2022文化苦旅读后感范文3.docx

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1、2022文化苦旅读后感文化苦旅读后感(15篇)看完一本名著后，信任大家的收获确定不少，须要写一篇读后感好好地作记录了。怎样写读后感才能避开写成“流水账”呢？下面是我细心整理的文化苦旅读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有须要的挚友。文化苦旅读后感1在这个短暂的假期里，我读完了文化之旅。虽然阅读时间很短，但给我留下了深刻的印象。在这本书里，大部分的词汇都是以追溯、思索和提问中国文化为主题的。俞虞丘以其独特的思维方式和写作技巧，在他的文化之旅中追溯、提问和思索了很多城市、小城镇及其人文景观所蕴含的文化细微环节，以及整个中国文化精神。本书的主题是借助山水找寻文化灵魂和生活的隐私真相，探究中国文化的

2、历史命运和中国文人的人格构成。在这本书里，作者几乎没有提到景点的详细风景。他突出的一点是，在他指出一个地方后，他以镜头切换的形式创建了一幅丰富而深刻的人文主义画面，类似于电影中的镜头切换。其次是咏叹调的干脆表达，这种咏叹调以炙热的情感和夸张的话语为主。然后，随着对中世纪文化和历史的种种遐想和探讨，读者被文章的情感所影响，不自觉地接受了虞丘的文化背景、人文精神和心理过程的影响。这个创意贯穿了整个“文化之旅”。在文化之旅中，虞丘多次严厉拷问历史。其中，有很多悲剧的事情和悲剧的人物，但他很少提及他自1949年以来的历史反思，也很少让人感受到他自己精神世界的隐私。或许当代历史对作者来说过于敏感而无法跨

3、越界限？此外，作者在西湖梦中又是如何知道“背上香包来西湖朝拜的好男人好女人心中几乎没有教义的痕迹，但他们的眼睛却总是看着桃柳绿和水盾醋鱼”？大多数外国教堂不是建在热闹的城市吗？这本书里仍旧有这样的评论。这不禁让人怀疑，当虞丘发表评论时，他有时会问一些使状况困难化的简洁问题。我认为，有了文化之旅，俞虞丘可以在新中国散文史上占有一席之地。虽然有一些影响甚至损害，但思索和问题是不行避开的。尤其是呼吁“健全的文化特性”。文化苦旅读后感2看了余秋雨的这些散文我感受颇深，他的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼，很是震撼，但最让我喜爱的还是他的lt；lt；废墟gt；gt；这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思

4、想，在极大数的人都认为完整才是美的时代。他却提出了一个可以说是另类的想法废墟也是一种美，或许嫩绿的叶子象征着希望，可是谁又能否定飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是另一个新的生命的起先，落叶是人们心中“废墟”的代表，可是它却给予着别样的精彩，莫非不是吗？圆明园曾代表着皇家名贵的身份和无尽的财宝，可是现在当我们再回首过去时，望见的又是些什么呢？是一幅残缺破烂不堪的景象，我们已经很难去想象它曾经拥有过的那些光辉岁月。当有人提出修复圆明园的时候，有些人却站出来否定了，因为即使修复了它原有的容貌又能怎么样呢？那些曾经遭遇过的屈辱历史就能消逝在历史的记录里吗？答案是当然不会了，残缺的圆明园，一个废墟

5、一般的存在，也是一种美，另类的一种美，因为这个残缺般的废墟的存在才让我们更加牢记了历史惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，残酷而真实存在的美。它是不会因为它的不完整而被世人所遗弃，相反的，人们只会更加记得它，它将会恒久的被人们珍藏在心中最深的那个角落。在文化化苦旅中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中国悠久的文化发展史上，有许很多多杰出的才子，他的文章并不是最华丽最美丽最感人肺腑的，但却是令我感受最深的，他的文章教会了我很多的哲理，我也能感受到来自他内心深处的真实想法，看完这本书，我被深深地感动了，那纯朴简洁的文字是我思想上的一次撼动，是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完备震撼。文化苦旅读后感

6、3在广褒的中华大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越过山盘水座，踏雪飞鸿，在文化的苦苦旅途中回来于历史的冷漠，理性的严峻，一种苦涩后的回味，一种焦虑后的会心，一种冥思后的放松，一种苍老后的年轻，一种文字激扬的大气，一场细致精致气可吞天下的深刻评述。这便是文化苦旅，便是文化的苦旅。从滚滚黄沙的沙漠边塞，到秀丽澄澈的江南小镇，作者把每一个地方描绘的惟妙惟肖，同样也让我感受到中国源远流长的人为文化，每一个地方都散发着它独特的魅力。从道士塔，阳关雪中，让我看到了黄河文明的兴衰，写出了历史的深邃苍凉。江南小镇起先的那一段描写，让我仿佛看到了那小桥流水的景象。凭借丰富的文化感悟力与艺术表现力，再现了匿藏于时间底端

7、的深刻思索，开展了一场山水风物与历史精灵的远距对话。余秋雨先生在书中说：“文人好像注定要与苦旅联在一起。”我想这或许是这本书叫做文化苦旅的缘由吧。在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼。在读这本书的时候，我深深地感受到了作文深厚的文化底蕴和写作功底，在他笔下，莫高窟，都江堰，藏书阁都是如此的别出心裁，在他笔下，那些过往的历史，就像是一幅凄美的画卷。“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”每个人的一生对于自己来说也是一段历史，当我们走过一段路时，停下来回过头看看自己曾走过的踪迹，总会有着这样或那样的缺憾，而我们也在

8、这缺憾中，坎坷中找寻这人生的真谛，这便是我读文化苦旅获得的最剧烈的感受。或许，我还未完全领悟作者的深意。或许，我还未真正读透这本书的内涵。然而，文化苦旅一起苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人！静静地合上这本书，仿佛也有了一种想要游历山水的冲动。读万卷书，行万里路，我也想在山水之间寻找着历史的踪迹。文化苦旅读后感4天寒假里品读了余秋雨先生的文化苦旅，不知为何，再寥寥翻过几页后心情变得些许沉重，最大的感受莫过于：“文人的魅力，竟能把偌大的一个世界的生僻角落，变成人人心中的家乡。”余秋雨先生写作这本书首先是因为受了一位青春不老，童心未泯的美国老教授的激发，他在自序中有写到。这位老教授虽年老却游历

9、了我国很多少数民族地区，这使作者萌发重新相识祖国大地的愿景，和对中国文化的思索与追寻。于是他起先了这次文化苦旅，并且在书的扉页写到：“无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于浩大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。文章看似是一篇游记，然而正值细细品尝后才发觉在或苍凉或繁华或粗犷或优美的风景之后是作者的无奈叹和对中国文化旅程的思索。道士塔的阳关雪，静默黄沙充满下，黄河文明的兴衰，从寂寥旷远中沉淀千年的历史进行了真实地还原。书中还渗入了很多历史名人故事。有对李白、王安石、苏东坡、柳宗元等文人墨客的仰慕，甚至还有江南名妓苏小小，亦

10、真亦幻的白娘子等人物。在书中的三十七章中我尤为宠爱那篇白发苏州。两千多年的漫长历史，并未成为苏州人的沉重负担，因为苏州这个典型的小桥流水人家的江南水乡隐藏着高雅柔媚的文化，淋漓尽致地呈现了她独有的婉约与清爽。但是苏州在中国文化史上的地位是不公允的，她不仅仅代表园林、美女、建筑。可是苏州是缄默的，如那丝丝白发，没有言语地讲解并描述着一个完整生命的故事，或许苏州是真的老了，在无限苍老中学会了忍耐。读完这本文化苦旅。感觉就像在广袤无垠大海上的一声呼喊，有多少人能听见这声有力的呼喊。我听见了！这声呼喊将恒久回响在我的耳畔！文化苦旅读后感5天下没有不散的筵席，会离去的终将离去。题记我曾拜读过余秋雨先生的

11、文化苦旅一书。当时，我对家住龙华这篇文章并没有什么深刻的感受。然而几天前，我又想起这篇文章，便又找出书，读了一遍，却读出了一种独特的共鸣。肯定会有人说：“我读过，是一篇很凄凉的文章，你一个学生，能有什么共鸣？”不要焦急，且听我渐渐道来。是啊，我并没有感受过那种与同仁阴阳两隔的感觉。可是就是这样，我生出了一种发自心底的赞同。我想，这种苦涩我也曾有过吧。我在他乡，坐在草坪上，仰视星空，在浠沥的小雨中吐露自己的内心，自言自语的说出来，苦笑着，便有苦涩。临行前，要回乡了，望了望身后即将离开的，既熟识又生疏的，有过一段美妙回忆的地方，却是又有一些苦涩，一些冷清。在生命的几十年里，总有一些自己所哀痛的吧？

12、挚友，知己，却如那熟识的生疏人，莞尔一笑便闪过了，生命是独自走来又独自走去的。正如他所说，“一个又一个，一代又一代，飘然而来，溘然而逝。”有一位哲人说过，我们一生会与十万余人相遇，与数万人打招呼，与数以千计的人成为挚友，与数百个人成为知音，与几个人亲近，可到了最终，只有你一个人。我希望，告辞不会苦痛，因为弱势的我不能承受如此的哀痛，我更希望，没有告辞。他是教授，我是学生。有如此共鸣是我的荣幸。我想灵魂不肯定归于冷清与沉潜，希望他们归于内心的安静吧“希望也只是希望罢了，何况这实在是一种奢望。”这是余秋雨先生在本书的自序中说的最终一句话。作为游历国内“文化山水”之人，他的希望即是笔下的的文字“有一

13、种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻”。而我的确从字里行间感受到了，这人文山水所留给他的苦涩与释然。文化苦旅读后感6看了余秋雨的这些散文我感受颇深，他的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼，很是震撼，但最让我喜爱的还是他的废墟这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思想，在极大数的人都认为完整才是美的时代。他却提出了一个能够说是另类的想法废墟也是一种美，或许嫩绿的叶子象征着期望，可是谁又能否定飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是另一个新的生命的起先，落叶是人们心中“废墟”的代表，可是它却给予着别样的精彩，莫非不是吗?圆明园曾代表着皇家名贵的身份和无尽的财宝，可是此刻当我们再回首

14、过去时，望见的又是些什么呢?是一幅残缺破烂不堪的景象，我们已经很难去想象它以往拥有过的那些光辉岁月。当有人提出修复圆明园的时候，有些人却站出来否定了，因为即使修复了它原有的容貌又能怎样样呢?那些以往遭遇过的屈辱历史就能消逝在历史的记录里吗?答案是当然不会了，残缺的圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，另类的一种美，因为这个残缺般的废墟的存在才让我们更加牢记了历史惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，残酷而真实存在的美。它是不会因为它的不完整而被世人所遗弃，相反的，人们只会更加记得它，它将会恒久的被人们珍藏在心中最深的那个角落。在文化化苦旅中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中国悠久的文化发展史上

15、，有许很多多杰出的才子，他的文章并不是最华丽最美丽最感人肺腑的，但却是令我感受最深的，他的文章教会了我很多的哲理，我也能感受到来自他内心深处的真实想法，看完这本书，我被深深地感动了，那纯朴简洁的文字是我思想上的一次撼动，是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完备震撼。文化苦旅读后感7看了余秋雨的这些散文我感受颇深，余秋雨先生的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼，很是震撼，但是最让我宠爱的还是余秋雨先生的这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思想，在极大数的人都认为完整才是美的时代。余秋雨先生却提出了一个能够说是另类的想法废墟也是一种美，或许嫩绿的叶子象征着期望，但是谁又能否定飘落的秋叶就不是一次生命

16、的轮回吗，就不是另一个新的生命的起先，落叶是人们心中“废墟”的代表，但是它却给予着别样的精彩，莫非不是吗？圆明园曾代表着皇家名贵的身份和无尽的财宝，但是此刻当我们再回首过去时，望见的又是些什么呢？是一幅残缺破烂不堪的景象，我们已经很难去想象它以前拥有过的那些光辉岁月。当有人提出修复圆明园的时候，有些人却站出来否定了，正因即使修复了它原有的容貌又能怎样样呢？那些以前遭遇过的屈辱历史就能消逝在历史的记录里吗？答案是当然不会了，残缺的圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，另类的一种美，正因这个残缺般的废墟的存在才让我们更加牢记了历史惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，残酷而真实存在的美。它是不会正因它

17、的不完整而被世人所遗弃，相反的，人们只会更加记得它，它将会恒久的被人们珍藏在心中最深的那个角落。在文化化苦旅中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中国悠久的文化发展史上，有许很多多杰出的才子，余秋雨先生的文章并不是最华丽最美丽最感人肺腑的，但是却是令我感受最深的，余秋雨先生的文章教会了我很多的哲理，我也能感受到来自余秋雨先生内心深处的真实想法，看完这本书，我被深深地感动了，那纯朴简洁的文字是我思想上的一次撼动，是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完备震撼。文化苦旅读后感8余秋雨先生的文化苦旅，诉说着一个个中国古文化，中国文明的盛兴、衰落。读文化苦旅，是读行走的哲学，跟随余秋雨先生踏上游历中国文

18、化古迹的旅途，感受历史名迹历经千年的风风雨雨所沉淀出的历史文化底蕴。在游历山水之间，去感悟出一些人生的真谛。我们去到了某一个地方参观旅游，总是会不自觉地回想那里发生过的一切，曾经在我们所站的这个地方有谁走过，又发生过的什么样的历史事务呢，又是谁在这里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在这样的一瞬间里，那全部的一切都会很自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便会油然而生，历史古迹所隐藏着的精神与文化重燃而生，使参观者都似乎亲身经验过了一般。而我们人社工作者又何尝不是如此，在日常的下乡检查工作过程中，我们与山水、群众做着不同的互动，看着匆忙往来的群众，不知他们从何而来，又向和而去?我

19、们的脚步只能紧跟着自身的职责，想群众之所想，急群众之所急，时刻维系着人民群众的安危，此时作为一名人社工作者我感觉自己是无比的骄傲。读文化苦旅并不是在观赏山水风景，而是在对历史的沧桑的一种回顾，叹息和哀伤，也是对人生的一种激励。一次次的漂泊旅程，都是在增长我们的才智，洗涤着我们的心灵。这一次又一次的跋涉又能让我们得到一种启迪，一种精神的寄予。文化的传承，历史的见证在这里留下了最真实的写照。岁月的消逝，让历史的沧桑在人们的记忆中早已经是越磨越淡，慢慢地淡出人们的生活圈子，时间磨损了最值得深藏的记忆，或许也只有当我们身临其境的那一刻才能将这些诠释出来。工作的过程中，我们同样也会遇到这样那样的难题，机

20、关事业单位是一种十年如一日的工作，孜孜不倦，我们看不到呼喊声，没有欢呼声，更加没有掌声。我们只能夜以继日的工作在第一线，静默地服务好人民群众。文化苦旅读后感9在广褒的中华大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越过山盘水座，踏雪飞鸿，在文化的苦苦旅途中回来于历史的冷漠，理性的严峻，一种苦涩后的回味，一种焦虑后的会心，一种冥思后的放松，一种苍老后的年轻，一种文字激扬的大气，一场细致精致气可吞天下的深刻评述。这便是文化苦旅，便是文化的苦旅。从滚滚黄沙的沙漠边塞，到秀丽澄澈的江南小镇，作者把每一个地方描绘的惟妙惟肖，同样也让我感受到中国源远流长的人为文化，每一个地方都散发着它独特的魅力。从道士塔，阳关雪中，让我

21、看到黄河文明的兴衰，写出历史的深邃苍凉。江南小镇起先的那一段描写，让我仿佛看到那小桥流水的景象。凭借丰富的文化感悟力与艺术表现力，再现匿藏于时间底端的深刻思索，开展一场山水风物与历史精灵的远距对话。余秋雨先生在书中说：“文人好像注定要与苦旅联在一起。”我想这或许是这本书叫做文化苦旅的缘由吧。在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼。在读这本书的时候，我深深地感受到作文深厚的文化底蕴与写作功底，在他笔下，莫高窟，都江堰，藏书阁都是如此的别出心裁，在他笔下，那些过往的历史，就像是一幅凄美的画卷。“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发

22、出人生沦桑感。”每个人的一生对于自己来说也是一段历史，当我们走过一段路时，停下来回过头看看自己曾走过的踪迹，总会有着这样或那样的缺憾，而我们也在这缺憾中，坎坷中找寻这人生的真谛，这便是我读文化苦旅获得的最剧烈的感受。或许，我还未完全领悟作者的深意。或许，我还未真正读透这本书的内涵。然而，文化苦旅一起苦苦的悲怆奏响时代的绝响，警世亦憾人！静静地合上这本书，仿佛也有一种想要游历山水的冲动。读万卷书，行万里路，我也想在山水之间寻找着历史的踪迹。文化苦旅读后感10看了余秋雨的这些散文我感受颇深，他的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼，很是震撼，但最让我喜爱的还是他的废墟这篇文章，它里面的话深深地影响着我

23、的思想，在极大数的人都认为完整才是美的时代。他却提出了一个能够说是另类的想法废墟也是一种美，或许嫩绿的叶子象征着希望，可是谁又能否定飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是另一个新的生命的起先，落叶是人们心中“废墟”的代表，可是它却给予着别样的精彩，莫非不是吗?圆明园曾代表着皇家名贵的身份和无尽的财宝，可是现在当我们再回首过去时，望见的又是些什么呢?是一幅残缺破烂不堪的景象，我们已经很难去想象它曾经拥有过的那些光辉岁月。当有人提出修复圆明园的时候，有些人却站出来否定了，因为即使修复了它原有的容貌又能怎么样呢?那些曾经遭遇过的屈辱历史就能消逝在历史的记录里吗?答案是当然不会了，残缺的圆明园，一个

24、废墟一般的存在，也是一种美，另类的一种美，因为这个残缺般的废墟的存在才让我们更加牢记了历史惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，残酷而真实存在的美。它是不会因为它的不完整而被世人所遗弃，相反的，人们只会更加记得它，它将会恒久的被人们珍藏在心中最深的那个角落。在文化化苦旅中我能感受到余秋雨那深厚的文功底，在中国悠久的文化发展史上，有许很多多杰出的才子，他的文章并不是最华丽最美丽最感人肺腑的，但却是令我感受最深的，他的文章教会了我很多的哲理，我也能感受到来自他内心深处的真实想法，看完这本书，我被深深地感动了，那纯朴简洁的文是我思想上的一次撼动，是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完备震撼。文化苦旅读后感

25、11第一次接触余秋雨的文化苦旅是在语文读本中。是那篇东坡突围，那充溢着委婉的情愫又隐隐夹杂着些许力度的文字。，充斥着一中莫名的力气，吸引着我使我在这委婉的文字前感受作者的无奈、悲愤、期盼和希望。我甚至能从那几乎没有什么感叹号的语气和平淡的字里行间听到作者在呼喊。看到他因惋惜而握紧的双拳。而如今，我最终有幸坐在书桌前，用洗的发红的手轻轻地揭开了它的面纱，起先了我的心灵版“文化苦旅”。读这本书的给我的感觉，就像是作为一个孩童。搬上一个小凳子在树荫下听长辈讲故事，一个个平淡而深邃却又不失趣味的故事，就这样通过这位长辈的嘴，传入了我的心中。讲故事的过程中，讲故事的人始终不急不慌语、重心长地讲出讲解并描

26、述着每个细微环节，语气是那么平淡，却充溢了无限的魅力。讲故事的人就这样不动声色地，把听故事的人引进了一个又一个问题与思索中去，讲故事的人或许并没什么情感，而我这个听故事的人则在自己的思索中幻想中汹涌澎湃。在这“平淡”的讲解并描述中，我又听到了一些仿佛与那平淡不相符的节点，我一起先并不理解，可当我看到外国传教士拉走了一车车敦煌经文，而王圆篆却只握着手中的白银而窃喜；当我看到被两个士卒捆绑并谩骂着的落魄的东坡居士在河岸狼狈而行的时候；当我看到奄奄一息的巴金先生这位老人在生命最终的时刻还忍受着诽谤与谩骂的时候。我又听见了无声的怒吼和无言的抗拒。此时我突然明白这文化苦旅中的“苦”字：一丝悲伤却又不失希

27、望，在疲于面对种种逆境时，却让你我又充溢了对文化乃至生活的希望。我信任，他会伴着我走完我的“人生苦旅“。文化苦旅读后感12倘如读懂了作者“借古人的尸，还自己的魂”的深隐之意，便会觉得这是一篇作呕指数很高的“文化散文”，与其说通篇都在兜售着“文化”这个已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如说是一个文化人急于想做官的心灵告白，整篇文字都流露出作者深厚的“官本位”的思想意识，甚至非常露骨的用“倒是现任柳州市副市长的几句话使我听了眼睛一亮。”这样肉麻的话来干脆会通今古，就差从棺椁中拉出柳宗元来现场讲几句了，并且说“从根子上使柳州开通”的乃是因了“柳宗元和其他南下贬官”，柳州当代的开放和崛起是否真是“

28、从根子上”靠了千年之前的南下贬官们的文化遗产，我不清晰，但我清晰的是余秋雨的醉翁之意不在酒，没遗忘特别强调了这位副市长“也是个文人”，那么我们可以说他余秋雨也是个“文人”，而且是级别更高的大文人，那么中国若想“从根子上”好起来，实在只有起用这群大文人、小文人们来做大官、小官这一条不二法门了？可以说透过此文，我们完全看得出余秋雨骨子里几乎全然未消化现代法治社会、宪政民主的政治理念，他或许知道一些理论，但他接受的却是比当代新儒家还要保守的政治文化意识，这样的结果，是做官的附庸风雅操控着文化，文化人附势权力卖弄着文化，可笑的是余在文中竟还哀叹柳宗元失去了“个人的意义”，在官本位的专制体制下，个体当然

29、无法独立或倍受压制，余既然看到了这点，却不向制度问责，而把希望寄予在“文人作官”的“人治”上，殊不知他岂是真在替古人鸣冤？“项庄舞剑，意在沛公”罢了！文化苦旅读后感13书中作者全部的情感是不能一概而论的，但在全部情感中，我感受到了孤独。文章本身是不会骗人的。莫高窟里，莫高窟从繁盛又慢慢被人遗忘。“整个画面出现了扬眉吐气般的欢乐，只能是唐朝。”到“明清时期的莫高窟，已经没有太多东西可以记住。”是文化的辉煌与孤独。那些不懂得珍惜文化的人终究会遭人唾弃和遗忘，但文化却在孤独中消逝，只剩残骸，没人听到作者对文化的叹惋。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”的名句也不再出现，阳关的诗人们是孤独的，当年文化

30、的巅峰变成了眼前的荒芜。西出阳关的诗人越来越少，而阳关终成废墟。作者这样不忍心地让阳关接着孤独下去。杭州宣言，白居易和苏轼被贬，人们毫不知晓大诗人的存在，在孤独里，他们筑成了今日照旧繁华的苏堤与白堤。黄州突围，名人惨遭的待遇。苏东坡的优异让人嫉妒而疏远，不说舒亶，李定，王珪，李宜之这样心胸狭隘的人，竟让从前挚友沈括离他而去。苏东坡曾经的半生为挚友而活，而挚友在他最失意的时候，离开了他不能不说，东坡后来的辉煌成就始于黄州，诞生于孤独。跳出文章本身来说，在历史中很多人在他成就辉煌的时刻，也无法逃离孤独。一个人假如要得到什么，那么他必定要付出些什么。我在文化苦旅里，体会到了一丝无奈，孤独的旅途而让余

31、秋雨尝到了真正的文化，真正的“苦”。不知作者是否怀揣着这样的心情去创作这篇文章，但我的内心接收到了这份孤独。或许下一次读文化苦旅会收到不一样的心情，会产生不一样的观点。但这就是在书中探寻的过程。作文文化苦旅读后感14待到随着年岁渐趋稳定的人伦定位、语言定位、职业定位以及其他很多定位把人重重叠叠地包围住，最终只得像金色池塘里的那对夫妻，不再企望迁徙，听任蔓草堙路，这便是老。读书心得：前言一大早，除了上课还要处理许多琐事，包括做五个小孩的思想工作，花了40多分钟；与一位来访家长谈话，花了30多分钟，忙得头晕脑胀的。本想写的读书笔记没有如期完成，甚至连好友的生日几乎都要忘了，随意的发了条短信敷衍了事

32、。中午回到家吃过饭后，习惯地打开电视想看一下新闻，却总觉得心里有事放不下，总觉得自己该干什么。昨晚无故失眠。在看了余秋雨先生的散文青云谱随想之后，本以为又会有一个甜蜜的睡眠（我始终对挚友说自己的睡眠质量是很高的），但却无故失眠。夜越深，脑子却越醒悟，这段时间因阅读而滋生的各种想法和以前、最近对生活的零碎感悟都不谋而合的纷纭杳至，让我无法入眠。直到我把它们纷纷在脑子里过上一遍，整理得大致清晰了，它们才放过我，让我安稳入睡。20xx年5月23日中午12时25分，此时的我知道该干些什么了，我应当打开电脑，写下自己对生活、对人、对事、对文章的想法。不要让它们被日常生活中的繁琐之事所吞噬，不要因为自己的

33、一个不留神，不要因为自己脑子里瞬间闪过的偷懒的念头，把一些值得记住的东西遗忘掉。一位网友说过这样的一句话：我没有经商者的精明；没有从政者的魄力；我只能用心做学问了。就凭这句话我就认定他在学识上，做人做事的看法上远甚于我。而我呢，在已消逝的岁月中用心于何事了呢？有没有如他这般明确的前进方向呢？在今日，就让我起先用心地做好这件事吧，用心地写下生活所悟、工作所得、读书所想吧！文化苦旅读后感15“我发觉自己特殊想去的地方，总是古代文人留下较深脚印的所在，说明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一种人文山水。”余秋雨先生在文化苦旅总这么说。同样，这也是他走遍山山水水，领会了一番我国特有的物质文化遗产之后

34、为何要写经验的缘由。是的，感同身受余秋雨先生认为人们看待文化不能总是满脑章句，或者说是不能被文明压得喘不过气来，而是在自身的经验中深刻，细腻的体会文化，这并不是件简单的事。于是，那年，余秋雨先生起先了他的“苦旅”烧水沐，煮米为食、裁布为衣，整榻为憩。身孤旅，无伴无从。“一叶扁舟渡沧海”，却少了李白的轻舟，就连陆游的毛驴儿都顾不到了。我在文化苦旅中，随余秋雨先生看了“震不垮”都江堰。书中也写道：“世人皆知万里长城，其实细细想来，它比万里长城更激烈人心。”若不是都江堰，何来天府之国，秦朝又如何统一天下？有了它，抗日斗争时的中国才有一个比较稳定的后方。至于为何说都江堰“震不垮”，缘由是2003年的地

35、震，使成都旁边建筑倒塌，唯有都江堰受损不大。可以说，它是我国历史上最宏大的古建筑之一。与此同时，我们也观赏了敦煌莫高窟。公元366年，有一位僧人在敦煌东南方鸣沙山东麓的断崖上起先开凿石窟。后来代代有人接着开凿，这就成了闻名的莫高窟，再后来石窟造像艺术又融入了越来越浓重的中华世俗文明，甚至成了一部由坚石雕刻的历史。文化苦旅涉及了许多的文化遗址，是一部史学巨著。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第24页 共24页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页