2022文化苦旅读后感范文2.docx

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1、2022文化苦旅读后感文化苦旅读后感(集锦15篇)当阅读了一本名著后，你有什么体会呢？须要回过头来写一写读后感了。是不是无从下笔、没有头绪？以下是我收集整理的文化苦旅读后感，希望对大家有所帮助。文化苦旅读后感1前几日，读了余秋雨先生的作品文化苦旅，其中文字有的不是太懂，但在其中我感受到了中国从古到今巨大的文化内涵。其中讲解并描述的是中国各地的特色山水风景，和多数中国文人的文学底蕴和人格，还有作者儿时，年轻时的无限宝贵回忆，作者寄情山水表现情思和感悟，我也在江南，苏州，兰州，阳关，上海经验了一番神游，观赏了缠绵孤凄的夜雨，生意盎然的腊梅，还有和作者一同祭祀了美妙的毛笔文化，华语文化，体会到了中国

2、从古至今风雨中天一阁藏书的艰难，但是令我感受最深的还是作者的那一篇腊梅腊梅这篇文章主要记述的是，在一家住满病人的医院中，病人总是心情不稳，导致言语过激，迁怒于医院中的医生和护士，而一次偶然发觉，在院子里有一枝腊梅，嫩黄的花瓣，高雅淡洁的芳香，从今病人的脆弱心情都因这支花而变更，风雪中护士们去探望腊梅甚至为腊梅架伞，就是这支腊梅陪伴着全部的病人们直到冬天接连出院。在这段文章中令我印象最深的话就是“枝干只在这里伸展着一个悲怆的历史造型，实在难于想象，就在这样的枝干顶端，猛地一下涌出那么多鲜活的生命。”就是这句话让我有一种莫名的感动，历史那样干枯的，悲怆的枝干，不论他是怎样的丑陋在他的顶端都会长出那

3、一朵朵为病人调整心情的漂亮的鲜活的腊梅，多数个有着独特意义的漂亮的生命。这枝腊梅让多数病人披星戴月的轻点花数，这支腊梅让多数病人不顾病痛和风雨在夜晚为它焦急，为它掉下几片花瓣而惋惜，并要冒雨为它架伞，每个人的生命中总有那么一个小点，可是对某些人来说却是一道亮丽的，甚至变更其一生的风景线。一枝腊梅有怎样的魔力能让余秋雨先生单独为他写一篇文章，我想，作者或许作者是在日夜奔波中在这朵腊梅身上找到了一份来自心灵的安静，是看到了病人们因为这朵腊梅找到了精神支撑，从而有了接着向前走的信念与志气。春天来了，腊梅凋谢了，会开出一朵朵更美更多的花朵，但是病人们会用恒久记住在那个大雪纷飞的冬天，一朵鲜活而漂亮的腊

4、梅曾陪伴他们鼓舞他们走向更美的明天。合上书，这篇文章感动我的缘由无非两点，第一，凄惨的历史过后一样可以塑造出美妙的，可爱的将来，就像丑陋的枝干顶着嫩黄的梅花，散发出一阵阵高雅圣洁的芳香，让过路的人为之激昂。其次，梅花开在寒冷的冬日，在风雪中，开放的更加茂密。会让病人有了前进的决心，减轻疾病的阴影。这一支余秋雨先生塑造出来的腊梅会始终刻在我的心中。文化苦旅读后感2我并没有遗忘，十几年前当我还是个青年，初读本文时的恨，和难以限制的想决斗的冲动。一个愚昧的土道士掌管着敦煌数千年文明宝藏的洞门。他在壁画上刷白石灰，把壁上婀娜优美的雕塑改成他的天师泥菩萨，把那洞窟中一大箱一大箱的文书经卷、画卷和雕塑，换

5、成了几叠子银元和少许外国商品。他满意了，他想不到会得到那么多钱。一个诺大的国家，竟然无处存放一个洞窟的古物，道士为了孝敬官员拿出来的一些零星的字画，在官场上把玩、传递，流失、毁损。他们知道这些古物的价值和意义，却借口长途运费难筹集而置之不顾。封存千年的文化宝藏，就这样被挖掘毁损，散失异国他乡了。这不是民族的悲剧吗？文明最终变成空洞和废墟，这莫非是历史的必定吗？在漫长的历史中，这个事务其实是很仓促的，就像盗贼踩好了点、瞬间完成了盗窃。尽管盗贼找出了各种理由，来掩盖其偷盗行径，掩盖其肮脏的欲望，但是终究掩盖不了丑恶的真相。今日读此文，我依旧是冲动的。就像文中的那位当代青年诗人，要与火烧圆明园的额尔

6、金决斗单挑一样。我更敬佩秋雨教授的豪迈，要与盗贼他们国家的学者对立沙漠，比比学问！此刻，好像只有这源自内心的冲动才能解恨！今日，我依旧恨着，却不只是恨愚昧的王道士和腐朽的晚清朝廷，也不仅只是恨奸诈的窃取者和贪欲的掠夺者。我更恨，人性的自私、罪恶的欲望，和因此对文明的践踏。寻宝、掠夺和侵略斗争，都是为了将财宝占为己有。他们的目标就是我们的文化遗产。从价值的角度来看，物品越稀缺价值就越高，故称物以稀为贵。何况是更优秀和稀缺的中华文化遗产，堪称绝品，价值无法估量。所以，敦煌、圆明园、和那时的中国，自然就成了疯狂追逐利益的掠夺者的刺眼的目标。他们的生存理念和价值观，就是占有，且不论用何种方式实现占有。

7、他们得逞了。一大箱又一大箱、一大车又一大车的文物，都装好了，运到伦敦，运到巴黎，运到圣彼得堡，运到东京。莫高窟空了，圆明园烧了。中华文明遭遇了劫难。可是，他们却不知道，文物，是文化的实物遗产，但不是全部。文化遗产更重要的内容，不是实物，而是精神和思想的成就与传承！掠夺，只能解当时之渴，而不行以补虚空。武力，只能呈一时之强，远不足以撼历史。掠夺了文物，却抢不走文化，废墟上依旧记载了文化的旺盛！如今，被盗贼掠夺的文物已经陈设在世界各地。我觉得，他们只是供奉了中华文化的博大神明。是哪里的文化，终究会在哪里光明！文化苦旅读后感3最近，读了余秋雨先生的文化苦旅，即为其中深厚的文学、史学功底和深刻的文化内

8、涵所折服。余秋雨以历史文化散文而名世。余秋雨先生凭借自己丰富的文史学问功底，美丽的文辞，引领读者泛舟于千年文化长河中。在文化苦旅中，余秋雨呈现给我们那一到处古迹背后的辛酸和沉痛以唤醒我们的民族意识和民族情感。让牢记我们历史的教训！文化苦旅这本书在告知我们中国古代历史的同时，告知了我们更深一层的道理。它有着低徊与感伤的历史氛围，有着散文创作中的戏剧性表现，有着雍容、高雅而抒情的文字描写。文学的历史情怀，是作家自身生命与历史的对晤，他要找寻自己与浩瀚历史长河的关系，因此不得不在历史中找寻合乎自身生命结构的底蕴，找寻那些与自己有缘的灵魂。这种情感愈来愈深，一旦有机会诉诸于文字，则必定将历史和生命混同

9、一体。余秋雨创作的历史并不是抽象的历史，他试图与历史对话，与历史共鸣，在自身与历史的对话中形成他独特的历史语境与历史情怀。当他厌倦了枯燥的学术生活，便想着离开案头，换一身远行的装束去旅行，他并不同一般人那样是为了轻松，为了猎奇，为了开阔眼界，而是在“找寻一所横亘千年的人格学校”。他不是为了旅行而旅行，而是在于和历史、文化进行对话。余秋雨的远行不情愿去找旅行社，写出一些市面上充斥的旅游观感的文章，他觉得，那种扬旗排队的队伍到不了他要去的地方。由此，便确定了他这次的文化旅行活动成了一种“苦旅”。当他浪迹天际，一站又一站地去访“人文山水”，行行止止，风尘仆仆，劳苦了四肢筋骨，也有了不少苦涩的感想，故

10、谓之“文化苦旅”。跟随作者走到书中，我们不得不因那历史和文化推引，走上前去眼前出现了莫高窟的石洞。石洞照旧壮丽，石像。壁画依旧不言。跟随作者静看着光影投射在石壁上的改变，犹如它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的一次刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭受浩劫，多年后的今日，那神奇又充溢意义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽而是一种人性的。深层的隐藏。“我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于浩大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，着急后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。”正是这样的创作愿望，形成了文化苦旅低徊、感伤的历史氛围，从而引导我们不断深思。文化苦旅

11、是一本沉甸甸的书，值得我好好品尝。文化苦旅读后感4文化苦旅这本书很特殊，因为作者很特殊。此书中作者的观点令人耳目一新，在一般人眼中文化与自然是对立的，可作者却认为一切文化都始于自然，文化的至高点即为返璞归真，回来自然。起先时我并不同意，认为作者自己的经验并不能代表社会的大体方向，但随着阅读深度的增加，看到的例子越来越多，我才明白自己的想法是多么狭隘。余秋雨的一生可以说是荆棘遍布，即使他表面上很乐观，对可笑的诬陷不予理睬，但他内心深处所隐藏的那种哀痛与哀怨是不言而喻的，否则他不会分别写到巴金和自己受社会舆论的压力。假如真的不在意，是不会奢侈大量笔墨在一些小人身上的。他的这种性格可以代表大多数中国

12、人，总是给人一种很乐观的样子，真正的苦痛只有自己知道。这也是整个中华文化的魂灵所在，即使再苦再累，也要坚持，也要给子孙后代带去正能量。开头的几篇小散文令人印象深刻，古代男尊女卑的思想流传至今，一些花季女孩无法选择爱情，只能任由父母支配，甚至结婚之前连自己的丈夫长什么样都不知道，更别说会有什么感情。未婚夫意外身亡，就坚决放弃自己的生命，这样一种无任何感情，只是贞洁至上的麻木心理，是中国从古至今女子的通病，却在当时被称颂，被仰慕。更有甚者，“那些大户人家的上上下下，都等着把一个葬仪马上变成两个葬仪”这无疑是一种道德绑架，毁掉的是一个花季女孩的一生。中华文明存在了几千年，有它的不足与漏洞，当然也有令

13、人称颂与佩服的，都江堰，莫高窟，天一阁哪怕有一个也足以让人惊羡，可他们却同时出现在这片土地上，熠熠生辉。余秋雨一一探访，了解，只为让读者通过他的描述真正看透这个持续了五千年而不衰落的文化。没有人能坐享其成，文化也一样，一个个朝代，从前秦到元代，数不清的人的努力与汗水，才铸造了如此奇丽的神话莫高窟。到如今都令人惊羡的都江堰水利工程，竟由2200多年前的李冰父子在如此落后的技术条件下完成。范钦穷其一生细心打造天一阁，且其后代始终保存到近代，现在看来仍非常了不得。读这本书总是傲慢与失落并行，既骄傲于祖国文化的雄伟壮美，又失落于无价财宝的流失，以及文化的停滞不前。祖国母亲数千年的文化积淀，余秋雨一生追

14、求的信念，中华民族的文化之魂，无论如何应当被敬重，而且她还须要高屋建瓴，应当被传承，被发扬，应当重新闪烁在世界之巅。闭关锁国使这个文化被埋藏，但现在他重新被发觉，我们有责任去继承，去发扬，这是作为一个中国人的责任。文化苦旅读后感5“文化苦旅”，望文生义，自然是一个“旅”字贯穿全书。但这部书又不是简洁的山水游记。“缘由是，我发觉自己特殊想去的地方总是古代文化和文人留下深深脚印的所在，说明我心底的山水不完全是自然山水，而是一种人文山水。”“每到一个地方总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端的感动，无端的喟叹。”我想，这便是文化二字的重量。而一个“苦”字应当说可是全书的主旨。作者并不在乎旅途劳

15、累之苦。这个“苦”乃是对全民族意识的苦苦思索，对人生至高志向的苦苦追寻，读中华民族文明复兴的苦苦祈盼。“我不敢对我们过于浩大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。我以为，最能体现作者一个“苦”字的文章是道士塔在作者笔下，我们看到了一个为了蝇头小利就可以把大车大车的经书、绘画运往两方的土道士。也看到了一群眼睁睁看着国宝流失却不闻不问的道台，藩台。“偌大的中国，竟存在不下几卷经文。”“我好恨”。作者恨的不是王道士，也不是哪个藩台，在中国，这样愚昧、麻木的国民又何止千万？王道士不卖，李道士照样要卖，张藩台不管，赵藩台更不会管。“这是一个

16、巨大的民族悲剧。” “一个古老民族的伤口在滴血。”面对如此国民，作者怎能不苦？百年之后，王道士早已化为灰烬，莫高窟的历史文献也在大英博物馆的玻璃窗里沉睡了多年。尽管我们再也不会让一个蒙昧的道士去看管我们祖先的遗产，可他们好像还活在我们身边，盲日庸俗的国人好像也还不少，或许文明离我们还很远哪！我们期盼着中华民族真正崛起的那一天。再谈到“文化”二字，我自然而然地想起了书中的一篇文章柳侯祠。柳宗元是中国历史上的文学巨匠，但他命运多劫，两次遭贬，又客死他乡。然而正是由于他官运不济，被贬永州，才使中国文化史拥有了永州八记和其他篇什，华夏文学又一次凝合出了高峰性的构建。“可此时的柳宗元仍时皇宫内的青砖绿瓦

17、一片痴情，因为他是中国文人，他是封建时代的中国文人。他已实现了自己的价值，却又迷惘着自己的价值。永州归还给他一颗比较完事的灵魂，但灵魂的薄壳外还隐伏着多数诱惑。”而此时，命运和他开了个不大不小的玩笑。柳公满心高兴的返回京城，而等待他的却是更加荒芜，更为边远的柳州。这不能不说是中国文人的悲伤。我又想起了指责余秋雨的文章，说它的词藻华而不实，说他的文章懦弱无力。我不知道这是不是真实的，也没有必要去探个原委。因为文学本身就有它的两面性。真正重要的是我们看到了余秋雨的书，在他的书中看到了文化，看到了历史，看到了世界，看到了人生。我想，这就够了。文化苦旅读后感6灯光昏黄，茶烟缭绕，回旋而上，缕缕如丝，光

18、影糅合。持一本文化苦旅在手，任茶由热转凉，遗留凄伤于心中。三十七篇文化散文，一篇自序与后记，文字中苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的轻松，苍老后的年轻深深地映入眼帘中，刻在脑海里，遗留于内心深处。久久不能忘怀的，唯有凄伤，苍凉与苦涩。换上一身远行的装束，你离开家乡，抛弃了全部的悲伤与疑虑，去追逐那无家的潮水。因而你行行走走，到达了莫高窟。那大漠荒荒的黄河文明的盛衰，在夕阳西下，朔风凛冽中，更显得悲凉。当难以计数的敦煌文物，流泪地被卖到远离家乡的远方。“那里，一个古老民族的伤口在滴血。”一卷又一卷，一箱又一箱，一大车，又一大车。经文书卷被几句现编的童话骗走，“我好恨！甚至想剜心刻骨。”恨未早生

19、一个世纪，决战于敦煌，任千帆过尽，这也只是一抹泡影，时间苍茫，岁月的洪荒里，那些往事已为陈迹。别离了敦煌莫高窟，你又苏州来了场相遇。“古城门藤葛垂垂，虎丘塔隐入夜空”，漂亮的古城中，你遥想苏州的委屈，困惑于苏州的兴衰，柔丽凄迷的小桥流水，清爽婉约的江南文化，唯有此古城，才能给人一种真正的休憩。纵它背负着种种“欲加之罪，何患无词？”的罪名，可它照旧静默地端坐着，迎来送往，安分度日。辞别了古城，兜兜转转，来到了天一阁。偌大的中国只留下一座藏书楼。藏书楼兴起于明代，由范钦所建。此楼被阮元说成：“范氏天一阁，自明至今数百年，海内藏书家，唯此岿然独存。”文化人爱书的思想，保藏书籍的典范也由范钦而来。如此

20、这般惜书爱书，想必范钦本人也被古籍、古文化深深地吸引了吧！深厚的书卷气息，古旧的历史书卷，如同一个历史老人矗立在藏书楼中。那封存已久的文化内涵随天一阁门的开启而奔泻而出。文学者漫游于此，感受那博大精深的中华文化。然而不幸的是天一阁一半图书被盗，那悠久的文化因被偷而丢失于天地之中。痛心于文籍的丢失，感慨于文人藏书的艰难历程。虽伤心哀伤了许久，然而按耐不住心中对苦旅的探求，我跟随你的脚步，到了笔墨年头。那浓黑的墨挥洒自如于雪白的纸上，浓郁的墨香沁人心脾，惹人心醉。惋惜的是，作为一个完整的世界的毛笔文化，现在已经无可挽回地消逝了。当近代中国，外国的思想文化流传到中国来的时候，毛笔之于中国人的地位动摇

21、了。毛笔慢慢被碳素笔所取代，流传之久的文化也随之而去了。时代之更迭，文化之兴衰，亦越来越快速。久久不能自拔的是，我们如今还剩下什么呢？岁月是场旅行，文化在其中更显艰辛。借问灵山多少路？十万八千有余零。这是风行的距离，也是漫漫文化之旅。合上书扉，闭目小憩。久久之不能离去的，是心房里被填满的凄凉与苦殇。文化苦旅读后感7书籍是我们生活的导航，它教会我们去敬重余秋雨先生人也敬重自己，让贫乏和平凡远离我们。然而读文化苦旅，当茶余饭后咀嚼着其中美丽的文字，观赏古代历史人物的零碎故事，都能让人有所感、有所动。打开一本好书，迎面扑鼻的是芳香而深邃的气息，仿佛是那新翻耕的泥土散发出馨香。在若有若无的音乐声中，我

22、们能够随意想象，想象自己是蓝天，一望无际；想象自己是月夜，宁静漂亮；想象自己是海浪，澎湃不息；读小说，我们会随着主子公跌宕起伏的命运或喜或悲；读抒情的散文诗歌，我们会在作者淡淡的愁闷中品尝余秋雨先生们对生命、生活、自然的看法；翻阅简洁诙谐的书，我们能够尽情地放声大笑，把一切苦恼都抛到九霄云外。然而读文化苦旅，让人变得深厚达观。任何物体都有承载它的器皿，唯有学问无垠无度。文化的承载，不只是书籍，就像余秋雨所言，历史文化的沧桑，散布于历史的古迹中，须要人渐渐去探究、挖掘。托尔斯泰曾坦言：志向的书籍是才智的钥匙。恰恰罗素罗兰又说：“才智，友情是黑暗中唯一的光亮，倘如没有钥匙，如何打开才智之门，又何谈

23、放射光线？文化苦旅这本书，昭示古代历史，人类告辞愚昧混沌，从事文化探寻的历程与辛酸。文化，看似平凡，事实上是人们心灵与古今中外一切民族优秀文化，才智相结合的过程，也是继承与发展的过程。沉溺纸醉金迷的世界，让我们远离了文化的正面熏陶。读文化苦旅，不但是能变更人的气质，还能使人树立更为健康人生观度。不以物喜，不以己悲。不辜负苍天给予的生命，成为沧海中不行缺少的一粟。这对于人生的回答，对于国家的培育，对于父母哺育之恩的回报，对人类的历史，无疑是最好的回答。读文化苦旅，是一种陶冶，是一种享受。在茫茫人海生芸芸众生中，不以荣辱待己，不论成败待人。不热衷追名逐利，使自己超凡脱俗，你会仰头看天，蓝天澄清，白

24、云悠悠，释怀心里的郁结，应对现实，笑对人生。在物欲横流的日子里，品尝古人谈的“知足常乐”，“人到无求品自高”的训诲，会注入一股醒悟剂，欢乐地生活着。当我因辛勤工作而收获甚微感到牢骚满腹时，书会告知我要笑对生活，这时我会浑身充溢工作的激情；当我遇到困难，想打退鼓堂时，我想起了嵇康，余秋雨先生是如何退出浑浊的官场，如何独善其身，激励我，鼓起志气接着发奋；当我志得意满时，一个个历史人物的兴衰荣辱告知我盛极则衰。文化苦旅让我体会”怦然心跳“的共鸣，有一种“莫名感动”；文化苦旅让我进行自我谛视，也曾感叹人生百态。我只愿心情伴书平和而安静，灵魂伴书纯净而超然。有时候读书不是一种消遣，而是提高自己的学识，开

25、阔自己的眼界，聆受文化的熏陶，畅想无暇的幻想。文化苦旅读后感8很荣幸在这里向大家共享，文化苦旅这本书，可能有一部分人读过这本余秋雨先生的著作，那接下来我对这本书的描述和看法，就当作与你们想法的沟通，假如你没有看过这本书，那么我希望接下来的举荐能让你对这本书留下印象，也希望你能够捧起这本书去细细品尝。首先我想先让大家了解一下这本书的写作背景。文化苦旅是余秋雨教授80年头在外讲学和考察途中写下的作品，是余秋雨通过对国内外的文化进行考察和思索，结合自己的人生体验和对社会、历史文化的深刻相识而撰写的系列散文集，这本书中提到了许多中国境内景点和一些标记性建筑，也写到了一些自己的所见所感，可以说是一本余秋

26、雨先生的游记，但是他在描述这些建筑和地点时，用一些情感方面的故事来向读者展示这些建筑和地点背后的历史痕迹，可以说是一本描述文化历史的书，因此，这本书名为文化苦旅，正好反映了这本书的主要写作内容，旅行所见的建筑和地点，引出自己对文化的看法与见解，这本书还有一些人文方面的内容，例如巴金百年，以及为妈妈致悼词等，我认为作者将这些内容也归于这本书，呈现的是他自己人生道路上的家人、挚友对他的影响。接下来我向大家介绍，我比较感爱好的一些内容。都江堰这一节体现了中国古人的才智，世人皆知万里长城，但细细想来，都江堰比万里长城更激烈人心，万里长城的实际功能历来并不太大，而且早已废弛，都江堰不同，有了它，让汗涝无

27、常的四川平原变成了天府之国，而且他永葆了青春，始终持续至今，其主持修建者李冰的精神也始终被世人传颂，道士塔、莫高窟两节，让我看到了华夏文明的兴衰，写出了历史的深邃苍凉，这两节内容都描述了敦煌莫高窟用一些现代人物描绘出莫高窟中的画卷、壁画被一些愚昧的人以及西方列强盗走的历史，深深表现出作者对莫高窟的破坏、文物的丢失的痛心。在宁古塔一节中更是描述出晚清统治者大兴文字狱以及追崇严酷立法的历史。余秋雨先生在书中说：“文人好像注定要与苦旅连在一起。”在山水中解读历史，在历史中解读文化，让自己的心灵感受到山水及文化的双重洗礼，正是这本书的独特之处，而我在这本书中也看出了一些中国落魄时一些人的无可奈何。在受

28、到苦难时一些文人不甘于命运，用自己的才华来为社会做出一些贡献，不同社会背景下的人生百态也在这本书中有所体现，让读者对此有所深思，以史为鉴。“纵是一片废墟，我们也要看到历史所给予它的真正意义，用他来激励自己，警示自己。”我信任文化苦旅这本书的含义不仅仅只有我所领悟的这么多，我更希望你也可以来读这本书，有自己对这本书的见解及感悟。文化苦旅读后感9夏季暴雨倾盆的夜晚，世俗的喧嚣被一时浇灭，在黯淡的灯光下，见到这般滋润蕴籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包围中静默端坐。夜雨的诗意中，心里泛起一阵阵涟漪。轻轻地触摸这泛黄的纸张，我踏上别样的旅程，有着文字这般宁静的旅伴。第一篇便是直白的开头，简洁有序的描写

29、，却没有任何苍白无力的表现。一步一步走近，满载敦煌文化的车队留下深深的车辙，道士塔旁凄艳的晚霞印入我的眼帘。刹那间，原本乏力瘫软的身躯随着灵魂起舞，在芳香四溢的舞台上找到了我专属的味道。这是我耳熟能详的交响乐，每一串音符都能引起我的共鸣。这无尽的旅程的第一站就俘获了我那颗即将热血沸腾的心。为所欲为地渐渐翻阅,与耳边的喧嚣隔绝，留下一片心灵净土，啜饮着文化的甘泉，印刻着行旅的记忆。只要听从他的牵引，脑中便是紊然不乱的条理；只需跟随他的脚印，一路上都是幻美绝伦的风景-枝干虬曲苍劲的腊梅、飘渺冷艳的西湖、狂暴雄大的庐山瀑布余秋雨鄙弃陈词滥调，细腻又不失大气的笔触下描画着一幅苍健浑厚的山水画，书写着一

30、首抑扬顿挫的诗歌，哼唱着一支温柔宛转的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直锲人心的历史感怀，用悠长的歌谣谱写出心中的悸动。这犹如一块自然的璞玉，把瑕疵与光泽一并呈现，一切都未经雕琢，一切都回来它原来的面目。我领会了大智大愚的李冰创建的神话般的都江堰，三峡那翻滚咆哮的长江水；见识了中国华丽的文化珍宝之地莫高窟与天一阁；探望了清爽婉约的江南小镇，精致幽深的苏州园林。山重水复，无言的大地上，总有无端的感动，无端的喟叹。走走止止，在山水历史间跋涉的时候，回忆渗入了笔墨之中。听着花鸟虫鱼的歌声小憩一会，心中却泛起一阵不行名状的惆怅。或许我也感受到了历史气压的沉重，禁不住一些迷人深思的片段和作者自身感慨。

31、每每读到发人深省的句子，思绪就不经意间地游离开去，整个人便瘫软下来，脑中一片空白，无力再读。总要反反复复地从开头连到结尾，然后接着让某句话引发的联想散漫地在我的神经中游荡。渐渐地痴迷上这种感觉，这是历史文化悠久的魅力熏陶着我，感染着我。仿佛是旅程中的“苦”，实则是最甜最美的享受。多年前，父亲也曾踏上过这段旅程，不知他又是如何定义的呢？而今日，我要抛弃全部的悲伤和疑虑，踏着文化的脚印，去追逐无尽的潮水，漂泊在思想的云端。既然是漂泊旅程，那么，每一次留驻都将是新的动身。文化苦旅读后感10文化苦旅这本书是余秋里教授第一本文化散文集。全书共235万字，有三十七篇。这本书的介绍了一到处令人流连忘返的风景

32、名胜与历史古迹，但是，在那一到处古迹的的背后却隐藏着人们不为人知的一面，而作者运其妙笔，给我的心灵写下了“震撼”两个大字。其中最为感受的是道士塔。文化苦旅这本书在告知我们中国古代历史的同时，告知了我们更深一层的道理，就拿道士塔的其次节来说吧，文章是这样写的：真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。中国的文官都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由？其时已是20世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世纪的突破。罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的草地上的午餐。他们中有人已向东方艺术家投来艳羡的眼光，而敦煌艺术，正在王道士手上。王道士每天

33、起得很早，喜爱到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，起先他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五彩缤纷还隐隐显现，农夫做事就讲个仔细，他再细细刷上其次遍。这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。道士擦了一把汗忠厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。他算来算去，觉得短暂没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。当几面洞壁全都刷白，中座的雕塑就显得过分惹眼。在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招

34、摇，她们柔柔的浅笑有点尴尬。道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨？他叮嘱帮手去借几个铁锤，让原先几座雕塑委曲一下。事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，优美的浅笑变成了泥巴。听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，起先堆塑他的天师和灵官。泥匠说从没干过这种活计，道士劝慰道，不妨，有那点意思就成。于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，终于也能稳稳坐住。行了，再拿石灰，把他们刷白。画一双眼，还有胡子，像模象样。道士吐了一口气，谢过几个泥匠，再作下一步筹划。今日我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁

35、锤。“住手！”我在心底苦痛地呼喊，只见王道士转过脸文化苦旅读后感11暮色四合，喧哗的一切复于安静。静静的夜里，最好莫过于读书了。一盏孤灯，一杯浓茶，摆上余秋雨的游记散文集文化苦旅，细细品位起来。静中求定，这便是读书的境界。书打开了，一瞬间眼前多了个余秋雨，好像正与我品茗论文。慢慢，我身不由己的加入了旅行队伍中，又仿佛整个旅行中就仅有一人，那就是我。天高地阔，万事万物如此真实。余秋雨就象一个导游影子，摸不着，却到处皆在，在指引着我，在牵动着我的思绪，让我真实去体验这苦涩的旅行。我爱喝茶，尤其是浓茶碧绿的水透出一股淡淡的芳香。倘如你一口把它喝下，你必需回叫苦不迭。茶，仅有渐渐去品位。初入口或许会感

36、到苦，但细细噙入，仿佛一股细流淌过，一股甘甜芳香自腹中升起直冲脑门，那舒适满意仅有身临其境才能体到。越咀嚼越有味，读书也是如此。在那里，我的思想显得多么苍白无力。如钱塘江大潮，细细密密的文字却有席卷一切的磅礴气概。每一个跳动的字符是最完备的组合，平实而感人。我走过敦皇，进了莫高窟。“看莫高窟，不是看一个死了多年的标本，而是看活了一千多年的生命。”在这儿，我完全被“历史的洪流消融”。“那里没有重复，真正的快乐从不重复。那里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。那里什么也没有，仅有人的生命在蒸腾。”是的在这千年文化的积累面前，我又是什么呢？在这朝圣者众多的圣地，却偏偏出了个王道士。从今，它蒙了辱，中华

37、民族蒙了辱，但不也是王道士才使莫高窟文化大放异彩吗？中国文化何其多，却偏偏忽视了这座文化宝库，何其的悲伤！“历史，从来不给附庸以地位。”“历史，从不给弱者以怜悯。”上海人就是有一种精神，他们要证明他们是强者。“真正的强者，恒久占据一席之地。这不正是中华民族所须要的吗？“没有废墟就无所谓昨日，没有昨日就无所谓今日和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟动身，走向新的废墟。废墟是进化的长链。”“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人缺憾的。”在心灵与心灵的撞击中，发出了“还历史以真实，还生命以过程”的呼喊。在这儿，已超过了时空的限制，它是一次艰难的旅行。正

38、如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次历史的漫游，一次文化的苦旅，是对那封存久远的文化内涵的默认。读它，让我受到了灵魂的震撼，精神的洗礼，心灵的升华。人生，其实也是一种苦难旅行。文化苦旅读后感12当文化苦旅刚问世时，我也是读得饶有兴味的，对它的评价也很高，后来，当“山居笔记”在收获刊出几篇后，我读了便颇有些悲观，认为有些空疏，浮泛，有些“为文而造情”。当时，在与一位作家的对话中，我确定了文化苦旅，也对“山居笔记”有所非议。时隔八年之后，我重读了文化苦旅，感受与初读时颇有不同。那些取材于历史的所谓“文化散文”，在总体上已不能令我很满足了，只是其中的有些片断，我仍旧觉得很精彩，例如，青云谱随想中对朱耷的赏

39、析，足以证明余秋雨有着良好的艺术感觉并且擅长把这种感觉真实地传达出来。假如说对文化苦旅的重读，使那些取材于历史的所谓“文化散文”在我心目中的地位大为降低，那另几篇写作者耳闻目睹之事，也在某种意义上“触及”了“现实”的文章，如信客、酒公墓、老屋窗口、家住龙华，则在我心目中的地位大为上升。我觉得，余秋雨作为一个散文家的才华，倒是在这几篇文章中有更切实的体现，而且，余秋雨作为一个学问分子的良知，倒是在这几篇文章中有肯定程度的出现。惋惜，人们对余秋雨散文的褒贬，集中于那些所谓的“文化散文”，对这几篇文章都很忽视。当然，更惋惜的是，这类文章余秋雨写得太少。我信任，写这类文章的题目，余秋雨肚中有许多。倘如

40、作为散文家的他不是把主要精力放在写所谓的“人文山水”上，而是多写一些当代现实中的悲剧，他在散文史上的地位将高得多，在有识者眼中，他的“文化人格”也会光辉得多。当然，代价是他不会那样走红，尤其是不会在港台和海外华人中有什么影响，甚至还会令某些人反感，因为“非我族类”，也就意味着要失去许多东西。我想，这样的代价余秋雨是很难付出的。在山居笔记序言中，余秋雨对自己的被指责表示了不解：“在现在这样一个相对宽松的时期，仅仅针对几篇并不触及现实的散文，也没有上面号令，怎么能形成密集而猛烈的批判?”其实余秋雨真是错了。他竟然不明白之所以遭遇那么“密集而猛烈的批判”，很大程度上正是“并不触及现实”招致的。倘如他

41、的文章多多地触及现实，即使写得再差，我敢说，也决不会引来如此“密集而猛烈的批判”。不妨再说得切实些，假如余秋雨写的，是巴金的随想录那种品行的东西，即使有再多的“硬伤”之类，也不至于有那么多人热衷于“指正”。您想，有谁忍心到随想录里去挑硬伤呢?对余秋雨的指责，尽管有些详细文章我颇不以为然，但我觉得在整体上是显示了文化界的良知和道义的。文化苦旅读后感13放下，合起，闭眼，冥想当我第一眼看到这本书时，认为是一部介绍文化的无趣书籍，但我的目光却又死死地粘在“苦旅”二字上。“文化与旅行有关吗？”“为什么还是苦旅？”“作者为什么写这本书呢？”等等奇思席卷了我的内心，确定翻开此书，一探其中的奇妙！余秋雨，本

42、书的作者，江苏浙江人，一九四六年八月生，获得许多的奖项。我对这位作者最初也仅有这一点相识罢了。不多说了，管他作者是谁，谁让这书名这么新颖呢？于是，我便在书桌前，打开文化苦旅，与作者进行一番“苦旅”。第一站：中国之旅“来，给你介绍一下我的家乡”，我同余秋雨缓缓地走进了他的家乡，听他讲诉牌坊的由来与故事，在尼姑庵旁边看孩童们打闹，渐渐移步西山边的寺庙，倾听木鱼当当，和尚诵经，慢慢地，他便与我说起了生态文化，一边听着，一边望向祖国的山河，江水滔滔，群山挺立，感受这山河文化的宏大磅礴。不知不觉中，他将我领到了都江堰，听他讲解并描述李冰与都江堰不解的渊源；又将我领到莫高窟，从壁画中感受唐宋元明清千年不枯

43、的笑容：又将我领到西域喀什，穿越千年，去感受这儿的文化大汇聚；有将我领到黄州，带我去倾听一代大文豪苏轼的内心，听苏轼吟诵“大江东去”其次站：世界之旅感受完中国文明，我与余秋雨又远渡重洋，进行各国的文化考察。这中间，我始终追随余老师，一起游历了埃及文明，巴比伦文明，克里特文明，希伯来文明，波斯文明，印度文明和阿拉伯文明。像他这样以人文学者的身份对如此多文明遗址进行整体性穿越，在他之前，国内外均无先例。最终，余老师告知我：即使中华文明与其他文明差别很大，但既然都是“文明”，就必需应对全部文明共同的敌人，那就是一切非文明的力气，最典型的就是恐怖主义。第三站：人生之旅余老师说：“名贵的生命要创建文化，

44、必定经验坎坷。”因此，“苦旅”，并不是指旅行之苦，而是创建之苦。于是，借此机会，余老师带我走进了很多文化的创建者。例如：谢晋，巴金，黄佐临，陈逸飞等曾是上海文化的傲慢代表。并与他们进行了一次又一次的交谈，询问，体会到一位宏大文化创建者内心的孤寂与无奈，坚毅与不屈。睁眼，结束了这三场“旅行”，通过旅行，初步的了解了“文化苦旅”的本质是什么。但，通过这一读，让我更加深刻的了解了作者，更加深刻的了解了文化，更加深刻地了解了人文。文化苦旅读后感14离开案头，换上一身远行的装束，推开书房的门，余秋雨起先了文化之旅。他笔下的文字，有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。而我，也透过他

45、笔下略带沧桑的文字，起先了一场心灵的文化之旅。倾听着来自远古的呼喊，低声吟哦着文人墨客留下的动人心扉的诗篇。脑中也出现出了一幅幅或苍茫壮阔，或柔丽凄迷、清爽婉约的图像：积雪的群山，空旷辽远的天空，丝丝缕缕飘舞的浮云，在朔风中萦绕千年的羌笛，是黄沙漫漫的阳关；叛逆得奇丽惊人的激流，残缺的神话下，“漂亮的梦留下漂亮的悲伤，人间天上，代代相传”的神女峰，清荣峻茂的两岸，是孕育了王昭君和屈原的三峡；柔婉的言语，姣好的面容，精雅的园林，幽深的街道，给人以感官上的安静和安慰，是中国文化宁谧的后院，苏州；群塔入云，藤葛如髯，是漂移着千年藻苔的西湖身处广袤的自然，再高大的人也变得渺小；在滚滚历史文化长河里，再

46、繁华的盛世也不过是惊鸿一瞥；而在深邃而神奇的穹宇中，孕育了千百亿生命的地球，也显得如此微乎其微。那么，作为一个人，一个极其一般的生物体，我们又有什么权利在自然面前，面对着几千年时间中沉淀下来的精神财宝，仰视着无边的闪耀的星空，趾高气昂？其实，人生也是一场旅行，是一场心灵的旅行。终点站都是相同的，有些人急功近利，顾不得观赏沿途的风景，用他所谓的好方法，匆忙地走过去。只是，最终才发觉，自己心竟是空的，回首一生，茫然无措，曾经费尽心机搜罗的功名利禄，却无法填满空虚的心灵。那么，把心放谦卑一些，虔诚一些，淡然一些，闲适一些，去享受旅程；满怀着对下一处美景的期盼，脚步坚决而轻快地向着前方踏着，永不疲乏。

47、雾气氤氲的深山中，回荡着袅袅空灵飘渺的古琴曲；金黄麦田里，随着麦浪翻滚起伏的是莫扎特轻快跳动的卡农；山溪泉眼旁，如流水般叮咚作响的是晨风中的柳笛清音。慢慢地，曾经羸弱的身体变得健康而挺立，黯淡无光的双眸闪耀着自信的光线，苍白空虚的心也变得色调缤纷而充溢。心在旅途，是一种主动乐观自信的心境，是一种追求美妙，又能享受过程并不断发觉欢乐的生活看法，它使人不断地向着最完备的境界前进。我不知道那美妙的远方在哪里，没有人会回答我，但是我会走着属于我自己的道路，不断向前，享受着沿途的辛苦与乏累，享受着花朵苦涩的甜蜜，享受着属于我一切的一切。荆棘算什么，剌破的伤口总会愈合；风雨算什么，泥泞过后的天空总会更加湛蓝；失败跌倒算什么，大不了爬起，重头再来。心在旅途，坚决的脚步恒久向前；心在旅途，前进的脚步永不停留。文化苦旅读后感15读完文化苦旅一书，感慨颇多，其中最深的一点，便是中华文明。我们这个有着五千年历史的国家，承载着宏大的中华文明，中华文明是世界上唯一未中断的文明，我们炎黄子孙以其为傲。其他三大文明：古埃及文明，古巴比伦文明，古印度文明，它们都辉煌一时，虽起源早，却均被时间侵蚀，随之没落了，只有我们的中华文明博大精深，流传至今，其它文明均太过张扬，引来了其它文明的嫉妒，在一次次冲撞中，走向了毁灭，中华文明比较保守，不张扬，不炫耀，但以其强大的力气，源远流长。中华文明有三