推荐2022年精选的周易心得样文五篇.docx

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1、推荐2022年精选的周易心得样文五篇周易是五经之一，它是以占卜为形式，涉及哲学思想，认识宇宙，人类的方方面面，对中国古代朴素的辩证唯物主义思想的形成，发展起过重要的作用。下面是我精心为大家精心精选的周易心得，欢迎阅读。周易心得(一)大学之前我一直以为周易就是算命的，因为不懂总觉得它很神秘甚至是神奇，人们怎么就可以用它进行占卜，知晓过去未来呢?现在大概懂得了，周易不是卜算之书，而是借此讲人的修身之道，最初的周易可能是具有卜算功能，但是后人对卦的解释赋予了它许多哲学道理。例如六十四卦中的泰卦和否卦，否卦的卦象是天在上地在下，泰卦的卦象则是反的天在下地在上，否是不好的，因为人们认为天上地下天地之间没

2、有交流与沟通是不好的，而泰天地是颠倒的，如此天地阴阳之间有交流、有沟通、有互相作用，使之通泰，所以是好的。这实为广大精微的中国传统文化，现代纷繁的社会中我们更需要静下心来读一读周易。学习周易之前先要了解什么是易。关于易的解释有几种说法：周易・系辞上讲生生之谓易，大概是说天地是处在动态的不断创生过程中的，没有什么是恒久不变的;而东汉大家郑玄在易赞及易论中说到：易简，一也;变易，二也;不易，三也。大意是说易分为三个意思：一是简，以简易繁;二是变，就是不停地处在变化中;三是不变，总有东西是永恒不变的。关于周易的作者及成书时代有这么一个说法：周易并非一人撰写，而是经过人更三圣，世历三古整

3、理出来的。有三个圣人参与了成书，最早是伏羲画卦，系辞下中写道：古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。由此可知，伏羲观察自然界的天、地、人、物创生出八卦(八卦分别为乾、兑、离、震、坤、艮、坎、巽);再者是文王演八经卦为六十四卦，他将八个经卦两两相叠演变为六十四卦;最后相传是孔子作传：孔子晚而喜易，序彖系象说卦文言(史记・孔子世家司马迁)。班固汉书・艺文志中也说道：孔氏为之彖象系辞文言序卦之属十篇。一、易经的结构周易分为经和传两部分，经分为八个经卦和六十四个别卦，每卦由象(卦象

4、)、辞(卦名、卦辞、爻辞)、占(断辞)构成，六十四别卦不规律分成上三十卦，下三十四卦。有意思的是六十四卦的最后两卦既济和未济，按字面意思，既就是事情已完成，君子以思患而豫防之，未显然是未完成，君子以慎辨物居方。既既然完成了却又排在倒数第二个，易经把未完成放在最后一个是有它的哲学的，系辞上说生生之为易，世间万物都处在动态的不断变化中，那创造的过程也是永不止息的。二、易传的结构传是后人对周易的解释，分为七种十篇：象上与下、彖上与下、文言系辞上与下、说卦序卦和杂卦。1.彖传上下解释六十四卦卦名、卦辞及卦义。例如乾卦的初九卦辞是元亨利贞，彖解释道：大哉乾元!万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终

5、始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。指出最高统治者该如何做。2.文言专门解释乾坤两卦的卦辞和爻辞。九三曰：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。何谓也?子曰：君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。告诉我们要有忧患意识，在事情没有发生的时候，我们能够通过一点点事情发展的苗头见微知著，趋利避害，趋吉避凶。再看坤卦的初六：履霜，坚冰至。积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。易曰：&lsquo

6、;履霜，坚冰至。’盖言顺也。下霜了就知道冬天就要来了，就是见微知著，告诉我们要提早辨析事情发生的萌芽，可能就会避免灾害的发生。3.系辞上下通论易的主旨、原理、功用、起源以及筮法，并选释十九条爻辞。系辞下：易之兴也，其于中古乎?作易者，其有忧患乎……大意说易经什么时候出现的呢，大概是中古时代(周代)吧，作者大概是很有忧患意识吧，什么事都看得很简单的，最后可能是失败的，让人要有趋利避害的本能。4.说卦阐说八卦的形成、性质、排列方位、取象的特点。乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。后来的人们赋予了卦解释，乾代表天，如

7、男子刚健;坤代表地，如女子柔顺;震代表雷，多动;巽代表风，所以无孔不入;坎代表水，坑里积水所以陷;离代表火，火光艳丽;艮代表山，山是不动的以为止;兑代表泽，有很多口舌之争。虽说有些论断有点牵强附会，不能完全相信，但古人的智慧还是令人敬佩。5.序卦解释六十四卦前后相承的排列顺序。有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。……有过物者必济，故受之以既济。物不可穷也，故受之以未济终焉。大概讲有了天地才有世间万物，所以头两卦是乾坤，万物萌生的状

8、态称之为屯，需要启蒙，幼稚的初始的状态需要饮食，所以是需……超越了大家都在做的事肯定就能成功，所以是既济，可是万事万物生生不息，没有什么事是有尽头的，故以未济结束，极有意思。6.杂卦不按卦序解说，而是两两相举，以言卦旨。有书言：乾刚坤柔，比乐师忧。……震，起也。艮，止也。损益，盛衰之始也。……革，去故也，鼎，取新也。杂糅混杂，或同或异，或对或类。7.象传上下解释各卦的卦象及各爻的爻象，解释卦象的，每卦一则，共六十四则，称大象;解释爻象的，每卦一则，共三百六十四则，称小象。潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。

9、终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。任何事物到达顶峰之后都会走下坡路，所以我们还是要居安思危，心怀忧患意识。王弼周易略例：卦者，时也;爻者，适时之变者也。六十四卦其实就是六十四种人生境遇的象征，如果说忧患意识面向的是未来，周易的与时偕行思想则更多地指向现在。简单的言语包含的是广博的内容，周易不过寥寥数语却包含着以简易繁、阳逆阴顺、物极必反、趋利避害、对立统一、居安思危、自强不息、厚德载物、盈不可久等无数千百年来积淀的文化精髓，说它是智慧的结晶一点也不为过，这样的书是十分值得拜读的。周易心得(二)学习周易，深深感受到了其博大精深

10、，蕴含着巨大的精神。虽仅触及皮毛，已认识到它对于中华文化的巨大贡献。感受最深的，仍是天行健，君子以自强不息：地势坤，君子以厚德载物。这句最富盛名的话，不知激励过多少国人奋发图强。前一句出自乾卦，代表了自然界的天。后一句出于坤，代表地。两者相对应地阐释了这两种基本物象给予古人的生活智慧。前一句强调动态，即通过自我努力改变境况，改造社会。要充分发挥主观能动性，有所作为，促成改变，促成发展。我认为，天象千变万化，一年四季观察到的星座、方位都有所不同，就是动的概念。地球在宇宙中是运动的，因而可观各种天象，人亦如此，方有行动才可发展。鲁迅先生一生寻找救国道路，由于认知的深化，一步步摸索，从学医到从文即是

11、这一探寻的结果。第二句是强调静态。大地无物不载，无物不容，不会拒绝任何一条河流、一个生灵于之外。这便是人应学习的，平静地对待事物，不为其慌张、恐惧、愤怒，静如止水，从容不迫。别人争名逐利，勾心斗角，我淡然处之，不怒不馁，大概就是大地的境界。诸葛亮对孟获七擒七纵，也许是静的智慧。天行健，君子以自强不息强调内在的力量。自卑才卑，不强才强。自身往往可以激发出强大的力量。擅于激励自己的人才会一步步爬高，才不会流连于眼前景色而忘记前行。应付别人易，应付自己则难，自我施以重压，则会在精神负担中走出最终的释然。环境可使人奋发提高，但环境不能控制，要有强劲的内在发动机，才会走得远、飞得高，从不迷惘、踟蹰。陈寅

12、恪先生在那样一个人云亦云的年代，不顾各种压力，坚持提出人口膨胀的不断，抨击人多力量大，丢职位、受，面对各种迫害，始终如一，最终被证明是正确的。真理不会倒下，陈寅恪先生一人的战斗也无比鼓舞人心，此即内在力量。再观天际，各天体、各星系不停运动，才会使彼此制约，形成动态平衡。个体的运动最终成就大局的稳定，也可谓内在力量的效果。地势坤，君子以厚德载物强调了外在的力量。无所不容，才成就了其惊人的体量。纳之于己，无所不容，反而成为己，物质、精神相融合，性质共享，进而为一。中华民族的形成即为一例，不断吸收、改造文化，使之被侵略一次，就扩容一次，丰富一次，集农耕文明、游牧文明于一身，锻造成不朽的文化灵魂，此为

13、厚德载物。曹操吸纳降兵，既往不咎，终究还是成为一世明君。川大校训海纳百川，有容乃大彰显的也是此种智慧。有外在，有交流，才有快的发展。天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。让我们以此自勉，同时更加努力地从周易中吸取精深的智慧。周易心得(三)六韬·三略曰：春道生，万物荣;夏道长，万物成;秋道敛，万物盈;万物寻。天生四时，地生万物，天下有民，仁圣牧之。天时变化，与人类社会的变化是息息相关的。四季更轮往复，正如世间一治一乱;昼夜晨昏交替，又似政权一起一伏。人的一生，像潮水般有起有落;人世的悲欢与离合，恰似月亮的阴晴与圆缺，草枯草长，国合国分;一盈一虚，一阴一阳。人是自然的一分子

14、，人世就是自然的化身，这一思想在周易这部书中得到了集中的体现。当你读几页周易后，就会被这其中阐述的道理深深吸引，为中国古人的智慧而发出由衷的赞叹。周易曰：乾道变化，各在性命，保和太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。乾阳之气的作用变化无穷，能使万物各自端正属性和寿命，保持住太和之气，以利于体现正道。乾阳之气凌驾在万物之上，使天下显得安宁。当正午阳光强烈的时候，花草林木伸展着枝条，绿叶正努力进行这光合作用，处处一派生机盎然的样子。到了晚上，星月当空时，枝叶又都收敛了。此时，昼属阳，夜属阴。人类社会也是一样，当政治清明，君臣勤政时，贤能得志，人民富裕，万向咸宁，四海升平。当政治昏暗，奸佞当道时，焚书坑

15、儒，盗贼蜂拥，生灵涂炭，军阀割据。此时，治属阳，乱属阴。周易向我们传递的，正是这一思想。周易的精髓，也正在于这些思想。治时，不要过于得意，因为夏天来了，秋天就不会远了;乱时，也不要过于悲观，因为冬天到了，春天就不会远了。甚至，人们不必畏惧死亡，死亡是任何人都无法逃避的。就像果子熟了会落，晴空久了会雨一样，没有什么值得畏惧的，一切都是遵循着自然的规律在正常地运行。周易让我们明白了许多。为人立世，凡是都要遵循自然的规律。符合自然的，就是值得提倡的;违背自然的，就是不可取的。而如今，人类却想方设法地要征服自然、改造自然。人类自以为科技已经很先进了，似乎可以与大自然一较高下。但人类殊不知道，在自然面前

16、，人类永远是幼稚的孩童，一旦大自然报复人类，那灾难将是毁灭性的。读周易，就是为了了解自然与人类的关系。我们积极地学习周易，推广周易的博大精神，不仅是为了向世界展示中国 古人的智慧，更是为了人类未来的和平幸福。所以，我认为，静下心来，认真地研究研究周易，是十分有意义的!周易心得(四)有人把周易单纯的看成算命的书，实则不然。周易涉及了算命，但算命或预测，对于这本书来讲，它只是一个极小的方面。古人云：不看周易，不能为将相，这话自有一定的道理和依据。纵观我国历史上有名的几个谋略家，象姜子牙、张良、诸葛亮，包括近代伟人毛主席，这些人对周易都有很深的研究和造诣。象书中第一卦，乾卦，乾为天，说的是君子要效仿

17、天的美德以自强不息，这是告戒我们做任何事，都要自始至终，不要半途而废;还说‘潜龙勿用’是说万事不要强出头，能办的就办，能做的就做，不能做的千万不要去做，通俗的解释就是说，枪打出头鸟。坤卦，坤为地，是要我们效仿大地的美德厚德载物。这是教我们做人要有博大和宽广的胸怀，做人不要斤斤计较;恒卦，孔子在周易的系辞中说夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒，这是教我们知道，怎样做一对好夫妻。否极泰来这个成语，也是来自源于周易;周易里有否卦和泰卦。是说世间的事物不能终否，到了一定的程度，必然要往好的方面转化。阴极必反，阳极必至的道理，是告诉我们，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。这也符

18、合马克思主义哲学思想，事物的量变，必然要达到质的变化。对于做人或做事而言，都要掌握度的含义，万事都不要过度，过度后，一定要引起反方向的变化。在周易这本书中，全书都在贯穿着一个位的概念。尤其是孔子为之作的系辞，对位的关系，有更多的阐述。主要是说天尊地卑，君有君位，臣有臣位。包括每一个卦，都有位的关系。虽说这是我们所批判的封建思想，但在今天的社会来说，每时每刻，无处不在的都有对位的要求。所说的做人要在位不越位，该说的要说，该做的要做，不该说的千万不要胡说，不该做的千万不要去做，那样就会适得其反。这是我们做人和做事中很关键的一个环节。现在的企业都讲团队精神，假如做人能把握好度与位的关系，人与人之间的

19、关系就能处理的很好，团队也一定会团结。周易也同告诉我们在前进中需不断改变和调整目标的方向性，需不断调整处于治人之位还要受治于人的境地，世上没有绝对的权力，它总是要受到周围环境的制约而进退，不能只知进而不知退，只想赢利而不愿亏损，世上也没有绝对化的利益，它总是在斗争与妥协中趋近，我们也因此应当作不断地调整，古人言：取其上，得其中，取其中，得其下，取其下，无所得也。不能求其上，尚可得其中，不能求其中，退而求其下也，只要我们具有一种自强不息的精神，哪怕无所得也，也是实现自己的一种追求，我们要有一种不以成败论英雄，看谁笑到最后的自信与风度，只有做到这一点，也就真正是一位王者之心了，我们的目标才会显得更

20、有意义。世上之人，各不相同，人之不同，又唯在于精神，可同样一个道理，也许横看成岭侧成峰，世上总没有一个绝对真理放之四海而皆准，只要我们朝着目标不断努力，自强不息，终会有所得。周易，是我们班的课代表，学习优秀，是我们好朋友，也是老师的好助手。周易学习刻苦，同学们都爱和周易玩耍，周易也爱帮助同学，在同学有困难的时候，周易都会伸出热情的手来帮助我们。有一次，我有一题不会做，还是周易告诉我的，周易是爱帮助同学的人，周易从一年级开始，就当上了班干部，一直到三年级还是班干部。我很羡慕周易，在投票的时候，周易拿了我们全班最多的票数。周易也是个航模高手，已经打败了很多高手。周易真是个好学生，我们要向周易学习，

21、不怕困难，要坚持，也要努力。周易心得(五)周易是中国传统文化的精华，八卦与六十四卦的定义具有深厚的文化气息。它是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。百度百科里面对周易的简介是这样的：周，东汉郑玄易论，认为周是周普的意思，即无所不备，周而复始。而唐代孔颖达周易正义认为周是指岐阳地名，是周朝的代称。易的解释：1.易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎说文解字;而蜥蜴能

22、够变色，俗称变色龙，所以易的变易义，为蜥蜴的引申义。2.必须指出，理解西周之易，理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。周易保存了西周钟鼓交响乐的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。3.日月为易，象征阴阳。4.日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是干的本义。5.易是占卜之名。八卦的卦，是一个会意字，从圭从卜。圭，指土圭，开始以泥作成土柱测日影。卜，测度之意.。立八圭测日影，即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录，这就形成八卦的图象。八卦的最基本的单位是爻，多是记述日影变化的专门符号。爻有阴阳两类，阳爻表示阳光，阴爻

23、表示月光。每卦又有三爻，代表天地人三才。三才的天部，包括整个天体运行和气象变化，这些星象之学，古称天文。地部指观测日影来计算年周期的方法，用地之理了解生长化收藏的全过程。人部指把天文、地理和人事结合，以便按照这些规律进行生产和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一横叫初爻，中一横叫二爻，上一横叫三爻。八卦代表八种基本物象：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，巽为风，兑为泽，坎为水，离为火，总称为经卦，由八个经卦中的两个为一组的排列组合，则构成六十四卦。伏羲八卦图、先天八卦图、后天八卦图。后天八讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收

24、藏得出的规律。从周易·说卦传中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。读周易给我的感受是：能收心养性。是一本让人平静下来的古著。其实，作为，马克思主义的信仰者，读这本著作是为了更好的理解中国传统文化，理解他们的思维方式。这对于一个汉语言文学专业的学生是很有帮助的。同时，周易对现代的建筑设计也是很有帮助的：中国人具有很浓厚的乡土情怀，看现在的房价那么高，就可以略知一二了。建筑地方的选址、屋子的朝向、屋内物品的摆设等等都会与周易的后天八卦图有联系，这并不是迷信，而是将中国人们对房屋的情怀用另一种方式表现出来。另外周易也向我们传达了这样的一个概念：安分守己，必要时须随机应变。古人的智慧是令人赞叹的，很多今天我们能想到的，他们已经想到了。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第17页 共17页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页