孙子兵法全文和译文.docx

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1、孙子兵法全文和译文孙子兵法又称孙武兵法、吴孙子兵法、孙子兵书孙武兵书等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，下面是小编整理的孙子兵法全文和译文，希望对你有帮助。始计第一孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不行不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也;天者，阴阳、寒暑、时制也;地者，远近、险易、广狭、死生也;将者，智、信、仁、勇、严也;法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练

2、?赏罚孰明?吾以此知输赢矣。将听吾计，用之必胜，留之;将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不行先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎!吾以此观之，输赢见矣。译文：1.孙子说：斗争是一个国家的头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不慎重周密地视察、分析、探讨。2.因此，必需通过敌我双方五个方面的分析，七种状况的比较，得到

3、详情，来预料斗争输赢的可能性。3.一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。道，指君主和民众目标相同，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危急。天，指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。地，指地势的凹凸，路程的远近，地势的险要、平坦与否，战场的广袤、狭窄，是生地还是死地等地理条件。将，指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，英勇坚决，军纪严明。法，指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保障，物资调配。对这五个方面，将领都不能不做深刻了解。了解就能成功，否则就不能成功。4.所以，要通过对双方各种状况的考察分析，并据此加以比较，从而来预料斗争输赢。哪一方的君主是有道明君，能得民心?哪一方的将领更有实

4、力?哪一方占有天时地利?哪一方的法规、法令更能严格执行?哪一方资源更足够，装备更精良，兵员更广阔?哪一方的士兵训练更有素，更有战斗力?哪一方的赏罚更公正严明?通过这些比较，我就知道了输赢。5.将领听从我的计策，任用他必胜，我就留下他;将领不听从我的计策，任用他必败，我就辞退他。听从了有利于克敌制胜的计策，还要创建一种势态，作为帮助我方军事行动的外部条件。势，就是根据我方建立优势、驾驭斗争主动权的须要，依据详细状况实行不同的相应措施。6.用兵作战，就是诡诈。因此，有实力而装做没有实力，事实上要攻打而装做不攻打，欲攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁

5、机攻取他，对方强大就要防备他，对方急躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智，对方自卑而谨慎就使他傲慢自大，对方体力充足就使其劳累，对方内部密切团结就挑拨离间，要攻打对方没有防备的地方，在对方没有料到的时机发动进攻。这些都是军事家克敌制胜的诀窍，不行先传泄于人也。7.在未战之前，经过周密的分析、比较、谋划，假如结论是我方占据的有利条件多，有八、九成的成功把握;或者假如结论是我方占据的有利条件少，只有六、七成的成功把握，则只有前一种状况在实战时才可能取胜。假如在战前干脆就不做周密的分析、比较，或分析、比较的结论是我方只有五成以下的成功把握，那在实战中就不行能获胜。仅依据庙算的结果，不用实战，输赢就自不待言

6、了。作战其次孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，来宾之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫;近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈中原、内虚于家，百姓之费，十去其七;公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六。故智将

7、务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟;杆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒也;取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。故兵贵胜，不贵久。故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。：“忌”加“艹”头。译文：1.孙子说：要兴兵作战，需做的物资打算有，轻车千辆，重车千辆，全副武装的士兵十万，并向千里之外运输粮食。那么前后方的军内外开支，款待使节、策士的用度，用于武器修理的胶漆等材料费用，保养战车、甲胄的支出等，每天要消耗千金。根据这样的标准打算之后，十万大军才可动身上战场。2.因此，军队作战就要求速胜，假如拖的很久则军队必定乏累，挫失锐气。一旦攻城，则兵力

8、将耗尽，长期在外作战还必定导致国家财用不足。假如军队因久战乏累不堪，锐气受挫，军事实力耗尽，国内物资枯竭，其他诸侯必定趁火打劫。这样，即使足智多谋之士也无良策来挽救危亡了。所以，在实际作战中，只听说将领缺少高招难以速胜，却没有见过指挥高超巧于长久作战的。斗争旷日长久而有利于国家的事，从来没有过。所以，不能详尽地了解用兵的害处，就不能全面地了解用兵的好处。3.擅长用兵的人，不用再次征集兵员，不用多次运输军粮。武器装备由国内供应，从敌人那里设法夺取粮食，这样军队的粮草就可以足够了。国家之所以因作战而贫困，是由于军队远征，不得不进行长途运输。长途运输必定导致百姓贫困。驻军旁边处物价必定飞涨，物价飞涨

9、，必定导致物资枯竭，物财枯竭，赋税和劳役必定加重。在战场上，军力耗尽，在国内财源枯竭，百姓私家财产损耗非常之七。公家的财产，由于车辆破损，马匹乏累，盔甲、弓箭、矛戟、盾牌、牛车的损失，而耗去非常之六。4.所以明智的将军，肯定要在敌国解决粮草，从敌国搞到一钟的粮食，就相当于从本国启运时的二十钟，在当地取得饲料一石，相当于从本国启运时的二十石。5.所以，要使士兵拼死杀敌，就必需怒之，激励之。要使士兵勇于夺取敌方的军需物资，就必需以缴获的财物作奖赏。所以，在车战中，抢夺十辆车以上的，就奖赏最先抢得战车的。而夺得的战车，要马上换上我方的旗帜，把抢得的战车编入我方车队。要善待俘虏，使他们有归顺之心。这就

10、是战胜敌人而使自己更加强大的方法。6.所以，作战最重要、最有利的是速胜，最不宜的是旷日长久。真正懂得用兵之道、深知用兵利害的将帅，驾驭着民众的的生死，主宰着国家的安危。谋攻第三孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之;全军为上，破军次之;全旅为上，破旅次之;全卒为上，破卒次之;全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善也;不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹，具器械，三月而后成;距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，

11、故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不行以进而谓之进，不知军之不行以退而谓之退，是谓縻军;不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣;不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。故知胜有五：知可以战与不行以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知己知彼，百战不贻;不知彼而知己，一胜一负;不知彼不知己，每战必败。：车贲。：“温”字“

12、氵”旁换“车”旁。译文：1.孙子说：斗争的原则是：使敌人举国降服是上策，用武力击破敌国就次一等;使敌人全军降服是上策，击败敌军就次一等;使敌人全旅降服是上策，击破敌旅就次一等;使敌人全卒降服是上策，击破敌卒就次一等;使敌人全伍降服是上策，击破敌伍就次一等。所以，百战百胜，算不上是最高超的;不通过交战就降服全体敌人，才是最高超的。2.所以，上等的军事行动是用谋略挫败敌方的战略意图或斗争行为，其次就是用外交战胜敌人，再次是用武力击败敌军，最下之策是攻打敌人的城池。攻城，是不得已而为之，是没有方法的方法。制造大盾牌和四轮车，打算攻城的全部器具，至少得三个月。堆筑攻城的土山，至少又得三个月。假如将领难

13、以拟制焦躁心情，吩咐士兵象蚂蚁一样爬墙攻城，尽管士兵死伤三分之一，而城池却依旧没有攻下，这就是攻城带来的灾难。所以善用兵者，不通过打仗就使敌人屈服，不通过攻城就使敌城倒戈，摧毁敌国不需长期作战，肯定要用“全胜”的策略争胜于天下，从而既不使国力兵力受挫，又获得了全面成功的利益。这就是谋攻的方法。3.所以，在实际作战中运用的原则是：我十倍于敌，就实施围歼，五倍于敌就实施进攻，两倍于敌就要努力战胜敌军，势均力敌则设法分散各个击破之。兵力弱于敌人，就避开作战。所以，弱小的一方若死拼固守，那就会成为强大敌人的俘虏。4.将帅，国家之协助也。协助之谋缜密周详，则国家必定强大，协助之谋疏漏失当，则国家必定衰弱

14、。所以，国君对军队的危害有三种：不知道军队不行以前进而下令前进，不知道军队不行以后退而下令后退，这叫做束缚军队;不知道军队的战守之事、内部事务而同理三军之政，将士们会无所适从;不知道军队战略战术的权宜改变，却干预军队的指挥，将士就会疑虑。军队既无所适从，又疑虑重重，诸侯就会趁机兴兵作难。这就是自乱其军，坐失胜机。5.所以，预见成功有五个方面：能精确推断仗能打或不能打的，胜;知道依据敌我双方兵力的多少实行对策者，胜;全国上下，全军上下，意愿一样、同心同德的，胜;以有充分打算来应付毫无打算的，胜;主将精通军事、精于权变，君主又不加干预的，胜。以上就是预见成功的方法。6.所以说：了解敌方也了解自己，

15、每一次战斗都不会有危急;不了解对方但了解自己，输赢的机率各半;既不了解对方又不了解自己，每战必败。军形第四孙子曰：昔之善战者，先为不行胜，以待敌之可胜。不行胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不行胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不行为。不行胜者，守也;可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知，非善之善者也;战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之

16、败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。称胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。译文：1.孙子说：以前擅长用兵作战的人，总是首先创建自己不行战胜的条件，并等待可以战胜敌人的机会。使自己不被战胜，其主动权驾驭在自己手中;敌人能否被战胜，在于敌人是否给我们以可乘之机。所以，擅长作战的人只能够使自己不被战胜，而不能使敌人肯定会被我军战胜。所以说，成功可以预见，却不能强求。2.敌人无可乘之机，不能被战胜，且防守以待之;敌人有可乘之机，能

17、够被战胜，则稀奇攻而取之。防守是因为我方兵力不足，进攻是因为兵力超过对方。擅长防守的，隐藏自己的兵力犹如在高深莫测的地下;擅长进攻的部队就象从天而降，敌不及防。这样，才能保全自己而获得全胜。3.预见成功不能超过平常人的见识，算不上最高超：交战而后取胜，即使天下都赞扬，也不算上最高超。正如举起秋毫称不上力大，能望见日月算不上视力好，听见雷鸣算不上耳聪。古代所谓擅长用兵的人，只是战胜了那些简单战胜的敌人。所以，真正擅长用兵的人，没有才智过人的名声，没有勇武盖世的战功，而他既能打胜仗又不出任何闪失，缘由在于其谋划、措施能够保证，他所战胜的是已经注定失败的敌人。所以擅长打战的人，不但使自己始终处于不被

18、战胜的境地，也决不会放过任何可以击败敌人的机会。4.所以，打胜仗的军队总是在具备了必胜的条件之后才交战，而战胜仗的部队总是先交战，在斗争中企图侥幸取胜。擅长用兵的人，潜心探讨致胜之道，修明政治，坚持致胜的法制，所以能主宰胜败。5.兵法：一是度，即估算土地的面积，二是量，即推算物资资源的容量，三是数，即统计兵源的数量，四是称，即比较双方的军事综合实力，五是胜，即得出输赢的推断。土地面积的大小确定物力、人力资源的容量，资源的容量确定可投入部队的数目，部队的数目确定双方兵力的强弱，双方兵力的强弱得出输赢的概率。6.获胜的军队对于失败的一方就犹如用“镒”来称“铢”，具有肯定优势优势，而失败的军队对于获

19、胜的一方就犹如用“铢”来称“镒”。成功者一方打仗，就象积水从千仞高的山涧冲决而出，势不行挡，这就是军事实力的表现。兵势第五孙子曰：凡治众如治寡，分数是也;斗众如斗寡，形名是也;三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也;兵之所加，如以投卵者，虚实是也。凡战者，以正合，以奇胜。故善稀奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不行胜听也;色不过五，五色之变，不行胜观也;味不过五，五味之变，不行胜尝也;战势不过奇正，奇正之变，不行胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉!激水之疾，至于漂石者，势也;鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势

20、如扩弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不行乱;浑浑沌沌，形圆而不行败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也;勇怯，势也;强弱，形也。故善动敌者，形之，敌必从之;予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。：“瑕”的“王”旁换“石”旁。译文：1.治理大军团就象治理小部队一样有效，是依靠合理的组织、结构、编制;指挥大军团作战就象指挥小部队作战一样到位，是依靠明确、高效的信号指挥系统;整个部队与敌对抗而不会失败，是依靠正确运用“奇正”的改变：攻击敌军，犹

21、如用石头砸鸡蛋一样简单，关键在于以实击虚。2.大凡作战，都是以正兵作正面交战，而用奇兵去稀奇制胜。擅长运用奇兵的人，其战法的改变就象天地运行一样无穷无尽，象江海一样永不枯竭。象日月运行一样，终而复始;与四季更迭一样，去而复来。宫、商、角、徵、羽不过五音，然而五音的组合改变，恒久也听不完;红、黄、蓝、白、黑不过五色，但五种色调的组合改变，恒久看不完;酸、甜、苦、辣、咸不过五味，而五种味道的组合改变，恒久也尝不完。斗争中军事实力的运用不过“奇”、“正”两种，而“奇”、“正”的组合改变，恒久无穷无尽。奇正相生、相互转化，就好比圆环旋绕，无始无终，谁能穷尽呢。3.湍急的流水所以能漂动大石，是因为使它产

22、生巨大冲击力的势能;猛禽搏击雀鸟，一举可致对手于死地，是因为它驾驭了最有利于爆发冲击力的时空位置，节奏迅猛。所以擅长作战的指挥者，他所造成的态势是险峻的，进攻的节奏是短促有力的。“势险”就犹如满弓待发的弩那样蓄势，“节短”正如搏动弩机那样突然。4.旌旗纷纷，人马纭纭，双方混战，战场上事态万端，但自己的指挥、组织、阵脚不能乱;混混沌吨，迷迷漫蒙，两军搅作一团，但成功在我把握之中。双方交战，一方之乱，是因为对方治军更严整：一方怯懦，是因为对方更英勇;一方弱小，是因为对方更强大。军队治理有序或者混乱，在于其组织编制;士兵英勇或者害怕，在于部队所营造的态势和声势;军力强大或者弱小，在于部队日常训练所造

23、就的内在实力。5.擅长调动敌军的人，向敌军展示一种或真或假的军情，敌军必定据此推断而跟从;赐予敌军一点实际利益作为诱饵，敌军必定趋利而来，从而听我调动。一方面用这些方法调动敌军，一方面要严阵以待。6.所以，善战者追求形成有利的“势”，而不是苛求士兵，因而能选择人才去适应和利用已形成的“势”。擅长创建有利“势”的将领，指挥部队作战就象转动木头和石头。木石的性情是处于平坦地势上就静止不动，处于陡峭的斜坡上就滚动，方形简单静止，圆形简单滚动。所以，擅长指挥打仗的人所造就的“势”，就象让圆石从极高极陡的山上滚下来一样，来势猛烈。这就是所谓的“势”。虚实第六孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者

24、劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也;能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所必趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也;攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守;善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形;神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不行御者，冲其虚也;退而不行追者，速而不行及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也;我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与

25、战之地不行知，不行知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也;众者，使人备己者也。故知战之地，知战之日，则可千里而会战;不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎!以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉!故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，候之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形

26、于无穷。夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚;水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌改变而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。译文：1.孙子说，大凡先期到达战地等待敌军的就精力充足、主动安逸，而后到达战地匆忙投入战斗的就被动劳累。所以，善战者调动敌人而决不为敌人所调动。能够调动敌人使之自动前来我预想的战地，是用利益来引诱;能使敌人不能先我来到战场，是设置障碍、多方阻挠的结果。所以，敌人若处军安逸，能使之疲惫;若敌人粮食足够就能使之匮乏;若敌人安稳不动，就能使他不得不行动起来。2.通过敌人不设防的地区进军，在敌人预料不到的时间，向敌人预料不到

27、的地点攻击。进军千里而不乏累，是因为走在敌军无人反抗或无力反抗的地区，如入无人之境。我进攻就肯定会获胜，是因为攻击的是敌人疏于防守的地方。我防守肯定稳固，是因为守住了敌人肯定会进攻的地方。所以擅长进攻的，能做到使敌方不知道在哪防守，不知道怎样防守。而擅长防守的，使敌人不知道从哪进攻，不知怎样进攻。深邃啊，精妙啊，竟然见不到一点形迹;奇妙啊，玄妙啊，尽然不漏出一点消息。所以能成为敌人命运的主宰。3.进攻时，敌人无法抵挡，那是攻击了敌人兵力空虚的地方;撤退时，敌人无法追击，那是行动快速敌人无法追上。所以我军要交战，敌人就算垒高墙挖深沟，也不得不出来与我军交战，是因为我军攻击了它非救不行的要害之处;

28、我军不想与敌军交战，虽然只是在地上画出界限权作防守，敌人也无法与我军交战，缘由是我已设法变更了敌军进攻的方向。4.所以，使敌军处于暴露状态而我军处于隐藏状态，这样我军兵力就可以集中而敌军兵力就不得不分散。(假如敌我总兵力相当)，我集中兵力与一点，而敌人分散为十处，我就是以十对一。这样，(在局部战场上)就出现我众敌寡的态势，在这种态势下，则我军所与战者用力少而胜利多也。敌军不知道我军所预定的战场在哪里，就会到处分兵防备，防备的地方越多，能够与我军在特定的地点干脆交战的敌军就越少。所以防备前面，则后面兵力不足，防备后面，则前面兵力不足，防备左方，则右方兵力不足，防备右方，则左方兵力不足，全部的地方

29、都防备，则全部的地方都兵力不足。兵力不足，全是因为分兵防卫敌人;兵力足够，是由于迫使敌人分兵防卫我。5.所以，既预知与敌人交战的地点，又预知交战的时间，即使行军千里也可以与敌人交战。不能预知与敌人交战的地点，又不能预知交战的时间，仓促遇敌，就会左军不能救右军，右军不能救左军，前军不能救后军，后军不能救前军，何况远的相距十里，近的也有好几里呢。依我对吴国所作的分析，越国虽然兵多，但对他的成功又有什么帮助呢?所以说：成功是可以创建的，敌人虽然兵多，却可以使敌人无法有效地参与战斗。6.通过细致分析可以推断敌人作战安排的优劣得失;通过挑动敌人，可以了解敌方的活动规律;通过“示形”，可以弄清地形是否对敌

30、有利;通过摸索性进攻，可以探明敌方兵力布置的强弱多寡。所以，示形诱敌的方法运用得极其奇妙时，一点马脚也没有。到这种境地，即使隐藏再深的间谍也不能探明我的虚实，才智超群的敌手也想不出应付我的方法。依据敌情实行制胜的策略，即使摆在众人面前，众人也理解不了。人们都知道我克敌制胜的方法，却不能知道我是怎样运用这些方法制胜的。所以战胜敌人的战略战术每次都是不一样的，应适应敌情敏捷运用。7.兵的性态就象水一样，水流淌时是避开高处流向低处，用兵取胜的关键是避开设防严密实力强大的敌人而攻击其薄弱环节;水依据地势来确定流向，军队依据敌情来实行制胜的方略。所以用兵作战没有一成不变的态势，正如流水没有固定的形态和去

31、向。能够依据敌情的改变而取胜的，就叫做用兵如神。金、木、水、火、土这五行相生相克，没有哪一个常胜;四季相继相代，没有哪一个固定不移，白天的时间有长有短，月亮有圆也有缺。万物皆处于流变状态。军争第七孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至;五十里而争利，则蹶上将军，其法半至;三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。

32、故不知诸侯之谋者，不能豫交;不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军;不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。军政曰：“言不相闻，故为之金鼓;视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者

33、也。无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。译文：1.孙子说：用兵的原则，将领接受君命，从召集军队，安营扎寨，到开赴战场与敌对峙，没有比领先争得制胜的条件更难的事了。“军争”中最困难的地方就在于以迂回进军的方式实现更快到达预定战场的目的，把看似不利的条件变为有利的条件。所以，由于我迂回前进，又对敌诱之以利，使敌不知我意欲何去，因而动身虽后，却能先于敌人到达战地。能这么做，就是知道迂直之计的人。2.“军争”为了有利，但“军争”也有危急。带着全部辎重去争利，就会影响行军速度，不能先敌到达战地;

34、丢下辎重轻装去争利，装备辎重就会损失。卷甲急进，白天黑夜不休息地急行军，奔跑百里去争利，则三军的将领有可能会被俘获。健壮的士兵能够先到战场，乏累的士兵必定落后，只有非常之一的人马如期到达;强行军五十里去争利，先头部队的主将必定受挫，而军士一般仅有一半如期到达;强行军三十里去争利，一般只有三分之二的人马如期到达。这样，部队没有辎重就不能生存，没有粮食供应就不能生存，没有战备物资储备就无以生存。3.所以不了解诸侯各国的图谋，就不要和他们结成联盟;不知道山林、险阻和沼泽的地形分布，不能行军;不运用向导，就不能驾驭和利用有利的地形。所以，用兵是凭借施诡诈稀奇兵而获胜的，依据是否有利于获胜确定行动，依据

35、双方情势或分兵或集中为主要改变。根据战场形势的须要，部队行动快速时，如狂风飞旋;行进从容时，如森林缓缓绽开;攻城掠地时，如烈火迅猛;驻守防卫时，如大山岿然;军情隐藏时，如乌云蔽日;大军出动时，如翻天覆地。夺取敌方的财物，掳掠百姓，应分兵行动。开拓疆土，分夺利益，应当分兵扼守要害。这些都应当权衡利弊，依据实际状况，相机行事。领先知道“迂直之计”的将获胜，这就是军争的原则。4.军政说：“在战场上用语言来指挥，听不清或听不见，所以设置了金鼓;用动作来指挥，看不清或看不见，所以用旌旗。金鼓、旌旗，是用来统一士兵的视听，统一作战行动的。既然士兵都听从统一指挥，那么英勇的将士不会单独前进，害怕的也不会独自

36、退却。这就是指挥大军作战的方法。所以，夜间作战，要多处点火，频频击鼓;白天打仗要多处设置旌旗。这些是用来扰乱敌方的视听的。5.对于敌方三军，可以挫伤其锐气，可使丢失其士气，对于敌方的将帅，可以动摇他的决心，可使其丢失斗志。所以，敌人早朝初至，其气必盛;陈兵至中午，则人力困倦而气亦怠惰;待至日暮，人心思归，其气益衰。擅长用兵的人，敌之气锐则避之，趁其士气衰竭时才发起猛攻。这就是正确运用士气的原则。用治理严整的我军来应付军政混乱的敌军，用我镇静平稳的军心来应付军心躁动的敌人。这是驾驭并运用军心的方法。以我就近进入战场而待长途奔袭之敌;以我从容稳定对仓促疲惫之敌;以我饱食之师对饥饿之敌。这是懂得并利

37、用治己之力以困敌人之力。不要去迎击旗帜整齐、部伍统一的军队，不要去攻击阵容整肃、士气饱满的军队，这是懂得战场上的见机行事。6.所以，用兵的原则是：对占据高地、背倚丘陵之敌，不要作正面仰攻;对于假装败逃之敌，不要跟踪追击;敌人的精锐部队不要强攻;敌人的诱饵之兵，不要贪食;对正在向本土撤退的部队不要去阻截;对被包围的敌军，要预留缺口;对于陷入绝境的敌人，不要过分逼迫，这些都是用兵的基本原则。九变第八孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。泛地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之利者，知用兵矣;将不通九变之利，虽

38、知地形，不能得地之利矣;治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之;无恃其不攻，恃吾有所不行攻也。故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不行不察也。译文：1.孙子说：用兵的原则，将接受国君的吩咐，召集人马组建军队，在难于通行之地不要驻扎，在四通八达的交通要道要与四邻结交，在难以生存的地区不要停留，要赶快通过，在四周有险阻简单被包围的地区要精于谋划，误入死地则须坚决作战。有的道

39、路不要走，有些敌军不要攻，有些城池不要占，有些地域不要争，君主的某些吩咐也可以不接受。2.所以将帅精通“九变”的详细运用，就是真懂得用兵了;将帅不精通“九变”的详细运用，就算熟识地形，也不能得到地利。指挥作战假如不懂“九变”的方法，即使知道“五利”，也不能充分发挥部队的战斗力。3.才智明达的将帅考虑问题，必定把利与害一起权衡。在考虑不利条件时，同时考虑有利条件，大事就能顺当进行;在看到有利因素时同时考虑到不利因素，祸害就可以解除。因此，用最另人头痛的事去使敌国屈服，用困难的事变去使敌国穷于应付，以利益为钓饵引诱敌国疲于奔命。4.所以用兵的原则是：不抱敌人不会来的侥幸心理，而要依靠我方有充分打算

40、，严阵以待;不抱敌人不会攻击的侥幸心理，而要依靠我方坚不行摧的防卫，不会被战胜。5.所以，将领有五种致命的弱点：坚持死拼硬打，可能招致杀身之祸;临阵畏缩，贪生怕死，则可能被俘;性情急躁易怒，可能受敌轻侮而失去理智;过分明哲保身，珍惜声名，可能会被羞辱引发冲动;由于爱惜民众，受不了敌方的扰民行动而不能实行相应的对敌行动。全部这五种状况，都是将领最简单有的过失，是用兵的灾难。军队覆没，将领牺牲，必定是因为这五种危害，因此肯定要相识到这五种危害的严峻性。行军第九孙子曰：凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水，客绝水而来，勿迎之于水内，令半渡而击之利，欲战者，无附于水而迎客

41、，视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留，若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之;吾迎之，敌背之。军旁有险阻、潢井、蒹葭、小林、荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。敌近而静者，恃其险也;远而挑战者，欲人之进也;其所居易者，利也;众树动者，来也;众草多障者，疑也;鸟起者，伏也;兽骇者

42、，覆也;尘高而锐者，车来也;卑而广者，徒来也;散而条达者，樵采也;少而往来者，营军也;辞卑而备者，进也;辞强而进驱者，退也;轻车先出居其侧者，陈也;无约而请和者，谋也;奔跑而陈兵者，期也;半进半退者，诱也;杖而立者，饥也;汲而先饮者，渴也;见利而不进者，劳也;鸟集者，虚也;夜呼者，恐也;军扰者，将不重也;旌旗动者，乱也;吏怒者，倦也;杀马肉食者，军无粮也;悬不返其舍者，穷寇也;谆谆，徐与人言者，失众也;数赏者，窘也;数罚者，困也;先暴而后畏其众者，不精之至也;来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。兵非贵益多也，惟无武进，足以并力料敌取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。

43、卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不行用。故合之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服;令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。：“翳”加“艹”头。：垂瓦。：讠翕。译文：1、孙子说：在各种不同地形上处置军队和视察推断敌情时，应当留意：通过山地，必需依靠有水草的山谷，驻扎在居高向阳的地方，敌人占据高地，不要仰攻，这是在山地上对军队的处置原则。横渡江河，应远离水流驻扎，敌人渡水来战，不要在江河中迎击，而要等它渡过一半时再攻击，这样较为有利。假如要同敌人决战，没关系靠水边列阵;在江河地带扎营，也要居高向阳，不要面迎水流，这是在江河地带上对军队处置的原则。通过盐

44、碱沼泽地带，要快速离开，不要逗留;假如同敌军相遇于盐碱沼泽地带，那就必需靠近水草而背靠树林，这是在盐碱沼泽地带上对军队处置的原则。在平原上应占据开阔地域，而侧翼要依托高地，前低后高。这是在平原地带上对军队处置的原则。以上四中“处军”原则的好处，就是黄帝之所以能战胜其他四帝的缘由。2、大凡驻军总是喜爱干燥的高地，避开潮湿的凹地;重视向阳之处，避开阴暗之地;靠近水草地区，军需供应足够，将士百病不生，这样就有了成功的保证。在丘陵堤防行军，必需占据它向阳的一面，并把主要侧翼背靠着它。这些对于用兵有利的措施，是利用地形作为协助条件的。上游下雨，洪水突至，禁止徒涉，应等待水流稍平缓以后。3、凡遇到或通过“

45、绝涧”、“天井”、“天牢”、“天罗”、“天陷”、“天隙”这几种地形，必需快速离开，不要接近。我们应当远离这些地形，而让敌人去靠近它;我们应面对这些地形，而让敌人去背靠它。军队两旁遇到有险峻的隘路、湖沼、水网、芦苇、山林和草木茂密的地方，必需谨慎地反复搜寻，这些都是敌人可能埋设伏兵和隐伏奸细的地方。4、敌人离我很近而宁静的，是依仗它占据险要地形;敌人离我很远但挑战不休，是想诱我前进;敌人之所以驻扎在平坦地方，是因为对它有某种好处。很多树木摇动，是敌人隐藏前来;草丛中有很多遮障物，是敌人布下的疑阵;群鸟惊飞，是下面有伏兵;野兽骇奔，是敌人大举突袭;尘土高而尖，是敌人战车驶来;尘土低而宽广，是敌人的

46、步卒开来;尘土疏散飞扬，是敌人正在拽柴而走;尘土少而时起时落;是敌人正在扎营。5、敌人使者措辞谦卑却又在加紧战备的，是打算进攻;措辞强硬而军队又做出前进姿态的，是打算撤退;轻车先出动，部署在两翼的，是在布列阵势;敌人尚未受挫而来讲和的，是另有阴谋;敌人急速奔跑并排并列阵的，是企图约期同我决战;敌人半进半退的，是企图引诱我军。6、抵兵倚着兵器而站立的，是饥饿的表现;供水兵打水自己先饮的，是干渴的表现;敌人见利而不进兵争夺的，是疲惫的表现;敌人营寨上聚集鸟雀的，下面是空营;敌人夜间惊叫的，是恐慌的表现;敌营惊扰纷乱的，是敌将没有威历的表现;旌旗摇动不整齐的，是敌人队伍已经混乱。敌人军官易怒的，是全

47、军疲乏的表现;用粮食喂马，杀马吃肉，整理起汲水器具，部队不返营房的，是要拼死的穷寇;低声下气同部下讲话的，是敌将失去人心;不断犒赏士卒的，是敌军没有方法;不断惩处部属的，是敌人境况困难;先粗暴然后又胆怯部下的，是最不精明的将领;派来使者送礼言好的，是敌人想休兵息战;敌人逞怒同我对阵，但久不交锋又不撤退的，必需谨慎地视察他的企图。7、打仗不在于兵力越多越好，只要不轻敌冒进，并集中兵力、判明敌情，取得部下的信任和支持，也就足够了。那种既无深思熟虑而又轻敌的人，必定会被敌人俘虏。士卒还没有亲近依附就执行惩处，那么他们会不服，不服就很难运用。士卒已经亲近依附，假如不执行军纪军法，也不能用来作战。所以，

48、要用怀柔宽仁使他们思想统一，用军纪军法使他们行动一样，这样就必能取得部下的敬畏和拥护。平素严格贯彻吩咐，管教士卒，士卒就能养成听从的习惯;平素从来不严格贯彻吩咐，管教士卒，士卒就会养成不听从的习惯。平常吩咐能贯彻执行的，表明将帅同士卒之间相处融洽。地形第十孙子曰：地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往，彼可以来，曰通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形者，敌无备，出而胜之，敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌。若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌;若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也，将之至任，不行不察也。凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天地之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走;卒强吏弱，曰驰;吏强卒弱，曰陷;大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩;将弱不严，