2022文化苦旅读后感例文8.docx

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1、2022文化苦旅读后感文化苦旅读后感当阅读完一本名著后，你有什么体会呢？须要写一篇读后感好好地作记录了。但是读后感有什么要求呢？下面是我帮大家整理的文化苦旅读后感，希望对大家有所帮助。文化苦旅读后感1读完余秋雨先生的文化苦旅，感受许多。想抓住什么，伸手却握了满手空气，只有淡淡的哀愁与丝丝的孤独弥散在四周，一如余秋雨先生行走时孤寂的背影。一路行行止止，一路的思索。从黄沙漫天的大漠边塞到温婉细腻的江南水乡，从炎黄子孙的发源地中国再到远离国土的异乡新加坡。一路走来，一路的见闻，都记录在这一本小册子中，它凝合的是思想的升华，而不仅仅是单纯的风景。文化，在我看来是一个沉重而又艰涩的字眼。上下五千年的积累

2、，使文化的沉积愈加深厚。一个民族的文化往往代表着这个民族最为珍重的事物。假如一个民族连文化都不存在了，那么便不足以被称为一个民族。评味文化，余秋雨在文化中行走，又在行走中思索。站在莫高窟的石洞前，看石洞依旧壮丽，观壁画照旧不言。他静默地站在石壁前，犹如它们曾经静默地看着敦煌千年之间的变迁。当千年前的无心第一刀划下，便已预示了当千年后，莫高窟的开启会是怎样的一种壮美。即使它曾经遭受巨大的劫难：王道士手中一串钥匙守住了千年的敦煌，流落到了担心好心的外人的手里。但是，令人痛心的是，本应当守护它的正统的炎黄子孙却将这漂亮而宝贵的艺术珍宝弃而不顾。那伫立千年的石窟静默地看着那一马车、又一马车的艺术珍宝源

3、源不断地输往外国，流失在为人的手中，不知该有多么地哀痛啊！直到多年后的今日，那神奇又充溢意义的洞窟，才最终得到了它本应得到的重视和地位。它的价值，并不在于它那炫丽的外表，而是在于它所代表的意义。它是一种仪式，一种宗教，一种信仰，一种人性。它的隐藏在深处的底蕴，我们看得到，却又看不到。它的美，既是宗教的体现，也是人性中对美的憧憬的体现。它是承载着中国千年历史的标本，是炎黄子孙千年的艺术的结晶。纵使它曾经残缺，被人无情的，随意的交换，他照旧是无价之宝。愈是思索这路途，思索这文化，愈是觉得文化的艰涩。扩散在空气中的苦涩，无处不在，压在心口，漫上胸膛。遥想余先生当年，是否亦是如此感觉？文人的魔力，竟能

4、把一个偌大世界的偏僻角落，变成人人心中的家乡。就像那句话一样“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”当我看到沙原隐泉中“水面之下，飘舞着丛丛水草，使水色绿得更浓。竟有三只玄身水鸭，轻浮其上，带出两翼长长的水纹，”的时候，我好像听到了水鸭带动湖水时嘹亮的声音，自己有种身临其境的感觉。要想真正的了解历史，了解我们撒发着五千年历史的文化古国，那就去读文化苦旅吧。它会让你感受到一个不一样的中国，一种不一样的文化气息。信任古代的天一阁是由一个范氏家族所支撑的，但现代的天一阁可以由我们共同支撑。文化苦旅读后感2“文化苦旅”，望文生义，自然是一个“旅”字贯穿全书。但这部书又不是简洁的山水游记。“缘由是，我发觉自

5、己特殊想去的地方总是古代文化和文人留下深深脚印的所在，说明我心底的山水不完全是自然山水，而是一种人文山水。”“每到一个地方总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端的感动，无端的喟叹。”我想，这便是文化二字的重量。而一个“苦”字应当说可是全书的主旨。作者并不在乎旅途劳累之苦。这个“苦”乃是对全民族意识的苦苦思索，对人生至高志向的苦苦追寻，读中华民族文明复兴的苦苦祈盼。“我不敢对我们过于浩大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。我以为，最能体现作者一个“苦”字的文章是道士塔在作者笔下，我们看到了一个为了蝇头小利就可以把大车大车的经

6、书、绘画运往两方的土道士。也看到了一群眼睁睁看着国宝流失却不闻不问的道台，藩台。“偌大的中国，竟存在不下几卷经文。”“我好恨”。作者恨的不是王道士，也不是哪个藩台，在中国，这样愚昧、麻木的国民又何止千万？王道士不卖，李道士照样要卖，张藩台不管，赵藩台更不会管。“这是一个巨大的民族悲剧。” “一个古老民族的伤口在滴血。”面对如此国民，作者怎能不苦？百年之后，王道士早已化为灰烬，莫高窟的历史文献也在大英博物馆的玻璃窗里沉睡了多年。尽管我们再也不会让一个蒙昧的道士去看管我们祖先的遗产，可他们好像还活在我们身边，盲日庸俗的国人好像也还不少，或许文明离我们还很远哪！我们期盼着中华民族真正崛起的那一天。再

7、谈到“文化”二字，我自然而然地想起了书中的一篇文章柳侯祠。柳宗元是中国历史上的文学巨匠，但他命运多劫，两次遭贬，又客死他乡。然而正是由于他官运不济，被贬永州，才使中国文化史拥有了永州八记和其他篇什，华夏文学又一次凝合出了高峰性的构建。“可此时的柳宗元仍时皇宫内的青砖绿瓦一片痴情，因为他是中国文人，他是封建时代的中国文人。他已实现了自己的价值，却又迷惘着自己的价值。永州归还给他一颗比较完事的灵魂，但灵魂的薄壳外还隐伏着多数诱惑。”而此时，命运和他开了个不大不小的玩笑。柳公满心高兴的返回京城，而等待他的却是更加荒芜，更为边远的柳州。这不能不说是中国文人的悲伤。我又想起了指责余秋雨的文章，说它的词藻

8、华而不实，说他的文章懦弱无力。我不知道这是不是真实的，也没有必要去探个原委。因为文学本身就有它的两面性。真正重要的是我们看到了余秋雨的书，在他的书中看到了文化，看到了历史，看到了世界，看到了人生。我想，这就够了。文化苦旅读后感3文化苦旅这本书是余秋里教授第一本文化散文集。全书共235万字，有三十七篇。这本书的介绍了一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹，但是，在那一到处古迹的的背后却隐藏着人们不为人知的一面，而作者运其妙笔，给我的心灵写下了“震撼”两个大字。其中最为感受的是道士塔。文化苦旅这本书在告知我们中国古代历史的同时，告知了我们更深一层的道理，就拿道士塔的其次节来说吧，文章是这样写的：真

9、不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。中国的文官都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由？其时已是20世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世纪的突破。罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的草地上的午餐。他们中有人已向东方艺术家投来艳羡的眼光，而敦煌艺术，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜爱到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，起先他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五彩缤纷还隐隐显现，农夫做事就讲

10、个仔细，他再细细刷上其次遍。这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。道士擦了一把汗忠厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。他算来算去，觉得短暂没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。当几面洞壁全都刷白，中座的雕塑就显得过分惹眼。在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔柔的浅笑有点尴尬。道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨？他叮嘱帮手去借几个铁锤，让原先几座雕塑委曲一下。事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，优美的浅笑变成了泥巴。听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，起先堆塑他的天师和

11、灵官。泥匠说从没干过这种活计，道士劝慰道，不妨，有那点意思就成。于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，终于也能稳稳坐住。行了，再拿石灰，把他们刷白。画一双眼，还有胡子，像模象样。道士吐了一口气，谢过几个泥匠，再作下一步筹划。今日我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。“住手！”我在心底苦痛地呼喊，只见王道士转过脸文化苦旅读后感4原以为大漠孤烟能哺育的仅是那艰难苦困的纷繁岁月，就算有长河落日的壮阔终究还是会被孤寂所掩没。宁古塔，早把那人性和尊严蹂躏践踏得一文不值，所以宁古塔终究是冰冷没有温度的。然而我竟不得不信，这片土地

12、照旧能滋养甘甜。文人背后的温度宁古塔仅存的那一星半点的光亮，也足够透过苦痛，暖和那颗孤独的心。一提到宁古塔，只要对清史有些许了解的人都知道，在漫长的数百年的历史长河里，有多少名门雅仕，贤人贵族在判决书上被打上“发配宁古塔”的字样从今被湮没。宁古塔总是不论是非的，是非都是皇上的一己私念和制度的妥协。我可怜那些怀着毁家纾难的决心报国却只能在这片孤独的土地上甘心做个奴役的志识之士，我看到那些无故被株连的人眼里的那种无可奈何的无望的眼神，那可怜的江南女子，在河畔掉下的泪早已与水辨别不清，那昨日的娇贵矜持变得遥不行及，更不要说那一点哀怨悱恻的儿女私情早已成了奢侈。我不知道宁古塔扼杀了多少清白与幻想，不知

13、道滋生了多少哀婉与叹息，多少无望与无助，或许，此刻，死亡也变得无足为惧了。可是就是在这些文人雅士，这些悲剧苦痛中，竟能生长出希望来。灾难对于一般人来说灾难，可对于文人就不同了，他们总是能在灾难中找找寻生命的底蕴，在这些一无全部里依旧心存安慰，所以，宁古塔也因他们而变得有了那么些许暖意。当官衔，财宝，名誉被一一剥夺去，然而和善和正直是剥夺不了的。当一无全部的时候，只有生命与生命赤诚相见，也才有了那些令人钦佩的文人之间的情感，这是抛却了除生命以外的一切物质，用生命的纯粹建立的一种友情。“冰天诗社”正是在这种纯粹的建立下产生的。而那感动容若的两首金缕曲更是这纯粹感情的产物。“薄命长辞知己别，问人生，

14、到此凄凉否？千万恨，为君剖。”又何尝不是顾贞观对张兆骞的无所保留。最终，在顾贞观的努力下，张兆骞才的以一个安详的晚年生活。孙子耕一路陪伴骆长官从杭州始终到东北余秋雨说:“在漫长的中国古代社会中，最宝贵，最感人的友情必定产生在朔北和南荒的流放地，产生在那些蓬头垢面的文士之间，其他那些闻名的友情佳话，外部雕饰太多”，我对这是深信不疑的，没有什么情感的建立比生命对峙生命来得干脆与纯粹了。这也许就是文人背后的庆幸吧。生命与生命碰撞产生的情感，灵魂深处的触碰与沟通，这应当就是宁古塔还剩的温存了吧。文化苦旅读后感5“读万卷书，行万里路”是中国古人对于做学问的学者的要求。读万卷书，是让学者博览群书，“腹有诗

15、书气自华”；行万里路，是让学者将学问与实践结合，“绝知此事要躬行”。在现代，有一个人用他的行动践行了这句话。他就是余秋雨。中国是世界上唯一没有断绝的古文明。数千年的文化积淀，使这里积蓄了数不尽的文化财宝。作者以一个学者的身份，起先了他的苦旅。第一站自然是他的家乡。中国人总是对家乡有深厚的感情。不管走到哪里，总讲究“落叶归根”。由此，灞河的柳也沾染了游子的热泪，血红的残阳也浸润了游子的惆怅。作为一个地大物博的国家，中国的人在科举的作用下，渐渐分散到各地。这是历史的必定。恰巧，农耕文明使得人员的流淌性不至于太大，使人最终能荣归故里。因此，家乡也成为多数游子魂牵梦绕、朝思暮想的“志向国”。家乡的范围

16、随时间扩大了，不再局限于那一间房舍，一座小桥，一株杨柳，一种乡音，而变成了一个国家。如今，家乡仍旧是海外游子最痛切的盼望。其次站，是祖国的边疆。这里，是文化相互沟通、碰撞的地方。就中国的状况而言，是游牧文明与农耕文明的碰撞。作者说，这里的重要性远远超过看似很重要的朝代更迭。长城，恰好是这两种文明的分界线。游牧文明比农耕文明更具侵略性。但是，游牧文明的本质就确定了它的落后。在数千年的斗争中，中原文明没有消磨殆尽，而是日趋完善，都源于农耕文明的先进性。但是，正如孟子所说“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”，没有游牧文明，中华文明就会“江郎才尽”，最终导致灭亡。就中国的状况来说，冲突的结果，

17、是双赢。作者又去其他古文明的诞生地，将中华文化与其他文明对比，最终分析了这几种文化的异同，调查了中华文化的优越性。作为一个中国人，我们应感到傲慢。因为当中华文化在宽阔江河中熠熠生辉时，其他古文明早已湮灭在历史的风尘里，只有废墟知晓。文明形态的不同，造成民族性格的不同。农耕文明培育了一代又一代以和为贵的中华儿女，强调集体的力气，强调团结的重要性。随着经济全球化、区域一体化的渐渐推动，现在的年轻人却渐渐迷失了这个优良传统。这不是一个好兆头。所以，作者提倡回来自然，以水为道，回来中华文明的本真。我认为这是极有道理的。总之，文化苦旅这部书，体现了作者对于中华文明的探求，体现了中国人对本国文化的反思，体

18、现了现代中国对于古代文化的思索与融合。这部书，是我们现代中国人的精神文化典籍。文化苦旅读后感6从文化大家的园子里归来，被露水打湿的衣领上还带着花的香气，脑海里保留着和这早晨一样簇新的记忆。我不揣冒昧地把这些既不连贯。又不精确的记忆写下来，不知能否对读书养气有所禆益。读了文化苦旅这本书，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的家乡。”我想，每一个中国人都会有这种感觉，自己特殊想去的地方，总是古代文人和文化留下较深脚印的所在。作者余秋雨先生认为：“这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。”我想，这个缘由对每一个中国人来说

19、，同样适合。我们去某一个地方参观旅游，都总会不自觉地回想那里的一切，主子是谁，修建的目的，发生过的历史事务，何许人也曾经到过这里等等。这样，就在这一瞬间，把人、历史、自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便覆盖在每一位参观者的全身，历史古迹所隐藏着的精神与文化也就能哗的一声奔泻而出，使每一位参观者都似乎亲身经验过肯定的历史事务，无端地感动，无端地喟叹。譬如说，我们路过汨罗江，总会在百感交集之中挤出一声来源久远的喟叹。既艳羡沉睡江底的闲散，又恨楚国忠臣的轻生；既有感于物换星移的短促，又兴幸楚臣的精神没有随流水而长逝；既叹惜滔滔江水的无情，又因身为炎黄子孙而傲慢？这众多的感慨，全是因为楚

20、臣遇到了汨罗。我们看到了汨罗，就想到了它的主子，感受到他的爱国精神与浪漫诗篇。又如，我们去参观长城。长城，之所以能成为我国的象征，就是因为它始终肩负起了保家卫国的责任。走在长城上，好像能清楚地感觉到多数英灵在抗击匈奴时的威猛，倒下前转过头给熟识的大地投去的目光以及那亘古不变的黑色的眼睛。“不到长城非英雄”这一口号的提出，也许也是来自一个简洁的愿望：把中华民族的精神历代相存。而不懂得这一切，长城，中国的长城，只不过是一条长长的土堆儿而已。也许，每一处自然景观和人文景观，都须要一些历史事务才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，陈年的石头和木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙。而文人的作用，

21、也就是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来。因此，文人也是丰富历史古迹的内涵的要素。没有了历史事务与人物，人们对于无论有着任何意义的景观都只会有：“自然的力气多大啊！”或者“古人的才智与技术多高啊！”之类单纯的赞美，而恒久也不会有更层次的感慨。旅游的更高层次，就是要领悟我们祖先的精神，继承和发扬中华民族数千年来的传统精神。文化苦旅这本书，如同一片巨大的花园，作为一只小小的蜜蜂，我所能采到的只是一点点的花粉。这是要请喜爱赏花的读者们宽恕的。文化苦旅读后感7用历史的距离丈量历史，以文化的角度谛视文化，余秋雨先生的文化苦旅用他的一生走遍大江南北的经验，为我们讲解并描述着这深邃的道理。有人说，中

22、国散文的天空星光绚丽，而文化苦旅是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的高深莫测的光晕。文化苦旅，呈现给我的是那一到处古迹，一句句的训诲，牢记在心生态文明！人们走过了多少文化的弯路，最终灰头土脸、青头紫脸地重新抱住了它。山河是人类文化的基础，是中华文化的生存底线。只有在山河中找寻人生的路，才能用短暂的生命贴一贴这文化的嶙峋一角。一代又一代的君主帝王争夺这河山，争得头破血流，最终还是败给了生态，一次次的无奈迁徙，一次次的荒野开拓，又一次次炊烟升起，帝王们的雄心壮志，无论如何，还是会败给这自然的力气，气候、环境的变迁，没有人能阻断，在这自然之前，人类是那么渺小，渺小到微乎其微。人们根据自然

23、的指示，生存，旺盛，一切的斗争和侵略，最终还是在于这天地之间。跟随作者走进书中，我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去眼前出现了莫高窟的石洞，石洞照旧壮丽，石像、壁画依旧不言，跟随作者静静看着光影投射在石壁上的改变，犹如它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭受浩劫，多年后的今日，那神奇的洞窟，能引起大家的注目并非外表华丽，而是一种人性的、深层的隐藏。跟随余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的视察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，那细腻的笔触，丰富的词汇，震撼心灵的文字伴随着这趟巡察华夏文化的苦旅。人们总想着去违反天地意愿，从远处看地球，发觉蝼蚁

24、般的人群在星球中跨海侵害同类，是多么无趣，视察山河的大地的脸色和眼神，间或抬头看天，揣测宇宙是否把地球忘了。忘了就好，一旦记得，便会发生一系列骇人的灾难，因为那是对我们粗鲁的惩处。“报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最终总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回来于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨教授在文化苦旅中的自序。千年之前的那场浩劫，绝不能只是过眼云烟。我们要吸取教训，将文化的精神永贮于华夏大地！“读万卷书，行万里路，两者关系如何？”“没有两者，路，就是书。”走，不为那终点，只为这已划下的曲线。走，

25、不管抵达哪儿，只为已耗下的生命。我情愿始终走下去，为了在文化的旅程中实现自我的价值，为了找寻那一切美的本源。只有走过万里长路，才能真正读懂自然这本书。我愿跟随者余秋生先生渐渐的走，始终走下去。文化苦旅读后感8我抛弃了全部的悲伤与疑虑去追逐那无家的潮水因为那永恒的异乡人在呼唤我他正沿着这条路这来。摘自采果集。人总会不断地寻家又弃家做着永恒的异乡人再从无奈中找寻出路重新动身。老师向我举荐文化苦旅读了感慨良深。本书是余秋雨先生第一本文化散文集。他越野历险万公里实地考察了中华文化在内的人类各大文明的兴衰脉络沿途写下了文苦旅全书的主调是凭借山水风物以找寻人生秘谛探究中国文化的历史命运和中国文人的人格构成

26、。其中道士塔和阳关雪等是通过一个个古老的物象感叹黄河文明的盛衰历史的苍凉之感见于笔端。白发苏州和江南小镇等却是柔丽婉约的江南文化和世态人情。风雨天一阁青云谱堕想等干脆把笔指向文化人格和文化良知展示出中国文人艰难的心路历程。 还有文化走想文章上海人笔墨祭以及读者熟知的充溢文化感慨的回忆散文牌坊庙宇家住龙华等。余秋雨先生凭借着渊博的文化和学史学的功底他写下的文章有着丰厚的文化感悟力和艺术表现力同时也揭示了中国文化巨大的内涵。文化苦旅在作者有限的文字空间里无论是大漠荒芜的阳关古道还是秀丽凄美的江南小镇；无论是多年丛立的牌坊默无声息的废墟还是病房外那株清香扑鼻的腊梅风雨飘摇中的天一阁深厚的文化气氛自然

27、升腾出来。自然景观与人文景观历史社会和人生等因素交融在一起作者笔下全是文化感悟的对应物读来总能记人有所思悟无端地感动。文化苦旅的内在魅力是在山水风物之间找寻文化灵魂和人生的奇妙探究中国几千年的历史文明。它的艺术风格磅礴大气高雅而富于激情灵性的语言叙事描写抒情争论自然交付的手法共同铸成了余秋雨文化散文的厚重感和形式的新奇性。因此无论是赞美者还是指责者都不能不承认这样的文章无疑是美的健康多美。在恶俗之作普天盖地的今日我宁愿选择这样的。余秋雨先生的散文既无宫庭轶闻气功秘传又无算命学和厚黑学更无欲盖弥彰的色88aa情描写是极为肃穆的纯文学他开创了散文创作的新路。这种将学者文化特色溶于自然山水之中寄予自

28、己独有的情思才使他的散文引起了人们的关注和共鸣。多数的捧阅不正证明白我们的社会多么须要这种辞旨兼胜的作品么？文化苦旅读后感9徜徉在一书架散文著作之间，我的心在迟疑，手已经不由自主地取下了余秋雨先生的文化苦旅。刚刚翻开第一页，就追随着他掉入那华丽的摸不着边际的文字宫殿。我纹丝不动，心却已背上行囊，和他一起天涯海角地游荡。冷落了几百年的古战场烽火重现，敦煌的黄沙中分明有赤脚的飞天在起舞，灵秀的苏州偏偏在雨中低声哭泣读着余秋雨先生的文字，我就像在某处古迹放飞着心灵，让它随艺术的激流冲刷每一种文化，让它与古老中国的文化相碰撞！我的心却被撞痛了，因为这文化承载着太沉重的历史，太沧桑的过去余先生是一位幸运

29、的苦行者，中东焚天的战火中，冰岛封天的寒冷中，从前罗马悲壮的斗兽场前，都印下了他清瘦的身影。说他幸运，是因为他总是在最佳的时刻巧遇文化，大雨来到宁波讲课，就遇上天一阁开放；黑暗中迷路，却无意中经过但丁故居。而细心的他又总能从眼前的蛛丝马迹中看到深远的历史，深刻的思想在稳重的文笔下交汇成河，折服了饥渴的读者，在华美中益显沉重，深邃中带有感性，像茶一样，几番品读，仍有余香再口。余先生又是伤心的，因为他必需一次次驻足曾经失去的辉煌，一次次仰视历史遗留下来的沧桑。最是痛心在敦煌，于敦煌漫天的黄沙中，我真想随余秋雨先生一起跪下，向那个斯坦因跪下。这不仅仅是一种文化，它彰显的是一个民族的精神，传递的是一个

30、民族的内涵！为什么？为什么敦煌要生在那个时代？为什么一个上下五千年的民族却没有一双才智的双眼，没有一腔为民族文化而生的热忱？我好恨，好恨自己为什么不早生一个世纪，与那位漠然麻木的王道士对峙，我信任我的冲动可以让他醒悟！就这样，敦煌一步步走着，文化一点点残缺着；就这样，我们的祖先，他们精神上的财宝一点点地流失着。我不知道，我跪在斯坦因面前要说些什么，或许语无伦次的我只能瞪着血红的眼睛在凄艳的晚霞中与他对视！我愿让大漠的朔风将我与他吹成一塑雕像，立在黄沙漫天的敦煌，我愿与他对视千年！让我用这种方式阻挡他们对敦煌文化的吞噬吧！我只能如此！总是心存幻想，或许，眼前的一切辉煌与沧桑，都是冥冥之中历史早已

31、支配好的一场戏；，让艺术活生生地为后人演绎吧！仍在追随着余秋雨先生，让心在历史古迹中游荡，我在心中祭祀曾经的辉煌与沧桑！文化苦旅读后感10书写，书写文化之苦旅。描述，描述历史之盛衰。题记中国绚丽的礼貌正在被时间磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回来于历史的冷漠，理性的严峻。我一向以来观赏懂史且敢于评论批判历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是多数学者中的豪杰，他的文化苦旅是万千部文史学散文著作中最为精彩的上品。本书是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘

32、谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，并且也为当代散文领域供应了崭新的范例。余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。他也曾在本书中像很多知青学者样深情感叹，但同样的感叹，出此刻不一样的地方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样“我也能够年轻”，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的活力，享受着老年的悠闲度过他充溢的中年时间，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。所以，他的文章，也恒久夹杂着不一样感觉的口气。如他对

33、中国文化日益沦陷丢失的哀痛感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。或许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头肯定是有意的。很明显，他发觉了中国历史文化的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂礼貌的蓬勃时代提出这样的悖论观点，自然更引人留意深思。中国古老的礼貌曾在古代创建过盛世，人们为了保留住以往繁华便将绚烂的文化代代相传，接连建立了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连一般的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。但人们的幻想总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到了必需的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为，但归根结底，还是源于历史的轮盘上的空

34、白。有些历史尘埃的东西是留不住的，不少学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于他们的以往，便恒久无法活着走出来。所以，“正视过往与当下”，便是我从今书中悟出的一个当前重要的课题，我也同时认为这是余秋雨先生的探讨与警世主题。因为，仅有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自我的车辙印。抽一枝柳条，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好书。走进余秋雨，走进文化苦旅。文化苦旅读后感11书籍是我们生活的导航，它教会我们去敬重他人也敬重自己，让贫乏和平凡远离我们。然而读文化苦旅，当茶余饭后咀嚼着其中美丽的文字，观赏古代历史人物的零碎故事，都能让人有所感、有所动。打开一本好书，迎面扑鼻的是芳香而深邃的

35、气息，仿佛是那新翻耕的泥土散发出馨香。在若有若无的音乐声中，我们可以随意想象，想象自己是蓝天，一望无际；想象自己是月夜，宁静漂亮；想象自己是海浪，澎湃不息；读小说，我们会随着主子公跌宕起伏的命运或喜或悲；读抒情的散文诗歌，我们会在作者淡淡的愁闷中品尝他们对生命、生活、自然的看法；翻阅轻松诙谐的书，我们可以尽情地放声大笑，把一切苦恼都抛到九霄云外然而读文化苦旅，让人变得深厚达观。任何物体都有承载它的器皿，唯有学问无垠无度。文化的承载，不只是书籍，就像余秋雨所言，历史文化的沧桑，散布于历史的古迹中，须要人渐渐去探究、挖掘。托尔斯泰曾坦言：志向的书籍是才智的钥匙。恰恰罗素罗兰又说：“才智，友情是黑暗

36、中唯一的光亮，倘如没有钥匙，如何打开才智之门，又何谈放射光线？文化苦旅这本书，昭示古代历史，人类告辞愚昧混沌，从事文化探寻的历程与辛酸。文化，看似平凡，事实上是人们心灵与古今中外一切民族优秀文化，才智相结合的过程，也是继承与发展的过程。沉溺纸醉金迷的世界，让我们远离了文化的正面熏陶。读文化苦旅，不但能变更人的气质，还能使人树立更为健康人生观度。不以物喜，不以己悲。不辜负苍天给予的生命，成为沧海中不行缺少的一粟。这对于人生的回答，对于国家的培育，对于父母哺育之恩的回报，对人类的历史，无疑是最好的回答。读文化苦旅，是一种陶冶，是一种享受。在茫茫人海生芸芸众生中，不以荣辱待己，不论成败待人。不热衷追

37、名逐利，使自己超凡脱俗，你会仰头看天，蓝天澄清，白云悠悠，释怀心里的郁结，面对现实，笑对人生。在物欲横流的日子里，品尝古人谈的“知足常乐”，“人到无求品自高”的训诲，会注入一股醒悟剂，欢乐地生活着。当我因辛勤工作而收获甚微感到牢骚满腹时，书会告知我要笑对生活，这时我会浑身充溢工作的激情；当我遇到困难，想打退鼓堂时，我想起了嵇康，他是如何退出浑浊的官场，如何独善其身，激励我，鼓起志气接着努力；当我志得意满时，一个个历史人物的兴衰荣辱告知我盛极则衰文化苦旅让我体会”怦然心跳“的共鸣，有一种“莫名感动”；文化苦旅让我进行自我谛视，也曾感叹人生百态。我只愿心情伴书平和而安静，灵魂伴书纯净而超然。有时候

38、读书不是一种消遣，而是提高自己的学识，开阔自己的眼界，聆受文化的熏陶，畅想无暇的幻想。文化苦旅读后感12读文化苦旅这本书，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的家乡。”我想，每一个中国人都会有这种感觉，自己特殊想去的地方，总是古代文人和文化留下较深脚印的所在。作者余秋雨先生认为：“这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不。”我想，这个缘由对每一个中国人来说，同样适合。我们去某一个地方参观旅游，都总会不自觉地回想那里的一切，主子是谁，修建的目的，发生过的历史事务，何许人也曾经到过这里等等。这样，就在这一瞬间，把人、历史、

39、自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便覆盖在每一位参观者的全身，历史古迹所隐藏着的精神与文化也就能哗的一声奔泻而出，使每一位参观者都似乎亲身经验过肯定的历史事务，无端地感动，无端地喟叹。譬如说，我们路过汨罗江，总会在百感交集之中挤出一声来源久远的喟叹。既艳羡沉睡江底的闲散，又恨楚国忠臣的轻生；既有感于物换星移的短促，又兴幸楚臣的精神没有随流水而长逝；既叹惜滔滔江水的无情，又因身为炎黄子孙而傲慢这众多的感慨，全是因为楚臣遇到汨罗。我们看到汨罗，就想到它的主子，感受到他的爱国精神与浪漫诗篇。又如，我们去参观长城。长城，之所以能成为我国的象征，就是因为它始终肩负起保家卫国的责任。走在长城

40、上，好像能清楚地感觉到多数英灵在抗击匈奴时的威猛，倒下前转过头给熟识的大地投去的目光以及那亘古不变的黑色的眼睛。“不到长城非英雄”这一口号的提出，也许也是来自一个简洁的愿望：把中华民族的精神历代相存。而不懂得这一切，长城，中国的长城，只不过是一条长长的土堆儿而已。也许，每一处自然景观和人文景观，都须要一些历史事务才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，陈年的石头和木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙。而文人的作用，也就是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来。因此，文人也是丰富历史古迹的内涵的要素。没有历史事务与人物，人们对于无论有着任何意义的景观都只会有：“自然的力气多大啊！”或者

41、“古人的才智与技术多高啊！”之类单纯的赞美，而恒久也不会有更层次的感慨。旅游的更高层次，就是要领悟我们祖先的精神，继承和发扬中华民族数千年来的传统精神。文化苦旅读后感13很荣幸在这里向大家共享，文化苦旅这本书，可能有一部分人读过这本余秋雨先生的著作，那接下来我对这本书的描述和看法，就当作与你们想法的沟通，假如你没有看过这本书，那么我希望接下来的举荐能让你对这本书留下印象，也希望你能够捧起这本书去细细品尝。首先我想先让大家了解一下这本书的写作背景。文化苦旅是余秋雨教授80年头在外讲学和考察途中写下的作品，是余秋雨通过对国内外的文化进行考察和思索，结合自己的人生体验和对社会、历史文化的深刻相识而撰

42、写的系列散文集，这本书中提到了许多中国境内景点和一些标记性建筑，也写到了一些自己的所见所感，可以说是一本余秋雨先生的游记，但是他在描述这些建筑和地点时，用一些情感方面的故事来向读者展示这些建筑和地点背后的历史痕迹，可以说是一本描述文化历史的书，因此，这本书名为文化苦旅，正好反映了这本书的主要写作内容，旅行所见的建筑和地点，引出自己对文化的看法与见解，这本书还有一些人文方面的内容，例如巴金百年，以及为妈妈致悼词等，我认为作者将这些内容也归于这本书，呈现的是他自己人生道路上的家人、挚友对他的影响。接下来我向大家介绍，我比较感爱好的一些内容。都江堰这一节体现了中国古人的才智，世人皆知万里长城，但细细

43、想来，都江堰比万里长城更激烈人心，万里长城的实际功能历来并不太大，而且早已废弛，都江堰不同，有了它，让汗涝无常的四川平原变成了天府之国，而且他永葆了青春，始终持续至今，其主持修建者李冰的精神也始终被世人传颂，道士塔、莫高窟两节，让我看到了华夏文明的兴衰，写出了历史的深邃苍凉，这两节内容都描述了敦煌莫高窟用一些现代人物描绘出莫高窟中的画卷、壁画被一些愚昧的人以及西方列强盗走的历史，深深表现出作者对莫高窟的破坏、文物的丢失的痛心。在宁古塔一节中更是描述出晚清统治者大兴文字狱以及追崇严酷立法的历史。余秋雨先生在书中说：“文人好像注定要与苦旅连在一起。”在山水中解读历史，在历史中解读文化，让自己的心灵

44、感受到山水及文化的双重洗礼，正是这本书的独特之处，而我在这本书中也看出了一些中国落魄时一些人的无可奈何。在受到苦难时一些文人不甘于命运，用自己的才华来为社会做出一些贡献，不同社会背景下的人生百态也在这本书中有所体现，让读者对此有所深思，以史为鉴。“纵是一片废墟，我们也要看到历史所给予它的真正意义，用他来激励自己，警示自己。”我信任文化苦旅这本书的含义不仅仅只有我所领悟的这么多，我更希望你也可以来读这本书，有自己对这本书的见解及感悟。文化苦旅读后感14近日，我有幸拜读了余秋雨的文化苦旅，读过之后，掩卷深思，多种情感交织在一起：悲愤、沉重、欣喜道士塔前，他感慨万千：既悲又愤。悲的是王道士的无知无趣

45、，不懂得文物的价值，官员随意处置那唐朝的经书，送给京官做生日礼物，留在家中自己保藏，在少量经书运往京城的过程中任它被拿走。愤的是那些外国人知道这文物的价值，却利用王道士的无知用极少的钱或物品换得大批经卷，使得大批价值连城的文物流落到海外，而中国的专家探讨自己国家的敦煌却要饱含屈辱地从英国人手中买微缩胶卷。雪灾人们心中大都是漂亮的，阳光雪却带着一千多年的沉重飘飘洒洒，站在这从前的战场，带着这沉重的心情，在这如潮的沙坟，如浪的寒峰间，又想起了从前王维的劝酒，又想起贬谪逐官的人们，飘扬的雪花中独立寒风，无论是谁，处于此情此景，心情都会不由自主地沉重下来，本还该有几声羌笛和胡笳做伴，可那却是士兵的哀叹

46、，在这从前的战场上，其实心头最多的还是沉重的心情。或许苦旅中作者还带着几分欣喜吧。腊梅，生在病院里的腊梅，带着一种高雅淡洁的芳香，在病院竟还有腊梅，芳香淡雅的香味让全部病人的情感都投在上边了。下雪了，他们在乎梅花朵数的增减，下大雨了，他们在乎梅花会不会被打落。下雪了，有身子袅娜的护士冒雪数花，下雨了，有身材颀长的护士架伞。即使是生病也带给作者以欣喜，他的心中应是欢乐的吧，因为冬天，他们有过一枝腊梅淡黄色的腊梅，傲然立于雪中很久很久或许这文化的苦旅带给作者的不仅仅是苦，还有悲愤，还有沉重，还有欣喜，还有我读了这文化苦旅是带着一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。作者的漂泊旅

47、程中，每一次的留驻都不会否定新的动身。每一次心的感悟，都带着一丝才智的光彩，或许它比任何一段文字都苍老，但作者的心是恒久年轻的，怀着一颗年轻的心去游历大江大河，遍访大好河山，趁着我们还拥有一颗年轻的心，让人生恒久充溢年轻的心情，拥有年轻的色调，恒久年轻！山水间的跋涉之时，作者有时有很多的回忆，而这种回忆渗入笔墨之中，让我感受到山水历史之外，人生回忆也能增加声色情致，或许作者本无心写这些，是山水给了他回忆往事的空间。或许这些只是因为作者的心还是年轻的，年轻的心不只属于年轻人。文化苦旅读后感15人是行走在消逝中的。老信客从有信到一失足成千古恨到后来的懊悔弥补，最终守坟过完一生，他是行走在消逝中的。

48、年轻信客任劳任怨、待人宽容、真诚无私和信客的阅历使他增长才能，又教好国文最终受人敬重，如愿葬与老信客墓旁，他是行走在消逝中的。我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于浩大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。这是在余秋雨的散文集文化苦旅中余秋雨写的自序。当我看到这句话，实为之一惊。文化苦旅表层上讲的是各种令人惊羡的名胜古迹，但其背后却隐藏了很多鲜为人知的华夏历史软肋。以故作轻松的笔风为我们写下了消逝这两个字。例如道士塔中写道“古老民族的伤口在滴血”。道士塔就是原由敦煌石窟的罪人王圆箓掌管的一座宝塔，内原含数以千计的具有保藏价值的艺术品、及佛经等。但最终却因王圆箓