李凭箜篌引课件.ppt

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1、李凭箜篌引 w李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时，李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时，“天子一日一回见，王侯将相立马迎天子一日一回见，王侯将相立马迎”。他的精。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。w引：一种引：一种古代诗歌体裁古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。w“白香山白香山江上琵琶江上琵琶，韩，韩退之退之颖师琴颖师琴，李长吉，李长吉李凭李凭箜篌引箜篌引，皆，皆摹写声音之至文摹写声音之至文。韩足以惊天，韩足以惊天，李足以泣鬼李足以泣鬼，白足，白足以移人。以移人。”

2、清方扶南清方扶南李长吉李长吉诗集批注诗集批注卷一卷一李凭箜篌引 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 吴丝蜀桐张高秋吴丝蜀桐张高秋 w吴丝蜀桐：吴丝蜀桐：“公欲善其公欲善其事，必先利其器。事，必先利其器。 ”欲言音欲言音乐之美，先说乐器之精。写乐之美，先说乐器之精。写箜篌箜篌构造精良构造精良，借以突出，借以突出音音乐的高雅乐的高雅。吴丝蜀桐张高秋吴丝蜀桐张高秋 w高秋：秋高气爽，天空明亮透澈，自然看起高秋：秋

3、高气爽，天空明亮透澈，自然看起来格外高远。既点明了来格外高远。既点明了演奏的时间演奏的时间，又写出了，又写出了演演奏的环境奏的环境。w张高秋：不仅是张高秋：不仅是演奏的抽象动作演奏的抽象动作，更易引起，更易引起联想：音乐联想：音乐情韵高远饱满，直上云霄情韵高远饱满，直上云霄像像礼花礼花一样，起于弦上一点然后发散到长空去。一样，起于弦上一点然后发散到长空去。空山凝云颓不流空山凝云颓不流 w“响遏行云响遏行云”列子列子 汤问汤问w优美悦耳的弦歌声一经传优美悦耳的弦歌声一经传出，飘散在寂寞山间的闲云都出，飘散在寂寞山间的闲云都为之动容，凄然停步仿佛在俯为之动容，凄然停步仿佛在俯首谛听。首谛听。w移情

4、于物移情于物，把云写成具有，把云写成具有人的听觉功能和思想感情。人的听觉功能和思想感情。江娥啼竹素女愁江娥啼竹素女愁 w音乐变得音乐变得愁苦郁闷愁苦郁闷，我们仿佛听到，我们仿佛听到娥皇娥皇和女英和女英在湘江边为舜痛哭不己，泪尽，继之在湘江边为舜痛哭不己，泪尽，继之以血，将湘江之竹尽染绯红；又仿佛在重温以血，将湘江之竹尽染绯红；又仿佛在重温素女素女弹奏起五十弦瑟，令人悲不自禁弹奏起五十弦瑟，令人悲不自禁w从从侧面侧面写出了音乐声的感人肺腑。写出了音乐声的感人肺腑。w面对这样出神入化的音面对这样出神入化的音乐，人们不仅要问，乐，人们不仅要问，这是谁这是谁呀？能够弹奏也这么感人的呀？能够弹奏也这么感

5、人的音乐？音乐？有人告诉我们，这原有人告诉我们，这原来是李凭在国都之中弹奏箜来是李凭在国都之中弹奏箜篌。篌。 李凭中国弹箜篌李凭中国弹箜篌 w点出点出演奏者的名姓演奏者的名姓，并且交，并且交代了代了演奏的地点演奏的地点。w诗人故意诗人故意避开了叙事性的交避开了叙事性的交代和直说代和直说，另作精心安排，先写，另作精心安排，先写琴，写声，然后写人。这样，琴，写声，然后写人。这样，突突出了乐声出了乐声，有着，有着先声夺人先声夺人的艺术的艺术力量。力量。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑w以声类声以声类声w“玉碎，状其声之玉碎，状其声之清脆清脆；凤叫，状其声之；凤叫，状其声之

6、和缓和缓。”“蓉泣，状其声之蓉泣，状其声之惨淡惨淡；兰笑，状其声之；兰笑，状其声之冶丽冶丽。”王琦王琦李贺诗歌集注李贺诗歌集注w昆山：也叫昆山：也叫“玉山玉山”或者或者“群玉之山群玉之山”。w凤凰：在传说中是一种高贵的神鸟，凤凰：在传说中是一种高贵的神鸟，韩诗外传韩诗外传云云:“其声若箫其声若箫。”箫的音色柔和典雅，低音区深沉箫的音色柔和典雅，低音区深沉哀郁，演奏时余音袅袅，给人哀郁，演奏时余音袅袅，给人“如怨如慕，如泣如如怨如慕，如泣如诉诉”之感。之感。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑w以形类声以形类声w昆山玉碎：唤起昆山玉碎：唤起山崩地裂山崩地裂的形象感，的形象

7、感，形容形容乐声乍起的壮观乐声乍起的壮观。w凤凰叫：唤起凤凰叫：唤起孤独哀鸣孤独哀鸣的形象感，的形象感，形容乐声的形容乐声的幽怨幽怨。w芙蓉泣露：唤起芙蓉泣露：唤起露滴残荷露滴残荷的形象感，的形象感，形容乐声的形容乐声的凄凉凄凉。w香兰笑：唤起香兰笑：唤起兰花盛开宛如笑靥兰花盛开宛如笑靥的形象感，的形象感，形容乐声的形容乐声的欢快愉悦欢快愉悦。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇十二门前融冷光，二十三丝动紫皇 w十二门：十二门：借指长安借指长安，当时的京城，当时的京城长安四面，每面有三个门，所以说是长安四面，每面有三个门，所以说是十二门。十二门。w清冷的乐声使人觉得长安城沉浸清冷的乐声使人觉得长安城

8、沉浸在寒光之中在寒光之中音乐具有音乐具有不可抗拒的不可抗拒的感化力和渗透力感化力和渗透力整个长安城仿佛整个长安城仿佛只有箜篌的美妙旋律在回荡。只有箜篌的美妙旋律在回荡。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇十二门前融冷光，二十三丝动紫皇 w紫皇：不用紫皇：不用“君王君王”而用而用“紫皇紫皇”，不单是遣，不单是遣词造句上追求新奇。词造句上追求新奇。双关语双关语，兼指，兼指天帝天帝和当时的和当时的皇皇帝帝。w箜篌上的那二十三根丝弦弹奏出的妙音，连天箜篌上的那二十三根丝弦弹奏出的妙音，连天上的玉皇大帝和人间的皇帝都为之感动。巧妙的上的玉皇大帝和人间的皇帝都为之感动。巧妙的过过渡渡手法，承上启下，比较自然地把

9、诗歌的意境手法，承上启下，比较自然地把诗歌的意境由人由人间扩大到仙府间扩大到仙府。w以下六句，诗人凭借想象的翅膀，飞向天庭，以下六句，诗人凭借想象的翅膀，飞向天庭，飞上神山，把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的飞上神山，把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的境界。境界。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨 w那激越的声响，那憾人心肺的那激越的声响，那憾人心肺的力量，震破了女娲所补的苍天；结力量，震破了女娲所补的苍天；结果石破天惊，秋雨倾泻。果石破天惊，秋雨倾泻。w这种想象是何等这种想象是何等大胆新奇，出大胆新奇，出人意表人意表，而又，而又感人肺腑感人肺腑。 w秋雨密密匝匝的坠

10、落声，可以秋雨密密匝匝的坠落声，可以摹状乐声的急促摹状乐声的急促，也可以唤起，也可以唤起连绵连绵不绝的忧郁不绝的忧郁形象。形象。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞w 教：不但是教：不但是对乐师的高度评价对乐师的高度评价，更是，更是对乐对乐曲的无比赞赏曲的无比赞赏，就是誉之为，就是誉之为仙乐仙乐了。了。w老、瘦：匪夷所思，老、瘦：匪夷所思，极平常的字用得极生极平常的字用得极生动动。鱼之愈老，活动意识愈淡，而今这沉稳的。鱼之愈老，活动意识愈淡，而今这沉稳的老鱼居然跳起波来，可见音乐老鱼居然跳起波来，可见音乐感染力之大感染力之大。蛟。蛟乃龙之健者，而今瘦了，想见是大病之中或

11、者乃龙之健者，而今瘦了，想见是大病之中或者之后，如此瘦蛟而能翩然起舞，可见音乐己使之后，如此瘦蛟而能翩然起舞，可见音乐己使之达到了之达到了忘我忘我的境界。的境界。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 w舞蹈完成，乐曲结束。但是，舞蹈完成，乐曲结束。但是，成天伐桂、劳累不堪的吴刚还倚着成天伐桂、劳累不堪的吴刚还倚着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停地洒落在身上，把毛浸湿，水不停地洒落在身上，把毛浸湿，也不肯离去。也不肯离去。w听众听得入了迷，听众听得入了迷，曲已终而意曲已终而

12、意犹未尽犹未尽。 w所用艺术手法和白居易所用艺术手法和白居易的的琵琶行琵琶行中中“曲终收拔曲终收拔当心画，四弦一声如裂帛。当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心东船西舫悄无言，唯见江心秋月白秋月白”一样，都是一样，都是侧面描侧面描写写，表现音乐终结后，听众，表现音乐终结后，听众却沉浸在音乐所带来的情绪却沉浸在音乐所带来的情绪中久久不能脱出。中久久不能脱出。 w陌上桑陌上桑：w“行者见罗敷，下担捋髭行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。坐观罗敷。”w李贺这首诗用李贺这首诗用瑰丽的词采瑰丽的词采，天上人间的想天上人间的想象象来描摹听音乐的感受，把一首来描摹听音乐的感受，把一首悲戚的乐曲悲戚的乐曲描描写得惊天动地。诗本身也和乐曲一样有了一种写得惊天动地。诗本身也和乐曲一样有了一种凄寒冷艳的气质凄寒冷艳的气质“冷如秋霜，艳若桃李冷如秋霜，艳若桃李。”w在艺术手法上，这首诗运用在艺术手法上，这首诗运用通感通感的手法把的手法把诉诸听觉的音乐充分的诉诸听觉的音乐充分的形象化、视觉化形象化、视觉化，化无，化无形为有形。形为有形。