反省真正的历史，宁静的，不带任何个人的感情色调。到这里很宁静中的秋雨先生虽然也被震撼，却处事不惊仍旧冷静的思索着，思索着，最终宛尔对着街上的日本人一笑。我才顿悟，这就是智者，这就是大家广袤温润而博大的头脑和胸怀。这是经验多少岁月如历史一般的沉淀才让一个人成为真正的慧者。岁月与时间也在磨砺每个人的历史，我这颗棘头刺脑的小石子儿还早呢。有点甘甜，我嘴里的橄榄，忽然畅快。读史明智，读文化，读完文化苦旅合起书一瞬间的畅快与激昂。旅行，一次洗礼让我更加学会了思索，宁静地，宁静地思索身边的时间消逝。反省历史，我又看到窗外明媚的希望，

30、正如橄榄绿一样深厚稳重，却有着阳光与生气勃勃！文化苦旅读后感8余秋雨先生的文章许多，最宠爱的莫过于文化苦旅了。也不知是一种什么样的力气触动着我，把它读了一便又一遍，思索了一天又一天。但却始终弄不明白，我是在读余秋雨的文章呢？还是在读中国的文化历史？一个民族，一种文化，好像在这位深厚的文明人笔下，引发出了种种连篇累牍的思索，是一种渴念？还是一种哀惋？是一种期盼？还是一种诠释？无从知晓。其实，写作是一种很跟自己过不去的累活儿，有时一提笔就感觉到年岁的徒隔，心有千言万语，几个月累就的思维，在下笔的时候，也总是要平一平心跳，理一理思维，像余先生说的一样：“回忆于历史的冷漠，理性的严峻。”这不知是先生文

31、章带给我的习惯，还是自己与生俱来的性格，总之，文化苦旅让我找到了写作的灵魂。余先生总是不堪乏累，习惯从一个地方辗转到另一个地方，抚慰着中国历史的文化遗址与残余，温存着历史文化名胜，而自己却从不疼惜自己的双腿和体力，跋山涉水，周游各国。在他心中，中国文化的真实步履好像是落在山重水复、茫茫沧原、静默无言的大地上。或许，在别人眼中，本应是个萎靡柔弱的路旅行者，但在历史文化山水的天地间那么一站，人、文化、历史、自然就融为一体了，于是，文章也就应运而生了。当在怀疑和迷茫中迟迟疑疑的站立起来时，离开案头，换上束装，带着自己那一份深深的渴念，静静地动身，“读万卷书，行万里路”，带着自己心中累积的郁闷和对中华

32、文化的仰慕上路。大漠孤烟，长河落日，西北戈壁，江南水乡都留有他深深的脚印，历史文化文化的脚印。假如说历史是恒久的过去，那中华大地的遗址是什么？莫高窟、道士塔、都江堰、洞庭湖，天柱山，天一阁好像在向我们文明的现代人展示点什么呢？大地无言，却只是留下废墟让我们无限遐思，古道缄默，却在呼喊我们不忘历史的沧桑。余先生在对历史的沧桑巨变的感慨中，同时也引发对人生的领悟。在山水跋涉中引发无限的回忆，同时，又将回忆快速渗透在文化笔墨中，给自己的人生增加了声色和情致，充溢了自己。他抛弃了悲伤和疑虑，去追逐涌来的潮水，那永恒的异乡人在呼喊他，他在沿着这条路走下去，漂泊旅游，但每一次都会有新的发觉，苍老的人生带着

33、一颗年轻的心，让无限的思索沉重的驻扎在自己苦涩的文字上，让劳碌而有文明的现代人去思索。夕阳西下，朔风咆哮，站在大漠上，英勇的用自己脆弱的身躯全然不知天高地厚扛起历史文化的厚渍，道士塔前面的驻足、遐想，甚至落泪、甚至恨，让他感到这个民族的巨大悲剧，看到古老沧桑的中华民族在苦痛的滴血，而正是他的这种巨大忧愤，在字里行间，显得是那么的沉重。或许是天地造化的特意支配，才得以让这个富有文化底蕴的莫高窟座落于中国的西北向，在哪个漫长的封建统治的年头，全国各地优秀的匠工都云集的这里，是命运的趋势还是血与泪的选择？在鞭影和多数凶神恶煞的表情劳碌着，为中国，为世界诉说着奇迹。他华美而有矜持，富有而又远藏，他执意

34、要让每一个朝拜者，用长途的艰辛来换取报偿。文化苦旅不是一本书，而是一种恒久也无法用语言表达的文化深思。座座遗迹，隐隐丰碑，却无不在静默的诠释着中国的历史文化的踪迹，文明的伤痕！文化苦旅读后感921世纪初，文化苦旅高居各大书店排行榜，文化散文大行其道，尤受追捧。尽管我羞于承认，但我又不得不承认初读余文恍若发觉了新大陆：浓郁的文化气息，或壮美、或隽永、或苍凉、或迤逦的景观，各路秦汉雄魄，唐宋风范，明清居士，让我能够“站在一个或高或低，或远或近的角度，俯瞰，仰视中国文化，或高屋建瓴，或精雕细刻地谈论中国文化”。初出茅庐的我旋即被他身为学问分子的忧患意识、爱国主义，民族主义所打动，被他的见多识广、博闻

35、强识、旁征博引所折服，被他奢华的文字，巨大的闻所未闻的词汇量，汪洋肆意的想象力，或豪迈或柔情或悲凉的笔调以及他所折服，抑或是蛊惑。后年岁渐长，对余文也有了更理性的相识。相较于文化散文，余文更接近于媚俗文学。“媚俗”这个字眼用于评价散文或许有些苛刻，但不乏其道理。在上海的一次扫黄行动中，公安在一位小姐的手袋中发觉了三件东西，口红、平安套和文化苦旅。当然，每个人都有阅读的自由，性工作者也不例外。但余文被冠上“文化口红”，“文化平安套”也是不争的事实。是不是可以这样理解，所谓的“文化散文”其实质更接近一种速食文化，功用文学。其速食程度之深，功用之大足以让一名性工作者在上班时依旧带着它。其实“文化苦旅

36、”最起先是上海收获杂志上的一个栏目，在受到读者好评，又经过市场的反复测试之后才集结出版。是不是可以这样理解，身处在一个“精英不再引领大众，反而是大众支配精英”的时代，余文更像是一种充分娴熟驾驭了大众口味的快餐，或者说是能够犀利地洞悉、追踪大众趣味和市场走向的猎狗。对余而言，媚俗不再是一个刺耳的贬义词，反而是一种文化营销策略，可以从大众口袋中赚个盆满钵溢，赢个德艺双馨的好名声。除此之外文化苦旅 的媚俗之处还体现在何处？答曰：过度的煽情。可以说余是一个合格的文匠，但绝不是一个思想者。过度的渲染夸张让余文的思想性支离破裂，而生搬硬套的博闻强识让余文丢失了基本的逻辑性。如在苏东坡突围一文他写道：“贫瘠

37、而愚昧的国土上，绳子捆扎着一个世界级的宏大诗人，一步步行进，苏东坡在示众。整个民族在丢脸。”笔者想问这国土怎么就“贫瘠而愚昧”了，就算是吧，这和苏东坡被放逐又有什么关系？仅仅因为苏东坡被当权者贬职流放了，这国土就“贫瘠”了，就“愚昧”了，整个民族就“丢脸”了？当时究竟又是谁站在民族之外看“整个民族在丢脸”？其实苏东坡的放逐无非是当时政权斗争的牺牲品罢了，有必要要提升到国家的高度，动辄民族主义么？“我是个文化人，我生命的主干属于文化，我活在世上的主要任务就是接受文化和传递文化。因此，当我间或一个人静默审查自己的生命价值的时候，总会禁不住在心底轻轻呼喊：我的老师！我的学生！我就是你们！”这一段虽不

38、是来自文化苦旅，但笔者对它印象实在是太深刻了，初看时鸡皮疙瘩掉了一地，实在是余文煽情主义的巅峰之作。其实特殊想在文中补充一句话，“我是个文化人，一个胜利的文化商人”。当然，余的文也并非一无所取。个人认为余更适合写一些乡情散文、游踪散文，如信客，酒公墓等，这些迷人的又略带惆怅的乡村故事有着质朴的表达，犹如雨后的新叶，散发淡淡的芳香。笔者认为这才该是余文最终的归宿。文化苦旅读后感10读一本好书，走一段旅程；品一杯清茶，悟一段人生。题记在暑假轻松的四十多个日夜里，我有幸拜读了余秋雨先生的文化苦旅。在夏蝉声中合上算不得厚重的书页，眼前却又出现出先生那在祖国乃至世界大地上行走的瘦弱却如竹般挺立的身影，心

39、中有些不是味道。文化苦旅记述的是什么？是美妙壮美的河山？是千年历史的印记？是旅游观光的杂感？不是，或者说不全是。未翻开这本书时，我期盼看到的，是先生关于祖国名胜的评价；翻开这本书后，才明白自己是多么的肤浅无知。曾听过这样的评价“余秋雨先生以历史文化散文而名世。凭借自己丰富的文史学问功底，美丽的文辞，引领读者泛舟于千年文化长河中。”的确如此，先生他，是怀着对祖国文化与河山的酷爱，以山水景物为依托，凭借着自身渊博的文学与史学功底，用深厚的笔墨，抒写文化的灵魂以及人生的感悟。文化苦旅，这不仅仅是一段旅程或一本书，不单单是几处古迹或历史印记，它对我而言，或许用“谆谆训诲”来形容更为合适。终归，有多少人

40、会像先生一样在参观文化古迹时，思索它们的故事，思虑它们的将来呢？日益残败的莫高窟，让我感受到文化毁坏的哀思；热浪中的沙原隐泉，让我明白了“柳暗花明又一村”的喜悦；狂风飞尘中宁古塔，让我看到了流放文人的不屈文化之魂；神话般的都江堰，让我感慨着古人的才智与文化的力气跟随着先生的脚步，品读着先生的文字，同先生一起用独特的视角和眼光去欣赏文化古迹，我的视野不再狭隘，我看到的不只是风光的壮丽，还有民族文化被弃之一旁的哀思与不甘，这近乎压得我喘不过气来，却又有着强大到激昂人心的力气。这绝不同于我平日里看到的小打小闹、无病呻吟的“轻松”游记，它是一部文化的史诗，却又是文化的无声求救。“报纸上说我书写得轻松潇

41、洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最终总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回来于历史的冷漠，理性的严峻。”这是秋雨先生的自序。是的，怎能轻松潇洒，在每一段旅途的轻松外表下，包袱着的分明是千年历史的沉重。在文化苦旅中，先生教会我们的、呈现给我们的，是一颗民族心，是一抹民族魂！先生用浅显易懂的人文历史景观，来诉说辛酸沉痛的文化故事，用以唤醒我们沉睡已久的灵魂，让我们感悟中华文明的壮丽与不易，牢记历史深刻的教训，将中华民族之魂永储心间！如今是科技文化飞速发展的二十一世纪，中华人民讲求的，是“社会主义核心价值观”。这与秋雨先生的文化苦

42、旅看似关系不大，但事实真的如此吗？答案必定是否定的。假如我们不能将强大的民族文化之魂永储心中，又如何让祖国“富强、民主、文明、和谐”？假如我们不能将优秀的历史底隐藏入心间，又如何促使社会“自由、同等、公正、法治”？假如我们自身没有爱护、发展中华文化的自觉，又如何继承“爱国、敬业、诚信、友善”中华优秀传统？因此，在合上书卷后，我们更应将书本的文字转化为实践的精神动力，让文化的精神指引前进的方向，将秋雨先生的“苦旅”继承下去、发展下去。行走在中华神州的大地上，感受中华文化的魅力，发展社会主义的精神，为祖国建设添砖加瓦，这便是我们当代青少年的“文化苦旅”。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第29页 共29页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页