李白个人经历、简介.docx
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1、李白个人经历、简介李白是我国唐代的宏大诗人，字太白，还有“谪仙”、“青莲居士”等名号，生于公元七一年，卒于公元七六二年。李白的诗搜集最完备的是王琦的李太白集，存诗首，其中还有一些诗真伪难定。这些诗只是李白诗作的一部分，还在诗人活着的时候，李阳冰就说李白的作品“自中原有事，公避地八年，当时著述，十丧其九。”李白的诗在当时就很为时人所推重。李阳冰在草堂集序中说：“千载独步，唯公一人”。被人推重原来是可喜的事，但对李白诗歌的赞美却走向了一个极端。自从贺知章称李白为“谪仙人”之后，李白的诗歌便渐渐被“仙化”、“神化”了。李阳冰说李白的诗“其言多似天仙之辞”，齐召南则说李白诗“一如飞行绝迹，乘云驭风之仙
2、”，是“天际真人之邈不行攀者”。很多评论家把杜甫称为“诗圣”，把李白称为“诗仙”。李白既然是神仙，他的诗可就玄了。黄山谷说李白诗“如黄帝张乐于洞庭之野，无首无尾，不主故常，非墨工椠人所可议拟。”晁公武则说李白“特别人所及”。一位姓王的古人更说得直捷：“圣可学，仙不行学。”照古人的这些说法，世人常人是学不了李白诗的。李白的诗简直成了一尊偶像，可以顶礼膜拜，却不行以学习。这些观点，对于后人理解、学习李白的诗，无疑成了一个大障碍。和李白齐名的杜甫诗，到清代已经号称“千家注”了，而注释李白诗的却只有萧、杨、胡、王四家。这唯恐和前人把李白诗神化、仙化有点关系。为了探讨、学习、继承李白留下的这份宝贵的文化
3、遗产，剖析李白诗风的构成因素，复原李白诗歌“人文”作品的原来面目，实在是特别必要的。李白的诗风的总特点，前人概括为“飘逸”。杜甫在春日忆李白这首诗里说“白也诗无敌，飘然思不群。清爽庚开府，俊逸鲍参军。”其中的“飘然”、“清爽”和“俊逸”，可以说是“飘逸”说的刍型。到了宋代，王安石、苏轼、严羽都用“飘逸”一词来概括李白的诗风。如渔隐丛话引王荆公的话说“白之诗歌，豪放飘逸”，苏东坡也说“太白诗飘逸绝尘”，严羽则说：“子美不能为太白之飘逸”，可见，“飘逸”是前人公认的李白诗风的总特点。那么，什么是飘逸呢？李白流传至今的诗作，无非是一些文字材料，所谓飘逸，也就是读者读了这些文字材料之后产生的一种美感了
4、。飘逸这种美感，原委是一种什么样的感觉呢？古人有不少论述，稍加综合、分析就可以回答这个问题。范传正、晁公武、欧阳修、徐积等感觉到李白诗歌“万象奔跑于笔端”：“手下突然片云飞，眼前划见孤峰出”：“李白笔下生云烟”：“盖自有诗人以来，我未尝见大泽深山，雪霜冰霰，晨霞夕霏，千变万化，雷轰电掣，花葩玉洁，青天白云，秋江晓月，有如此之人，如此之诗”：“笔锋缥缈生云烟，墨骑纵横飞霹雳”：“往往风雨争飞，鱼龙百变，又如大江无风，波浪自涌，白云从空，随风变灭”。古人叙述的这些感觉，在美学上可以归之为壮丽，丰富多彩，改变万千，宏伟奇丽，奔放豪迈。李维桢、李调元、李纲等则感到读李白的诗“如餐霞饮露，欲脱骨冲举”，
5、“使人飘扬欲仙”，“遗篇凛凛有生气”，“飘飘有凌云驭风之意”，“读之则神驰八极，测之则心怀四溟”。他们得到的美感则是鼓舞、轻松、激昂、超脱、安逸、开阔、浮想联翩。从美学角度说，这些感觉既具有壮丽的特点，又具有美丽的特征，可以说是壮丽与美丽的完备结合。任华、元稹等，还感到李白的诗“多不拘常律。振摆超腾，既俊且逸”、“壮浪纵恣，摆去拘束”、“若飞将军，用兵不按古法，士卒逐水草自便”。他们感到的则是诗歌内容和表现形式上的自由自在，活泼、自然。前人的这些论述，道出了读李白诗歌的共同感受：似乎被一阵清风吹进了蓬莱仙境，铺在你眼前的是前所未见的雄奇景色，到处是壮丽，遍地是秀丽，你忽然会觉得自己就像已经被“
6、超度”了一样的愉悦，一身是正气，五内是安逸，胸襟开阔，思路开朗，超脱解放，激昂坚毅。这种美感，概括起来就是前人所说的“飘逸”。这种飘逸的美感是由李白的诗歌这个审美对象引起的，那么，李白的诗歌这个审美对象又是由哪些审美材料构成的呢？莫非真是“明月直入，无心可猜”、“羚羊挂角，无迹可求”吗？科学发展到今日，再也不存在不行分析的事物。再困难的事物都有他的组成要素、成分结构。李白的诗歌所具有的特别风格也肯定有其构成因素。下面，便是笔者试着探究出来的构成李白飘逸诗风的要素：一是平易。白居易的诗歌，平易到“老妪能解”，被传为千古佳话。把李白的诗和白居易的诗作个比较便会发觉，青莲居士诗歌的平易处可谓并不逊色
7、于香山居士。李白的诗很少用生僻字，所用的典故绝大部分是人们熟知的，组句口语化，思路很清楚，读者简单理解。如其半夜吴歌：长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？再如他的静夜思：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思家乡。说这样的诗明白如话，完全不是夸张。任何一个大诗人，找出几首这样平易的诗来都不是困难的事。但李白这样平易的诗歌简直多得数不胜数，连诗文如“行云流水”的苏轼竟说李白的诗歌“伤于易”，就是说，太平易了，是一个毛病。笔者以为，平易当然不是飘逸，但没有了平易也就不行能有飘逸，平易正是飘逸诗风的必不行少的要素。为什么这样立论呢？喜爱登山临水的人，都会有一个
8、共同的体会，假如削壁千仞，无梯可登；荆榛满地，无路可循，还谈得上什么观赏玩味？平易的文字，就好比三峡之有江流飞舟，滇池之有海埂龙门，我们才简单观赏到三峡的奇险壮美，滇池的空阔雄浑。平易就等于铺起了游山曲径，读者才好细致领会诗人的胸中丘壑。可见，平易未必就能形成飘逸，但飘逸却必需具有平易。二是自然。李白的诗纯用自然之笔，不事雕饰；抒自然之情，不愿扭曲。语不牵强，韵不险怪，情真意切，真如“出水芙蓉”，自然可爱。比如“明月出天山，苍茫云海间，长风几万里，吹度玉门关。”是何等的文从字顺！再如“我纵言之将何补，皇穹窃恐不照余之忠诚。”“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”“美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。
9、”“与君论心握君手，荣辱于我亦何有？达亦不足贵，穷亦不足悲”“雨落不上天，水覆难再收。君情与妾意，各自东西流。从前芙蓉花，今成断根草。以色事他人，能得几时好？”完全是直抒胸臆，无所隐避。那些句子的组合，给人毫不费劲的感觉，那些话就该那样说，那种感情，就应那样表达。就连押韵也不愿汲汲以求，怎么合适便怎么押。这就使得读者读李白诗，就好比和一个胸怀坦荡、率真质朴又远见卓识、文采飞扬的老挚友谈天，自由自在，如坐春风，不觉壮思飞动，飘飘欲仙。因此，自然，是李白飘逸诗风的重要元素。三是塑造高洁的形象。李白的诗歌中有很多动人的形象。其中有作者自己的形象，有现实中人的形象，有古人的形象，也有传闻中人的形象。这
10、些形象的共同特点是高洁，即高尚，热忱，达观，坚毅，如高举的仙鹤，不为尘垢所污，不为尘网所束，不为荣辱所动，恒久向着自己高远的目标奋飞。李白是封建社会的尘世中人，有大才能、大理想，虽名满天下，却只得了个空头的翰林学士，并且不到两年就“赐金放还”，事实上是逐出长安，大半生到处漂流，晚年竟还身陷囹圄，长流夜郎，因此，李白还有大不满，万古愁。李白形象的过人之处在于，胸中块垒自有销法。“大道如青天，我独不得出”，壮志难酬，愤懑可知。但李白却坚信“天生我才必有用”，能够靠自信来排解。他虽知“行路难”，却信任“长风破浪会有时，直挂云帆济苍海”。李白后来更看穿了世情和整个封建社会的黑暗，“古来圣贤皆孤独”，干
11、脆去寻仙访道。“道”虽然有，“仙”可是不存在的，李白作为人是不行能没有愁的。愁绪袭来，他却有酒可销：“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”假如愁得太厉害，“以酒浇愁愁更愁”，他还有方法，那就是寄情风月山水：“清风朗月不用一钱买”，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”、“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。“花间一壶酒，独酌无乡亲”，是何等的孤寂，可是李白偏能“举杯邀明月，对影成三人”，能找到乐趣。李白甚至懂得“万物兴歇皆自然”，连生死也无所谓了。但李白可不是与世无争的隐者，更不是不懂人间真情的高僧。他有执着的追求，有大憎大爱，雄强猛悍，似飓风怒浪，闪电惊雷。如他的梁父吟一诗，把“我”
12、置身于鬼怪纵横、天门关闭、天神震怒、雷雨交加的险恶环境中，但李白却“我欲攀龙见明主”，在“阊阖九门不行通”的时候，竟要“以额叩关”，这是何等的气概！简直就是“怒而飞，水击三千里”的鲲鹏。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜！”何等的直言不讳。再看他和友人的情意“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”、“挥手一再别，临歧空断肠”；他悼卖酒老人的诗句：“夜台无李白，沽酒与何人？”他的寄东鲁二稚子，思念家园，思念儿女，“南风吹归心，飞堕酒楼前。楼东一株桃，枝叶拂青烟。此树我所种，别来向三年。桃今与楼齐，我行尚未旋。娇女字平阳，折花倚桃边，折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姐
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