2022桃花源记教学教案.docx

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1、2022桃花源记教学教案桃花源记教学教案 一、整体把握 本文原是陶渊明桃花源诗前的序文，大约作于南朝宋武帝永初二年（421），其时作者57岁，隐居农村已十余年。文中所说的桃花源好像有实际依据，在今湖南桃源县西南沅江之滨的桃源山腰上，有一个长约一百米的山洞，有人认为就是桃花源。但课文所叙述的故事纯属虚构。按作者的构想，桃花源跟桃花林仅一洞之隔，洞极狭，仅容一人进出；洞口在山上，其下正是溪的发源地，长达数百步的桃林恰好至此而尽。弄清这个背景再看故事，就会觉得头绪很清晰。故事颇有传奇色调，曾被列入志怪小说一类。首先是渔人入桃源的经过甚奇。渔人沿溪行而“忘路之远近”，何以不返棹而始终走下去？原委是什么

2、事物吸引了他？千百株桃树夹岸，其中竟无一棵杂树，这是自然生成还是人工所为？洞口仅容一人通过，且高深莫测，不知其中有何怪异，而渔人竟敢孤身而入，亦奇人也。其次是桃源中人。若为仙，何以饮食起居、待人接物皆与常人无异；若为隐，何以凭一洞之隔便与尘世相去万里？最终，这个“世外桃源”消逝得尤奇。渔人出洞后既已“到处志之”，何以再去找时竟茫然无所见？这样看来，此村好像又不在人世间了！至于后来南阳刘子骥“规往”而“未果”，这是作者有意添加的一个尾声有这位真实的历史人物出来作证，故事就更显得亦真亦幻，传奇色调也就变得更浓了。作者虚构这个故事是有寄予的。他生活在东晋末期战乱纷乘的环境里，中年以后他长期隐居农村，

3、对农村的现实有更深的了解，对人民的愿望更有了切身体会，于是构想出他心目中的志向社会世外桃源。在这个社会里，没有压迫，没有剥削，没有纷扰；人人各尽所能地参与劳动，老人和孩子都生活得华蜜、开心，人与人之间都极其融洽而友好。但作者又非常清晰地看到，在当时的条件下这样的志向社会是无法实现的。因此在这篇文章里，他既通过渔人的眼睛把这个志向的社会标本展示出来，又以渔人的复寻而迷失否定了它的存在至少是不在这个现实世界之中。要找寻它就只能飘然高举，桃花源诗最终说的“愿言蹑轻风，高举寻吾契”，就是这个意思。不过这也仅仅是意愿而已，谁办得到呢？由此看来，刘子骥之后而无人“问津”，好像也表达了作者无可奈何的叹惋之情

4、。读这篇课文，既要看到作者的美妙志向，又要看出他的无法克服的思想冲突，才能深刻理解它的内容和写法。二、问题探讨1作者社会志向的实质“桃花源”是陶渊明志向中的社会。要弄清作者志向的实质，必需先看原诗，因为在某些实质性的问题上诗比记还要说得明确些。例如“相命肆农耕，日入从所憩”正是原始共耕社会中“日出而作，日入而息”这种和平生活的写照；“春蚕收长丝，秋熟靡王税”，说的是没有君主统治，没有剥削和压迫的社会制度；“童孺纵行歌，花白欢游诣”，则是古代志向中的大同社会“老有所终，壮有所用，幼有所长”这一原则的详细化。概括起来说，这些描写都表现了原始共耕社会的特点。记，则是先通过渔人所见来展示这个社会生活的

5、风貌，从村落、房舍、良田、美池等始终写到男女耕作、老幼快乐的情形；后通过村人“自云”来揭示这个社会的由来，又通过接待渔人来表现他们的精神风貌。诗和记，二者相互补充，非常清楚地勾出了这个志向社会的轮廓。应当指出，作者这一社会志向是对当时黑暗的社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求，具有肯定的主动意义；但它又带有肯定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不行能实现的。2关于层层设疑的写法魏晋南北朝时期出现过不少以游仙为题材的作品，如曹植的洛神赋、郭璞的游仙诗等，多是假托游仙抒发作者的不平感和对现实的不满。桃花源记不是写作者本人“游仙”，但渔人的桃花源之行颇与“游仙”相类

6、（唐王维桃源行中就有“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”的诗句）。为了把桃花源写成一个似有若无的仙境，作者采纳了层层设疑的写法。因此，开头虽然交代了故事发生的时间和地点，但并未准确指出年头和地名；主子公也只说他是个渔人，不著姓名，这些都无从查考。接着写桃林奇景，似为人间全部又似为人间所无，又不说出它的准确地点，因为渔人已“忘路之远近”。写桃林的通道更为奇妙，洞口小而“仿佛若有光”，路“极狭”而可“通人”，正是“洞天福地”的景象。待到渔人进入桃源后，眼前出现的又是一幅活生生的人间生活的图景。可是，后来渔人出而复寻，本已做好的标记却又全部消逝，桃源好像又成了一个虚无缥缈的世界，无迹可寻。最终再虚写一

7、笔，说高士刘子骥“欣然规往”，给新奇的读者带来微茫的希望，但刘子骥又“未果”而“病终”。这样一来，桃源这个虚实难定的境界就真的成为“千古之谜”了。这种层层设疑的写法，表达了作者希望在现实中看到一个志向社会的思想感情，也能激发读者的爱好。练习说明一、熟读并背诵全文，用自己的话叙述这个故事，可以适当地加进自己的想像。设题目的是：使学生当堂成诵，要求背得顺畅，并能大体上叙述作者原意；发展学生的想像力，能依据上下文意补充若干细微环节，作创建性的复述。答题方式要敏捷，可以先熟读成诵再作复述，也可以经过熟读粗知课文大意后，先复述故事，最终练习背诵。为了激活学生的想像，在熟读课文过程中，老师可以就故事情节提

8、出某些问题，或要求简答，或引而不发，让学生放开去想，也可以加几句点评。二、作者在这篇文章里寄予了怎样的社会志向？这个志向在当时的条件下能不能变成现实？今日我们应当怎样看待这样的志向？提示探讨前要先大致了解作者的生平和当时的社会状况，以及一点社会发展史常识。设题目的是让学生结合学过的有关社会发展学问，正确相识作者的社会志向，培育辩证思维。此题可让学生探讨，形式不拘，或全班集中探讨，或分组探讨。前面“问题探讨”已对此题所涉及的内容作了初步说明，但仅供老师参考。此题是开放性的，要激励学生各抒己见，能自圆其说即可，不要搞统一答案。三、本文语言简洁而含蕴丰富。请依据文意完成下面的练习。1在括号里填入被省

9、略的字。（ ）见渔人，乃大惊，问（ ）所从来。（ ）具答之。（ ）便要（ ）还家，设酒杀鸡作食。2“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”这句话中没有交代渔人的答语，试说说渔人是怎样回答的。3“诣太守，说如此”这句话中的“如此”包括哪些内容？陶渊明的语言明净如一泓清泉，没有一点杂质，真正做到了将可有可无的字句一概删去，这种语言风格很值得探究。三个小题要学生留意的是作者行文时的省略笔法各不同，只让学生作答是不够的，还要作一点分析，使学生懂得其中的道理，这样才能提高学生阅读文言文的实力。下面分别进行说明：1这是省略句子成分。在不阻碍理解的前提下，省略掉详细的指称，可以使行文简洁、流畅。这种省略不仅文言

10、文中常见，在现代书面语和口语中也常见，只是在文言文中出现得更为频繁罢了。在分析过程中，最好不运用“主语”“宾语”或“施事者”“受事者”之类的概念。答案依次是：村人、渔人（可用“他”替代）、渔人、村人、渔人（可用“他”替代）。2这可见作者的剪裁功夫。村人问“今是何世”，渔人当答以“今是晋”；村人会接着问“秦之后即晋乎”，渔人再答曰：“否，秦之后尚有汉魏，魏之后方为晋。”作者不正面地具体叙述这一对话过程，却用总叙的方式把它浓缩在“乃不知有汉，无论魏晋”这句话里。这种省略方式最能反映出陶渊明的语言风格。3运用指代词语，避开重复前文内容。“如此”，是指代语，指上文所说。渔人见太守的目的是告知他武陵郡中

11、有此“绝境”，希望他派人去探个原委，因此他肯定会谈到自己发觉桃源村的经过、村中的生活情状，还会谈到他归途中做标记的事。四、下面各句中加点词语的意思跟现代汉语里的不同，试作说明。1阡陌交通，鸡犬相闻2率妻子邑人来此绝境，不复出焉3乃不知有汉，无论魏晋4不足为外人道也设题目的是提示学生留意古今词义的不同，读文言文肯定要依据上下文细究词义，切勿望文生义。答案如下：1交通，这里指道路犬牙交错，四通八达。在现代汉语中，“交通”是运输和邮电事业的总称。2妻子，这里指妻子及儿女。在现代汉语中，“子”是词尾，无义。3无论，不要说，（更）不必说。在现代汉语中，“无论”是表示条件的连词。4不足，不值得。这个意思仍

12、保留在现代汉语的成语中，如“不足挂齿”（不值得一提）、“不足为奇”（不值得惊奇）等。教学建议本课拟用一个半课时教读。由于文章故事性强，语言浅显易懂，学生学起来定会觉得兴味甚浓，疏通文意决非难事。在此条件下，老师可以凭自己的阅历创建出有特色的教法来。下面提几条建议，以供参考：一、关于诵读教学本文共309字，用中速读一遍约需25分钟。假定学生在课前预习中已读过两三遍，课上再读七八遍，必能基本成诵。再加上老师及个别学生的示范朗读和检查背诵，课上用于诵读的时间不会超过35分钟。这是学好这篇课文的基本保证，从长远的眼光看，尤其应当如此，决不容忽视。读和讲可以穿插起来进行。大致可分三个阶段：（1）在扫清语

13、言障碍的基础上读得顺畅，主要是字音精确，停顿分明，不读破句，并通过多次诵读熟识故事；（2）对情节作一点分析，激活学生的形象思维，能详细地想像出故事的发展过程，能进行创建性的复述，并牢牢记住文章中全部重要的语句，能读出一点“讲故事”的味道；（3）分析课文的思想内容，能比较娴熟地背诵全文。以上是就水平一般的教学班而言，在水平较高的教学班，也无妨先背下来，然后指导学生进行探究式的学习。二、关于想像力的培育陶渊明的文章似淡而浓，似癯而腴，很值得品尝。品尝的方法之一就是运用想像来探究故事中的某些细微环节。例如：1渔人“忽逢桃花林”是否出于无意？过去的诗人对此就有不同说明。唐代诗人王维曾写道：“渔舟逐水爱

14、山春，两岸桃花夹古津。”（桃源行）按这种说法，渔人这天并非出来打渔，而是为了观赏山光水色，在不知不觉间来到桃花林的。南宋诗人谢枋得的看法与此不同，他写道：“飞花莫遣随流水，怕有渔郎来问津。”（庆全庵桃花）这是说，渔人“沿溪行”恰好在溪的下流，桃林中既“落英缤纷”，自然有不少花儿落在水面，随流而下，渔人是在看到这些花瓣后，逆流而上到达桃花林的。这两种说法都有理，不必辨其是非，却也无妨以此引起学生的想像。2渔人何以敢入洞？渔人见桃林面积之广（“夹岸数百步”），又是纯一色的桃树（“中无杂树”），为人间所罕有，已有“寻仙”之意；待到行至桃林终点，发觉了“山有小口，仿佛若有光”，他以为这是“天外有天”的

15、标记，便决意去追寻光源，满心希望能由此而直达仙境。3村人听渔人“具言所闻”后，为什么“皆叹惋”？桃源村人为“避秦时乱”而来此，至晋太元中已将近六百年。文中没有提到渔人所说的详细内容，但从村人“皆叹惋”的反应中，可以推知他说的是外界的人们在改朝换代的斗争浩劫中所遭遇的灾难。为培育学生想像力而提出探究性的问题不宜过多，更不宜琐碎，要给学生留出自己发挥想像的余地，方法就是要求学生创建性地复述故事。有关资料一、参考译文东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。（一天）他顺着溪水划船，遗忘了路程的远近。突然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而漂亮，落花纷纷。他特别惊诧

16、，接着往前走，想走到林子的终点。桃林的终点正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然（变得）开阔敞亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、漂亮的池沼、桑树、竹林之类。田间小路犬牙交错，四通八达，（村落间）鸡鸣狗叫之声都到处可以听到。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样。老人和孩子们个个都安闲欢乐。（那里的人）望见了渔人，感到特别惊异，问他是从哪儿来的。渔人具体地作了回答，（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款

17、待他）。村里的人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，（至于）魏、晋两朝就更不用说了。渔人把自己听到的事一一具体地告知了他们。（听罢），他们都感叹起来。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。（临别时）村里人叮嘱他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊！”（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，到处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经验。太守马上派人

18、跟着他去，找寻从前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴奋兴地准备前往，但未能实现。不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。二、作者简介陶渊明（约365427），东晋大诗人。一名潜，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑（今江西九江市）人。出身于破落官僚地主家庭。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职。因不满当时士族地主把持政权的黑暗现实，任彭泽令不足三月即辞官归隐，作归去来兮辞，自明本志。从今“躬耕自资”，直至六十三岁在贫病交迫中去世。他长于诗文辞赋，诗歌多描写自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品隐寓着他对腐朽统治集团

19、的憎恶和不愿同流合污的精神，但也有宣扬“人生无常”“乐天安命”等消极思想。另一类题材的诗如咏荆轲等则表现了他的政治理想，颇多悲愤慷慨之音。散文以桃花源记最出名。陶渊明的诗文兼有平淡与爽朗的风格，语言质朴自然，又极为精炼。有陶渊明集。三、桃花源诗嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂余阴，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，花白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳才智。奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外

20、？愿言蹑轻风，高举寻吾契。注释 全句意思是秦王朝暴虐无道，造成战乱，贤人们都逃离世间。嬴氏，指秦王朝。天纪，指合理的社会秩序。 黄，夏黄公。绮，绮里季。秦末汉初时高士“商山四皓”中的两人。全句意思是桃源中的人就在此时也离开了世间。伊人，指桃源中人。云，语助词，无义。全句意思是桃源中人初进山的路慢慢湮没。迹，踪迹，代“路”。来径，来时的路，与“往迹”同指，但角度不同。全句意思是，桃源中人相互勉励致力于耕田。肆，尽力。 憩，休息。这两句的意思是，春天养蚕，丝尽归己；秋天庄稼熟了，也不用缴纳租税。靡，无。全句意思是按古制进行祭祀。俎豆，古代祭祀时所用的礼器。游诣，游玩。纪历志，岁时的记载。这两句的意

21、思是，桃源中人的奇异踪迹从秦末到晋已隐没了五百年，却被渔人在这一天发觉了。五百年，约数。敞，开放。神界，仙境。这句意思是桃源中的淳厚风俗跟浇薄的世风，二者本源不同。这句意思是，渔人离开不久，它又隐没了，指记中的“遂迷，不复得路”。游方士，游于方内的人，指世俗中人。这句的意思是，世俗中人不能测知尘世以外的事。尘嚣，指尘世。言，语助词，无义。契，契合，指志趣相合的人。四、明文学家袁宏道、袁中道兄弟关于桃花源的描写江上望渌罗山如削成，颓岚峭绿，疑将压焉。从今一带山皆飘舞生动，映江而出，水缥绿见底。至白马江，山益夹，水益束，云奔石怒，一江皆飞沫，是为浪光之天。山南即避秦处。上桃花溪百步，从间道出后岭，

22、玄武宫其巅。趋而出，见道傍古松，偃蹇有异态，为了却行。又数折，得桃花观，从左腋道入，竹路幽绝。观周遭，皆层峰，淡冶入绘。观前为驰道，车尘马足，略无歇时。截驰道而南，入桃花洞，无全部，惟石磴百级，苍寒高古，若有人焉，而不行即。（摘自袁宏道游桃花源记）明日过桃源县，至绿萝山下。诸峰累累，极为瘦削。至白马雪涛处，上有怪石，登舟皆踞坐。泊水溪，与诸人步入桃花源，至桃花洞口。桃可千余树，夹道如锦幄，花蕊藉地寸余，流泉汩汩。溯源而上，屡陟弥高，石为泉啮，皆若灵壁。（摘自袁中道再游桃花源）本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第16页 共16页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页