孙子兵法第十二火攻篇全文-《孙子兵法》火攻篇全文带译文.docx

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1、孙子兵法第十二火攻篇全文-孙子兵法火攻篇全文带译文孙子兵法是中国古代军事文化遗产中的绚烂珍宝，其中火攻篇是如何进行呢?以下是由阳光网小编整理关于孙子兵法第十二火攻篇的内容，希望大家喜爱!孙子兵法第十二火攻篇原文孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。行火必有因，烟火必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也;日者，月在箕、壁、翼、轸也，凡此四宿者，风起之日也。凡火攻，必因五火之变而应之。火发于内，则早应之于外。火发兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不行从则上。火可发于外，无待于内，以时发之，火发上风，无攻下风，昼风久，夜风止。凡军必知五火之变，以数守之。故以

2、火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不行以夺。夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不行以怒而兴师，将不行以愠而攻战。合于利而动，不合于利而上。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不行以复存，死者不行以复生。故明主慎之，良将警之。此安国全军之道也。孙子兵法第十二火攻篇译文孙子说：火攻形式共有五种，一是火烧敌军人马，二是焚烧敌军粮草，三是焚烧敌军辎重，四是焚烧敌军仓库，五是火烧敌军运输设施。实施火攻必需具备条件，火攻器材必需随时打算。放火要看准天时，起火要选好日子。天时是指气候干燥，日子是指月亮行经箕、壁、翼、轸四个星宿位置的时候。月亮经过这四个

3、星宿的时候，就是起风的日子。凡用火攻，必需依据五种火攻所引起的不同改变，敏捷部署兵力策应。在敌营内部放火，就要刚好派兵从外面策应。火已烧起而敌军依旧保持冷静，就应等待，不行马上发起进攻。待火势旺盛后，再依据状况作出确定，可以进攻就进攻，不行进攻就停止。火可从外面放，这时就不必等待内应，只要适时放火就行。从上风放火时，不行从下风进攻。白天风刮久了，夜晚就简单停止。军队都必需驾驭这五种火攻形式，等待条件具备时进行火攻。用火来协助军队进攻，效果显著;用水来协助军队进攻，攻势必能加强。水可以把敌军分割隔绝，但却不能焚毁敌人的军需物资。凡打了胜仗，攻取了土地城邑，而不能巩固战果的，会很危急，这种状况叫做

4、费留。所以说，明智的国君要慎重地考虑这个问题，贤良的将帅要肃穆地对待这个问题。没有好处不要行动，没有取胜的把握不能用兵，不到紧急关头不要开战。国君不行因一时生气而发动斗争，将帅不行因一时的气忿而出阵求战。符合国家利益才用兵，不符合国家利益就停止。生气还可以重新变为高兴，气忿也可以重新转为兴奋，但是国家灭亡了就不能复存，人死了也不能再生。所以，对待斗争，明智的国君应当慎重，贤良的将帅应当警惕，这是安定国家和保全军队的基本道理。孙子兵法的传播孙子兵法在国外的流传，很多著述都认为以日本最早，朝鲜次之。因为这两个与中国相邻的国家在历史上与中国文化沟通频繁，而日本奈良时代多次派遣学生到中国学习，无疑为孙

5、子兵法的东传搭建了便捷的桥梁。据史书记载，在公元734年，也就是处于鼎盛时期的唐朝开元二十二年，在中国留学长达17年之久的日本学生吉备真备历尽艰辛回到自己的祖国。这位兼修文武的饱学之士，在离开繁华的唐朝都城时并没有携带什么丝绸珍宝，而是用唐朝廷赏赐给他的钱来买书，将大批记载中国兵学阵法学问的书籍捆载而归，回到家乡后传授给日本的文士武将。而据一部名叫续日本纪的日本古书所说，吉备回国后的第26年(公元760年)，奈良王朝曾派授刀舍人春日部三关、中卫舍人土师宿弥关城等6人到太宰府跟随吉备学习孙子九地、诸葛亮八阵以及结营向背等方面的学问。这说明吉备所带回的这批典籍中的确包括被人们奉为兵经的孙子兵法。假

6、如这一记载精确无误的话，那么孙子兵法传入日本至少有1200多年的历史了。日本闻名兵法史学者佐藤坚司却认为，说吉备真备将孙子兵法传入日本，时间过晚。根据他的推断，中国兵法传入日本是早在公元663年以前的事儿。这一年，来自朝鲜半岛百济国的几位兵法家到达日本，在那里领导修筑了几座城池，并因为精通中国兵法被授予荣誉勋位。佐藤推想很可能是这几位百济兵法家把中国兵法(当然包括孙子兵法)传入日本的。他的证据是，在57年之后成书的日本书纪中，出现了倏忽之间，出其不意，则破之必也这样的话，这与孙子兵法计篇的出其不意以及虚实篇的趋其所不意，在文字和意思上是相同的。之所以出现这样的巧合，是因为该书的编纂者舍人亲王、

7、太安麻吕已熟知孙子兵法上的话，所以用这些话来描述神武天王时代的战法。佐藤的推断将孙子兵法传入日本的时间向前推了70多年，而且可能由此改写该书传入日本的路径，即：孙子兵法不是借扁舟孤帆之力，从中国大陆循海路直达日本，而是先传入高句丽、新罗、百济三国鼎立时代的朝鲜半岛，然后才由百济兵法家们传入日本的。其实，不管孙子兵法是由谁传入日本的，大家一样公认吉备真备和百济兵法家们在历史上都为中日兵学的沟通做出了贡献，特殊是吉备真备在日本开创了注释、探讨孙子兵法的传统，也使得同样具有东方文化背景的日本兵法学界在宏扬孙子精义方面做出了巨大的努力。公元10世纪，当年亲耳倾听吉备授课的土师宿弥关成的后世子孙大江匡房

8、对朝廷秘藏的孙子兵法加以整理。其后历代兵家将帅都有人对它情有独钟。闻名武将武田信玄平常就很敬重孙武这位无法见面的老师，他的案头总是放着一部孙子兵法，他的军旗上则绣着风、林、火、山4个大字，象征着孙子兵法中其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山的用兵境界。兵法家北条氏长、山鹿素行、吉田松阴等人，也都有颇具独特见解的探讨著作问世。据统计，从16世纪以来，日本的各种孙子兵法注本不下一百六七十种。在世界文化沟通史上，对它国的兵法著作有如此长时间的探讨热忱，投入如此巨大的精力，这也是绝无仅有的现象。把孙子兵法引向欧洲的人-约瑟夫J阿米欧把孙子兵法引向欧洲的第一人是法国天主教耶稣会传教士约瑟夫J阿米欧。提

9、起这个名字，清朝乾隆年间北京的官吏文人唯恐大都觉得茫然，但要说起他的中文名字钱德明(别名钱遵道)，知道的人还真不少。原来，这位1718年诞生于法国土伦的耶稣会士，1750年奉派来华，其次年就被准备结交几个西洋挚友的乾隆皇帝召进京城，此后始终受到清朝的礼遇。而这个钱德明在东方古都北京一住就是43年，这期间除了传教以外，把主要的精力都用在探讨中国文化上面。他学会了满文、汉文，把中国的历史、语言、儒学、音乐、医药等各方面的学问介绍到法国去，引起法国乃至欧洲文化界的广泛关注。其中最有价值的译介工作是受法国国王路易十五时代的大臣M贝尔东的托付，翻译的6部中国古代兵书。钱德明靠着自己在满汉语文上的深厚功底

10、，依据一部武经七书的满文手抄本，并比照汉文兵书起先了翻译工作。1772年，巴黎的迪多出版社出版了这套名为中国军事艺术的兵学丛书，其中其次部就是孙子兵法。这部书的法译本一问世，就引起法国公众的重视，法国精神等文学刊物纷纷发表评论，有的评论者甚至说，他在孙子兵法里看到了西方名将和军事著作家色诺芬、波利比尤斯和萨克斯笔下所表现的那一宏大艺术的全部真理，建议将这一杰作作为那些有志于统领我国军队的人和一般军官的教材。大清帝国驻法公使论(孙子兵法)在法国的历史廖世功(1877-1955)号叙畴，上海嘉定人，就读于上海广方言馆，留学于法国政治科学院，获学士学位，回国后考授法政科举人，历任学部主事、北洋洋务局

11、帮办、欧洲留学生监督、驻法国巴黎总领事、兼驻比利时公使、中国驻国际联盟首席代表，同时负责德意志在华侨民遣返工作。好玩的是廖世公所著的中国为世界文化之源这部著作中提到，就连咤叱欧洲的法国名将拿破仑也读过孙子兵法。廖氏曾担当过驻法公使，在法国政界、军界有很多挚友，他的说法唯恐不会是空穴来风。从拿破仑个人的身世看，他于1779年进入位于香槟的布列纳军校攻读炮兵专业，1784年进入巴黎皇家军事学校深造，次年毕业。而18世纪80年头的头几年，恰好孙子兵法法文译本多次被刊物刊登，引起公众的瞩目。在拿破仑入巴黎军校深造的前两年，尼昂出版公司经法国国王特许，将孙子兵法作为一套有关中国的丛书的第七卷再次出版了。

12、照常理推断，求学期间酷爱读书，曾大量阅读过世界各国军事、历史和法律书籍的拿破仑受当时巴黎社会上一度盛行的孙子热的影响，阅读过孙子兵法并不是不行能的。看过孙子兵法第十二火攻篇全文的人还看了：1.用间篇 第十三-孙子兵法全文带译文2.九地篇 第十一-孙子兵法全文3.军形篇第四-孙子兵法全文带翻译4.行军篇 第九-孙子兵法全文5.谋攻篇 第三-孙子兵法全文带翻译本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第8页 共8页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页