家乡文化生活现状调查.docx

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1、家乡文化生活现状调查调查，是汉语词语，拼音是diàochá，意思是进行了解；考查。以下是我共享的家乡文化生活现状调查，希望能帮助到大家!家乡文化生活现状调查调查时间：20××年×月×日调查方式：查资料，询问长辈。调查目的：了解春节习俗。调查背景：春节是我国传统节日，也是我国人民最重视的节日。春节期间我国各地方人民都会实行各种活动来庆祝，这些活动有许多是从历史的长河中遗留下来的，并形成了地方风俗。调查内容：春节是一年的第一天，又叫阴历年，俗称过年。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，

2、始终到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮春节。春节的前奏要数小年了。1、小年小年是我国汉族传统节日，也被称为谢灶、祭灶节、灶王节、祭灶，在不同的地方日期不同，在农历腊月二十三或二十四或二十五。小年是民间祭灶的日子。据说这一天，灶王爷都要上天向玉皇大帝报告这一家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。祭灶时，还要把关东糖用火溶化，涂在灶王爷的嘴上，这样他就不能在玉帝面前说坏话。民间有男不拜月，女不祭灶的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。过了二十三，离春节只剩下六七天了，过年的打算工作显得更加热情了。要彻底打扫室内，俗称扫尘，扫尘为的是除旧迎新，祓除不祥。2、除夕除夕又称大年三十、除夜、岁除。除夕是一年中最终一

3、天，含有旧岁到次夕而除、明日即另换新岁的意思，一般指农历二十九或三十。这天，一早起床，男子打算贴对联、福字等。也叫门对春贴对联对子。家中女子便起先劳碌年夜饭，年夜饭又称团聚饭，我们年夜饭中一般都有鸡、鱼、肉、汤圆这四道菜，鱼的意思是年年有余，汤圆的意思是团团聚圆。吃年夜饭的时候是春节家家户户最开心最喧闹的时候，一桌丰富的菜，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团聚饭。我的家乡每家每户吃年夜饭时会先放挂鞭炮，然后关上门一家人坐一起和和美美吃团聚饭。年夜饭过后，孩子们会得到长辈给的压岁钱，压岁钱又称守岁钱等。因为是用红色的袋装着，故又称红包。在大年三十傍晚时分，在祖宗像前点上香烛，倒上美酒，摆上菜肴，全家人实

4、行隆重的祭祀仪式，表达慎终追远的感情。等各位先人用过年夜饭之后，人们才起先享用。3、拜年拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美妙祝福的一种方式。正月初一早上每家每户放鞭炮迎接新的一年。初一的早晨家家都会打算好果盒，里面盛放糖果和各种各样的食品。初二，父母会带我们到外婆家拜新年，那天一早父母会带上许多礼物，比如烟酒饮料等，去外婆家，外婆则打算一桌丰富的饭菜款待我们。接下来的几天，便到亲戚挚友家探望，同样主子家会打算一桌美味佳肴款待客人。家乡文化生活现状调查活动主题：我爱家乡古风新唱活动形式：上网查阅文献、实地考察活动内容：利用寒假时间，实地调研、走访、考察当地传统文化、民风民俗以及

5、重点文化建设项目的状况、了解当地党和政府的文化发展政策。实践活动成果:淮南我的家乡是漂亮的淮南，淮南位于淮河中游，安徽省中部偏北，东与滁州市属凤阳、定远县毗邻，南依舜耕山与合肥市属长丰县接壤，西南与六安市属寿县、霍邱县相连，西及西北与阜阳市属颍上县，亳州市属利辛、蒙城县交界，东北与蚌埠市属怀远县相交。市境最东端位于上窑镇泉源村朱家大山与凤阳山交界处施家洼，最西端位于凤台县尚塘乡侯海孜以西与利辛县接壤处，东西长78公里；最南端位于唐山镇施家湖以南瓦埠湖水面，最北端位于茨淮新河主航道中心线凤台县与蒙城、利辛县交汇处，南北宽51公里。全市总面积2500平方公里，其中市区面积1091平方公里，凤台县面

6、积1030平方公里（含毛集）。建成区面积78平方公里。我们生活的这片土地之所以被称为淮南，是有历史渊源的：汉代起先在这里设置了淮南国，从汉代到两晋再到宋朝，这片土地先后经验了淮南郡、淮南道、淮南路等以淮南命名的建置。清末民初，这片土地上发觉并起先采掘煤矿。1930年，国民政府在九龙岗设淮南煤矿局，发展成为淮南矿区，标记着现代淮南的起先。1949年1月18日淮南矿区解放，1950年设县级淮南市，1952年6月改设为省边辖区。1977年1月，凤台县划属淮南市。至此，全市辖田家庵、大通、谢家集、八公山、潘集五区和凤台县。三、我生活在淮南市凤台县，凤台县是安徽省淮南市唯一的辖县，位于淮河中游，淮北平原

7、南缘，地处北纬32度至33度，东经116度至117度之间，古称州来，又谓下蔡。清一统志有这样的记载：县有凤凰台，相传曾有凤凰至，因名凤台。清雍正十年（公元1732年）置县，沿革至今。人口62.5万，其中乡村约人口50万。全县辖城关镇、河东经济开发区、新集镇、岳张集镇、朱马店镇、顾桥镇、刘集乡、杨村乡、桂集乡、xx乡（现更名为凤凰镇）、尚塘乡、李冲回族乡、关店乡、古店乡、丁集乡、大兴集乡、钱庙乡，共17个乡镇，10个社区居民委员会，277个村民委员会。居民以汉族为主，间居回、苗、彝、壮、布依、朝鲜、满、侗、瑶、土家、羌等20多个少数民族，其中回族人口有7300余人。凤台改革开放以来，凤台县社会和

8、经济面貌均发生了历史性的重大改变，近年来先后获得全国水利先进县、全国科技工作先进县、全国平原绿化先进县、全国粮食生产先进县、全国四五普法先进县等荣誉；是全国中部百强县、安徽经济十强县和安徽财政收入第一县，被誉为淮上明珠、皖北江南。凤台隐藏着丰富的矿产资源，现已探明有煤、磷矿石、石灰石、紫砂土、耐火土等多种矿藏，尤以煤的储量为最，可开采量达120亿吨；磷矿贮存量为180万吨；紫砂石境内贮存量为70万吨；高岭土境内贮存量为3000万吨。境内已建成新集、张集、丁集、顾桥等煤矿，亚洲第一大深井煤矿顾桥大型煤矿也已建设完成并投入开采；凤台电厂建设如火如荼。凤台已成为安徽火力三峡的重要基地和全国深井采煤第

9、一大县。凤台县交通便捷，淮河水上交通发达，淮阜铁路横贯境内东西，凤台、桂集、张集三站镶嵌其间，距京九线上重站阜阳站仅百公里。四条省道穿境而过，且有合徐高速马路、合阜高速马路可利用。距合肥骆岗机场百余公里，蚌埠机场几十公里。凤台县坚持文化与经济比翼起飞，诠释出县城发展的新内涵。凤台是全国花鼓灯艺术之乡，花鼓灯被列入全国首批非物质文化遗产。安徽花鼓灯艺术探讨基地与安徽省陈氏花鼓灯流派生态村也已落户凤台。粗犷而细腻凤台花鼓灯的艺术，被誉为东方芭蕾，不仅跳红大江南北，而且多次出国演出，受到社会各界的广泛好评。由花鼓灯衍生出来的全国稀有剧种一一推剧，同样深受沿淮人民的宠爱。凤台胜利举办了第七届安徽花鼓灯

10、会暨首届淮河花鼓灯文化节，凤台花鼓灯专场作为安徽省庆元旦文艺专场演出在省城隆重推出，首开安徽省自新中国成立以来整场调演一个县节目之先河。景区：茅仙洞风景区、焦岗湖景区、焦岗湖、地质公园等茅仙洞风景区位于凤台城南3公里处，三面环水，淮河绕境而过，素以淮上胜境著称。山中林壑美丽，佳树葱郁，山下淮水如练，牵来绕去，山石倒长，南仰北倾，斜指南天。自古为佛道两教传习胜地，更是巡游佳境。其景点有茅仙古洞、古寿唐观、淮河第一硖、古香山寺、灵龟听禅、淝水之战古战场等诸多文物古迹，自然风光和人文景观交相辉映。焦岗湖生态旅游度假区位于淮南市西南部，北距毛集镇1公里，102省道沿境而过，交通便利。焦岗湖以水著名，东

11、与风景秀丽的八公山，南与历史文化名城寿县，构成独特的山、水、城旅游金三角。该景区环境美丽、气候宜人，既有芦苇荡（鸟的天堂）、荷花淀、仙侣湖、渔业观光园、水上人家等水上景观，又有湖畔垂钓、芦荡探幽、荡舟采菱、湖中戏鸟、渔家寻乐、浪遏飞舟等休闲项目，兼有焦湖红心鸭蛋、醇香酒糟鱼、活鱼干吃、水晶贡圆、五香狗肉等特色产品，还有仙侣下凡、黑龙遭难、神猴探宝、赵匡胤困南唐等漂亮传闻，堪称养在深闺八未识的生态旅游处女地。2004年7月，毛集试验区获得首批全国农业旅游示范点称号，2005年2月，焦岗湖旅游区被评定为安徽省农家乐旅游示范点。八公山国家地质公园是地球之上的生命圣地。1978年，淮南八公山脉发觉古生

12、代寒武系的须宛类、环节类、三叶虫等古生物化石，测定其生命形态在8.4亿年以前，国外权威考古学家和古生物学家将他们命名为淮南虫化石。2000年，中科院考古队在八公山又发觉了古猿牙齿化石，距今300多万年，石现最早的古猿化石。八公山已于2001年被批准为国家地质公园。淝水之战这里是古代斗争中志向的屯兵之地。五代南唐时，南唐兵马据寿州，被后周军队围困，南唐元帅李景达驰兵救援，据此一隅，并在四周的山头上设置十八连珠寨，与后周军队作战。宋史张永德传载：世宗亲征寿州，领军前至，紫金山唐人列十八寨，战备严整。而周世宗则在石山口筑寿唐关，前拒唐兵，后与下蔡呼应。所以便留下了军事要塞寿唐关。寿唐关在东、西楼山两

13、山口之间，是凤台通往寿春的交通要道。西距双峰山一公里，西边是烟顶山峰，古时有烽火台，寿唐关全是青砖砌成，关口拱形，可行车马。两侧据岗峦之山势，南绾寿州，北控下蔡，东边层峦叠嶂，紧衔古南唐，关前为险坡陡道，两侧青山对峙，颇有一夫当关，万夫莫开之势。过关而下，可见女儿泉。寿唐关又称梳妆台，是为纪念宋代女英雄刘金定而建立，当年刘金定南唐救驾，首先攻占了寿唐关，在此安营扎寨。南唐兵将寿唐关团团围住，而刘金定毫无惧色，依旧在关上梳妆装扮，然后再催动战马，手舞金刀杀入敌阵，杀得南唐军四散而逃。后来，人们为了歌颂这位女英雄，于是寿唐关也称梳妆台和过驾楼。凤台一中银杏是三国时东吴大将周泰花园的欣赏植物，树龄1

14、800多年，树高28米，冠径26米，树干直径2米多。老枝盘曲，遒劲苍老，但扇形树叶却郁郁葱葱，缀满枝头，根部向四周突出地面30-40厘米，形成形态各异的湖石状。占地约200平方米，他傲然矗立在凤台xx，气概宏伟，古时形成接近凤台城的标记。这棵古树历尽了世态沧桑，经验了坎坷的熬煎，三国争雄、吴楚争霸、逐鹿中原、两晋纷争，历代王朝的更替，记述了近两千年的史实。古时群众寄予多少神话传闻，白果老爷，巨蟒大虫，医病免灾，又传闻怀远林姓旅客，拴马在树下休息，马鞭拴在树上，因赶路匆忙，遗忘了马鞭子，回到家中洗脸时，盆中现一白果树影，树枝上挂着马鞭子。这些神话了的老树成了群众崇拜的对象，于是祈福的，求药的，常

15、常不断，南面空地上树立了七、八对旗杆，树旁香烟缭绕。1938年7月，日本侵略者占据了凤台，拆掉了文昌宫，又在树上搭起眺望哨。一天夜里，滂沱大雨，雷电交加，老树西南从顶到根约两尺多宽的树皮被雷击掉，日军在遭到人怨的同时又看到如此惊人的天怒，于是就撤去眺望哨，龟缩在碉堡中了。1945年这里办了学校，老树被围在校内内，凤台解放了，创办凤台中学，早晨早读，白果树下书声琅琅，老树得其所哉又焕发了青春。现在为市一级古树名木，重点文物爱护单位，现在是劫后余生，枯木逢春。正是：劫后春又生，银杏强不阿。青春枝叶茂，静默抚沉疴。落红洒园圃，爱苗护花棵。朝气天难老，何惧苦难多。凤台县大力实施科教兴县战略，出台一系列

16、实惠政策，促进民办教化发展。截至2009年4月底，县内有公办中学4所、小学3所、幼儿园1所；民办一般中学达3所、初级中学5所、小学5所、幼儿园23所，非学历教化的培训机构增加到4所。民办教化为全县教化质量的提高和教化事业全面发展增加了活力。境内的凤台一中始建于1945年，是一所安徽省示范中学。多年来，学校以科学的管理，良好的校风、教风和学风，高质量的教化教学，在本地区享有较高声望，成为教化战线上一颗绚烂的明珠。茅仙古洞凤台历史上人才辈出，战国时少年上卿甘罗、三国大将等历史名人即生于此地。淮南王刘安在这里招八公炼灵丹、聚贤才著书立说，一部淮南子留传千古，一笺豆腐方惠及后人。境内有较为丰富的旅游资

17、源：茅仙古洞，西汉道家古刹清天观与现代碑刻交相辉映；硖山口，两峰相峙，一水中流，被誉为长淮第一峡，壁立千仞、渊深百丈的黑龙潭与之带水相连；植物活化石千年银杏树、战国名将廉颇墓著名遐迩；这里是我国历史上以少胜多的闻名战例淝水之战的古战场，八公山下，风声鹤唳,草木皆兵就产于此；有着华东白洋淀之称的焦岗湖生态旅游度假区也是个不错的去处，该生态区2005年被评定为安徽省农家乐旅游示范点2009年又被正式批准为国家级湿地公园。此外境内还有清代慰农亭、赵匡胤的马扒泉、刘金定的梳妆台等名胜。凤台县在大地构造上届淮河台彻，长期受下降运动限制，地面大部分被第四系覆盖，仅淮河南岸大山和凤台林场以及县城西部刘集一带

18、，出露元古界和古生界地层。构造形迹则以断裂构造为主，且多隐伏于第四系之下。县境内地势自西北向东南倾斜，地面自然比降为1/7000至1/10000。凤台县地势平坦，多为平原地区，地质状况良好，大部分地区在海拔25米以下。县城东南部为低山丘陵地带，在南和东南鄙，距县城7至25公里处，是剥蚀构造带，主要在大山镇的淮磷、后胡、芦塘、局沈、投子集等行政村以及李冲回族乡和刘集乡境内，如同岛形突出地面。凤台道教只有茅仙洞清大观一处，属全真派。茅仙洞位于县城南35公里的三峰山南坡，在茅仙洞风景区内。据清凤台县志记载，汉宣帝地节中（前6966年）茅仙道教创始人之一的茅盈曾在洞口处建草庵一座，居此修炼，该洞遂名为

19、茅仙洞。随后历代均有宗教活动，并相继易名为硖石寺、兴福寺、兴复寺、清天观等，道、佛交替居守，较为频繁。清光绪年间，由全真派二十世道长葛明兴与其师弟金大椿、谢春胜率徒李至高、童至方、谢宝胜共同住守。茅仙洞道教活动再次复兴。清光绪十七年（1892年）道长葛明兴、金大椿化缘捐献修建地藏王殿。光绪二十年又铸八卦钟一口，重达千斤，现置院中。尔后，道长李至高、童至方，通过原为本观道士以后弃道从军升任怀庆府总兵的谢宝胜，化缘捐献，于茅仙洞口上方兴建三仙楼，供奉三茅真君神像，井修通山路和桥梁多处。这时茅仙洞的宫观殿宇，楼台亭阁，复具规模，香火旺盛。民国23年（1934年），道长苏理纯率徒化缘，把三仙楼、山门、

20、中殿、客厅、地藏王殿全部修葺，使茅仙洞面貌一新。民国24年改名为清天观。苏理纯又派徒弟苏宗善到上海化缘，辟谷（不进饮食）七天七夜，感动施主，化得巨资，又在大殿后修建五间楼房。苏宗善虔心修行，不吃烟火食，赢得四周信徒叹服，其后信教人员日益增多。每年农历二月十九和七月三十的两次庙会，都是盛况空前。民国27年日军侵占凤台后，社会混乱，民不聊生，香火减退，茅仙洞起先衰落。1950年后，茅仙洞道长苏理纯在帮助县人民政府兴建公房时触电身亡。苏宗善、崔宗轩主持教务。道长苏完善1956年列席了安徽省政协会议，1957年和1958年出席了全国宗教会议。在1957年全国道教协会上，被选为全国道教协会理事。1966

21、年期间，茅仙洞丈物珍藏，毁坏殆尽，宫观亭台，断壁残垣，道教活动，几近湮灭。道长苏宗擅长1978年去世。现在由道长崔宗轩主持教务，并有纪诚修、李诚意两个徒弟。1984年在党和政府及省道教协会关注和主动提倡下，安徽省人民政府确定，茅仙洞（清天观）为省级重点开放的三、座道观之一，与皖南齐云山，怀远禹王宫同为道教圣地。1985年，市、县设置茅仙洞风景开发区工程指挥部，发起捐献修复茅仙洞活动，印发捐献倡议书，邀请xx、上海、合肥的学者专家帮助策划，聘请xx、扬州一带能工巧匠，参与施工。建起地藏王大殿一座，三清殿一座，凉亭五个以及清天观、石阶、围墙、马路等。原有宫字几乎全部复原，而且增加了园林和接待处。亭

22、台楼阁错落有致，寺庙殿宇蔚为壮丽，成了淮河流域旅游胜地。十二五时期是凤台县全面建设小康社会的关键时期。为保持国民经济又好又快发展，促进社会事业全面进步，依据国内外形势特点和凤台县情编制本规划纲要，旨在阐明凤台县发展的战略意图，明确政府工作重点，引导市场主体行为，扩大开放合作，动员全县人民抓住和用好重要的战略机遇期，为编制其他专项规划和全面履行政府职责供应重要依据。1、加快凤台发展的基础和环境2、大力推动工业化，主动培育潜力产业3、主动发呈现代服务业，促进结构优化升级4、加速发呈现代农业，全面旺盛农村经济5、统筹城乡发展，提升城镇化水平6、加强基础设施建设，优化发展环境7、发展循环经济，促进可持

23、续发展8、优先发展社会事业，健全基本公共服务体系9、着力保障民生，加快构建和谐凤台实施规划的保障措施实践活动感想：这次社会实践，使我更加深刻的相识了我的家乡-凤台的漂亮，更加领会到了她的魅力，漂亮的凤台，有着深厚的文化底蕴，有着丰富的矿产资源，有着漂亮的风景，有着许多让我骄傲的东西！凤台虽然只是一个小小的县城，但却是淮南市不行或缺的一部分，近年来，凤台高速发展着，人们越来越富有，生活水平逐步提高，日子越来越好，漂亮的凤台有着悠久的历史，出了多数的人才，我为凤台感到骄傲！凤台正生气勃勃地发展着，凤台的明天肯定会更好，作为高校生的我们应当努力学习，成为有用的人才，只有这样，我们才能更好地发展自己可

24、爱的家乡，为自己的家乡建设作出一份贡献，回报家乡！家乡文化生活现状调查调查时间：20xx年7月21日-20xx年7年22日调查地点：老家江西省南昌市进贤县坝塘村委会调查对象：村民、村委会工作人员。一、调查背景老家是江西省南昌市进贤县320国道旁的一个小型自然村，我就是在那里度过我的童年，所以对乡村有一种特别的情感。每年回那里的时候，或多或少能看到一些改变。以前寸步难行的泥巴路变成了水泥大道，不足两米宽的桥也修缮了，今年发觉路边还新装上了路灯。但这么多年来，有一点却几乎没怎么变过，过年的时候家家户户都在打牌打麻将，村民们的消遣方式看起来好像还是停滞不前甚至还退化了。针对这点现象，我认为对村民们平

25、常的文化生活进行一次调研很有必要。二、调查方法本次调查采纳调查问卷和走访视察的形式。三、调查目的通过社会实践项目加深对农村群众文化生活的了解，培育自己对家乡建设与社会发展的热忱和责任心，学以致用的意识。提高自己视察分析实力、独立思索实力和动手操作实力。四、调查内容我调查的内容有：村民文化生活的时间、文化消遣种类、文化消遣设施、人们的文化消遣需求。首先，我对家乡群众的文化消遣时间进行了调查，大部分的村民日常劳动时间为8小时左右，除去其他一些零碎的时间，每天约有四小时用于文化消遣活动。然后是有关文化消遣种类的调查，当前农村文化消遣生活的主体为30岁到50岁之间的成年人，不管在村里还是自己家里，他们

26、是文化消遣活动组织方式和进行内容的主导者，我的调查显示他们的文化消遣活动方式有：20%在家看电视，32%打扑克，40%左右搓麻将，另外的8%做其它文化活动，可见打牌类占主导。而对于兴起的新的文化消遣活动的参加者主要是年轻人，大多数年轻人喜爱上网、闲聊、玩嬉戏，打台球等新型消遣场所，其中喜爱上网的占74%，可见网络对年轻人的吸引力之大。老年人是一个比较简单被忽视的群体，他们的文化消遣生活相对于其他年龄的人群相对贫乏单一，由于家乡的老人们大多数不识字，不会填表，所以我采纳了口头调查的方式，发觉绝大多数老人的文化生活以听戏闲聊为主，还有一些则喜爱串门和其他老人闲聊。其次，我对村里的消遣文化设施做了实

27、地调查。视察发觉，除了村口今年新增的几件健身器材之外，村里没有其他任何文娱设施。最终，我对家乡人民群众的文化消遣需求也做了相应的调查。调查发觉：82%的人认为当前文化消遣设施特别不好，不能够满意自己的文化消遣需求，其他人则觉得有无文娱设施无所谓;另外超过60%的人认为，农村须要建设更多更全的体育设施如篮球场等。五、调查结果经过以上调查发觉，老家群众的文化消遣生活的确存在很多亟待解决的问题，我总结如下：1、赌博现象很明显我这次的调查发觉，绝大部分村民在打扑克、搓麻将的时候赌过钱。正月的时候随处都可见挤了一大堆人的牌桌，麻将桌。由于农夫生活的提高，赌博也变得日益盛行，以前只是玩玩的'小钱现

28、在渐渐变成了大钱，更有甚者，输的乃至成千上万。农村不像城市，由于地理位置的不便，赌博很难被发觉，所以大家都有恃无恐，而且许多大人在赌博的时候有小孩子在一旁观看，这对他们的影响是特别不好的。这种坏风气必需加以遏制，阻挡其扩散扩散，否则后果会越来越严峻。2、村民参加文化生活的热忱不够有些村民仍旧只重视赚钱，而忽视自身的精神文化生活，对群体文化消遣生活热忱不高，参加较少。文化消遣活动做为一个独立的日常活动的组成部分没有得到全部居民的认可，并且精神文化生活这个概念在人民群众中还没有普及甚至是不了解，使得人们无法重视起来，即对于文化消遣活动的认知存在很大的障碍。3、农村文化基础设施建设薄弱的现状还没有变

29、更调查的时候在村里逛了一圈，几乎没有看到什么可以供村民消遣的场所和设施。和村长周大伯谈了谈，他告知我镇里不是很重视这方面的建设，虽然今年给村里拨了30万款项，但那都是用于道路等其他建设的专款，所以没有多余的钱来建设文化设施。听到这里，我想起了今年在县城看到的一个现象，全部政府单位甚至我的中学母校的外墙都安装了绚丽的霓虹灯，而这一项完全没有必要的面子工程耗费了政府好几百万。为什么这些钱不能够用在农村的文化基础设施建设上，哪怕是给孩子们放上一两个篮球架，摆几张乒乓球桌也比那些没用的霓虹灯来得实在。重面子形象，轻社会效益是我们当地某些领导部门的一贯作风，实在是应当有所变更。六、我的建议1、政府方面(

30、1)部分政府官员往往为了所谓的政绩大搞形象工程、面子工程。这些建筑往往位于城市内部，与农村的群众绝缘，只能优先满意市民的意愿。假如政府能为农村文化生活投入更多，那农夫的业余生活就有了活动阵地。同时要适应农村的特点，可以举办一些富有农村特色的活动如：农村运动会、插秧大赛、龙舟大赛等。(2)激励和扶植各种全部制的民间职业和业余文艺团体，支持他们实行多种方式拓宽文化服务渠道，挖掘当地的文化资源，激励各类民间艺人为农村文化多做工作。例如我们当地的采茶戏很富有地方特色，是村民们很喜爱的一种民间戏曲。但是那些会的艺人却很零散，也没有规模化的演出。政府若能对他们加以扶持，这种戏曲定能很好的发展起来。2、农村

31、自身方面(1)农夫群众应主动主动的建立起属于自己的文化组织，如戏剧协会、棋牌协会等，主动发展适合自己的且健康的文化消遣活动，摒弃如赌博等恶习。(2)农夫群众应主动的接受政府和社会群体各方面的帮助，主动开展各种文化消遣活动。而且应当主动的通过合理的方式向政府反映自己的文化消遣诉求，从而丰富自己的文化消遣生活，提高自己的精神世界。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第22页 共22页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页