2022童年读后感范例2.docx

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1、2022童年读后感童年读后感(汇编15篇)当品读完一部作品后，大家心中肯定有许多感想，不妨坐下来好好写写读后感吧。究竟应如何写读后感呢？下面是我为大家收集的童年读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜爱。童年读后感1每个人都有属于自己的童年。有人的童年是欢乐的，就像雨后的彩虹一般，缤纷绚丽;有人的童年是充溢激情的，就像海里的浪花，汹涌澎湃。而童年中的主子公阿廖沙的童年，则是凄风苦雨浇灌下的花朵，充溢了悲伤与辛酸。三岁时，阿廖沙失去了父亲，母亲瓦尔瓦拉把他寄养在外祖父卡什林家。外祖父家住在尼日尼诺佛格罗德城。外祖父年轻时，是一个纤夫，后来开染坊，成了小业主。阿廖沙来到外祖父家时，外祖父家业已经起先衰落。

2、由于家业不景气，外祖父也变得愈加专横急躁。阿廖沙的两个舅舅米哈伊尔和雅科夫为了分家和侵吞阿廖沙母亲的嫁妆而不断地争吵、斗殴。在这个家庭里，阿廖沙看到人与人之间充满着仇恨之雾，连小孩也为这种气氛所毒害。阿廖沙一进外祖父家就不喜爱外祖父，胆怯他，感到他的眼里含着敌意。一天，他出于新奇，又受表哥怂恿，把一块白桌布投进染缸里染成了蓝色，结果被外祖父打得失去了知觉，并害了一场大病。从今，阿廖沙就起先怀着担心的心情视察四周的人们，不论是对自己的，还是别人的屈辱和苦痛，都感到难以忍受。他的母亲由于不堪忍受这种生活，便丢下了他，离开了这个家庭。在这样一种充斥着残暴和仇恨的生活里，幼小的阿廖沙过早地体会到了人间

3、的苦痛和丑恶。然而，即使在这样一个黑暗的环境里，阿廖沙仍旧能够感受到人间的一丝暖和与光明，这就是以外祖母为代表的另外一些人，另外一种生活。外祖母慈爱和善，聪慧能干，酷爱生活，对谁都很忍让，有着圣母一般的宽大胸怀。她如一盏明灯，照亮了阿廖沙敏感而孤独的心。她还常常讲一些怜悯穷人和弱者、歌颂正义和光明的民间故事给幼小的阿廖沙听。她对阿廖沙的影响，正像高尔基后来写的那样：“在她没有来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充溢坚毅的力气以应付困苦的生活。”此外，乐观纯朴的小茨冈、正直的老工人格里戈里、献身科学的学问分子“好事情”，都

4、给过阿廖沙以正义的力气和支持，使他在哀怨污浊的环境中仍保持着生活的志气和信念，并渐渐成长为一个坚毅、英勇、正直和充溢爱心的人。童年是前苏联宏大作家高尔基自传体三部曲中的第一部，其中很多故事情节就是作者生活的真实写照。作者对慈爱的外祖母那丰富、生动、美丽的童话故事和民间歌谣大为神往，从而在内心深处激发了他对正义事业的美妙希望。读完这段故事，当我掩卷深思的时候，一种隽永而深厚的感受涌上心头。生活是令人称奇的，这不仅因为在黑暗的社会中尽管滋生仇恨的土壤是如此深厚，然而终归在阴霾中仍旧坚韧地生长着显明、健康、富有创建力的人性，生长着和善的人所固有的和善，这些东西终将唤起我们对新生活的渴望，信任正义的、

5、人道的曙光终会驾临。童年里所描绘的生活，那黑暗的时代，早已成为过往。缅怀过去是为了开启将来。人类之所以从愚昧走向文明，从孱弱走向富强，是因为我们能够在暗夜中看到光明，在邪恶中发觉和善，在冷酷无情中找寻到人性的光线，能够在悲剧的氛围中感受到人们战胜悲剧命运的巨大力气。读完童年，我感到自己是在蜜罐中长大的。从小不愁吃，不愁穿，衣来伸手，饭来张口，拥有爸爸妈妈无微不至的关切和呵护，而我却在华蜜中迷失了自己，甚至觉得自己的童年几乎与欢乐绝缘。或许正如鲁迅先生所说：“生活太安逸了，工作就被生活所累了”。童年使我明白了一个道理：困难总会战胜，黑暗终将过去，太阳总会冲破迷雾照亮世界的每一个角落。只要你能始终

6、保持坚决的信念，即使你眼前可能还有乌云，即使你的生活或许还有哀痛，但只要挺直身躯，用和善、乐观、友爱的心态对待生活，那么，你肯定会迎来一个充溢华蜜美妙的的明天。童年读后感2这个暑假,我读了高尔基的自传体小说这个暑假,我读了高尔基的自传体小说童年,它给我的感受颇深.高尔基的童年是那么的凄惨,和他比起来,我可是华蜜多了.我诞生在一个依山傍水的美妙的地方,父母无微不至的呵护,亲人亲切无比的疼爱,伙伴们天真烂漫的友爱,使快乐的音符时时洒落在我的身边.在竹林里游戏,去山上采蘑菇,入溪水抓螃蟹,追蝴蝶,闻花香,追蚱蜢,我的童年就是这样无忧无虑起先的.拎着个大篮子跌跌撞撞地跟在表姐身后捡麦子,大篮子却总是撞

7、到我的脚后跟.两条小辫儿上下欢快地跳动着,白蝴蝶在身边欢乐地翩翩飘舞.湛蓝湛蓝的天空,万里无云,微风挑逗着衣襟,篮中的麦穗已有大半.童年的美妙时间也就是在欢欣愉悦的劳动中度过的.走进了书香四溢的校内,也成了一个莘莘学子.充溢的一天就在这琅琅的读书声中起先了这个暑假,我读了高尔基的自传体小说童年,它给我的感受颇深.马克西姆高尔基诞生在一个贫困的木工家庭中.在残暴的沙皇统治时期,高尔基吃尽了苦头:幼年丧父,却又受尽外祖父的虐待.他四周的人都是那么的自私,贪欲,充溢了仇恨高尔基的童年是那么的凄惨,和他比起来,我可是华蜜多了.我诞生在一个依山傍水的美妙的地方,父母无微不至的呵护,亲人亲切无比的疼爱,伙

8、伴们天真烂漫的友爱,使快乐的音符时时洒落在我的身边.在竹林里游戏,去山上采蘑菇,入溪水抓螃蟹,追蝴蝶,闻花香,追蚱蜢,我的童年就是这样无忧无虑起先的.拎着个大篮子跌跌撞撞地跟在表姐身后捡麦子,大篮子却总是撞到我的脚后跟.两条小辫儿上下欢快地跳动着,白蝴蝶在身边欢乐地翩翩飘舞.湛蓝湛蓝的天空,万里无云,微风挑逗着衣襟,篮中的麦穗已有大半.童年的美妙时间也就是在欢欣愉悦的劳动中度过的.走进了书香四溢的校内,也成了一个莘莘学子.充溢的一天就在这琅琅的读书声中起先了.老师热心地传授我们学问,同学们相互探讨,我们像一棵棵小树苗,在接受春风雨露的滋润-吸取更多更好的学问,强壮成长.在这学问的海洋中,我结束

9、了欢乐的童年,起先走向成熟.我生活在一个充溢人道主义的社会主义国家中,这里没有抽人的鞭子,没有殴打的拳脚,没有仇恨,没有贪欲,没有乖戾,更没有层出不穷的暴行和丑事.这里的人是和善,纯净,乐观的,因而我的童年是充溢了华蜜和这个暑假,我读了高尔基的自传体小说童年,它给我的感受颇深.马克西姆高尔基诞生在一个贫困的木工家庭中.在残暴的沙皇统治时期,高尔基吃尽了苦头:幼年丧父,却又受尽外祖父的虐待.他四周的人都是那么的自私,贪欲,充溢了仇恨高尔基的童年是那么的凄惨,和他比起来,我可是华蜜多了.我诞生在一个依山傍水的美妙的地方,父母无微不至的呵护,亲人亲切无比的疼爱,伙伴们天真烂漫的友爱,使快乐的音符时时

10、洒落在我的身边.在竹林里游戏,去山上采蘑菇,入溪水抓螃蟹,追蝴蝶,闻花香,追蚱蜢,我的童年就是这样无忧无虑起先的.拎着个大篮子跌跌撞撞地跟在表姐身后捡麦子,大篮子却总是撞到我的脚后跟.两条小辫儿上下欢快地跳动着,白蝴蝶在身边欢乐地翩翩飘舞.湛蓝湛蓝的天空,万里无云,微风挑逗着衣襟,篮中的麦穗已有大半.童年的美妙时间也就是在欢欣愉悦的劳动中度过的.走进了书香四溢的校内,也成了一个莘莘学子.充溢的一天就在这琅琅的读书声中起先了.老师热心地传授我们学问,同学们相互探讨,我们像一棵棵小树苗,在接受春风雨露的滋润-吸取更多更好的学问,强壮成长.在这学问的海洋中,我结束了欢乐的童年,起先走向成熟.我生活在

11、一个充溢人道主义的社会主义国家中,这里没有抽人的鞭子,没有殴打的拳脚,没有仇恨,没有贪欲,没有乖戾,更没有层出不穷的暴行和丑事.这里的人是和善,纯净,乐观的,因而我的童年是充溢了华蜜和欢乐的. 欢乐的.童年读后感3童年的隐私是一本由中国人民高校出版社出版的由意大利当代教化史上最宏大的幼儿教化思想家和改革家玛利亚。蒙台索利撰写的，本书蒙台索利深刻地揭示了儿童心理发展的隐私，说明成人对儿童的阻碍和压抑是导致儿童出现心理偏差的根本缘由，并通过自己在“儿童之家”的教化实践指出了正确的教化方法和疗救之方。通过对本书的阅读，给我留下很深的启示。“精神分析揭示出儿童所遭遇的苦痛源于成人权威对儿童自发性活动的

12、压抑，”这是童年的隐私第一章今日儿童中的一句话，这句话，始终在我脑海中回荡，无法忘却。让我反思自己的日常教化教学中是否运用老师的权威压制了孩子自发性的活动？一、人的心理在人的成长过程中起着至关重要的作用。刚起先阅读的时候，我感到这本书挺枯燥的，甚至有点夸大儿童的作用，讲到儿童的精神，潜意识及儿童的心理，好像把人类人生的成败都归结到了儿童期，未免将儿童期成长的作用有点太夸大化了，可是经过后面内容的阅读才明白，这是一个必不行少的铺垫。在后面的讲解并描述中，蒙台梭利讲到的关于对幼儿的教化，无一不是以敬重幼儿为前提下，尽量让幼儿在最自然的环境下，在自愿与自我选择的条件下进行蒙氏工作，从而总结阅历，完成

13、自我学问的提升！试想想，处在这样环境下的孩子怎会不欢乐，我想这是孩子的心里确定是最轻松开心的，而我们知道欢乐简单产生爱好，而爱好是最好的老师，只要孩子有爱好，还怕他不会学习吗？所以作为一个孩子的教化者，首先对孩子的心理进行肯定的揣摩与探讨是非常有必要的，这会让你的教化得到事半功倍的效果！相反，假如只是一味的对幼儿进行死教化，从来也不考虑他们的心理状态及须要，势必会造成烦躁与抵触的心理，即使是成人也不会有什么学习热忱，更不要说什么学习成果了！所以作为老师，学习对幼儿进行心理分析是特别有必要的，这样我们老师对幼儿的引导将会游刃有余，还怕孩子淘气，会造成教化失败吗？而且我还有更深的理解，拥有一位“好

14、”老师，不光是孩子的幸运，更是家长的福气，我信任老师的行为、教化方法及理念无疑会潜移默化的传导给家长，从而影响到一代人的一生。二、对于成人的斥责或许是对幼儿的教化及现在幼儿所处的现状百感交集，所以蒙台梭利好不留情面的对成人进行了斥责，他把成人对幼儿的关爱看作是成人自私自利，我承认成人在照看及教化孩子的过程中势必会走弯路，或出现一些错误的举动，但在孩子面前，我却觉得父母都是无私的。假如没有成人组成的人类社会，我将质疑一个婴儿会凭自己的实力而成长为一个真正的人，成人的努力是在教会孩子怎样去更好的适应社会，当然也不解除极少数的成人对此而起到了相反的作用。成人在对孩子的教化过程中，最自然的本能就是将孩

15、子培育成一个适应社会并能够生存的人，在这个过程中，只要成人参加，不管是好的还是坏的性格都会起到肯定的作用，这是自然存在的冲突相对论，但总体来说，依照现在社会的发展来说，人类还是在不断的发展的，人类的教化总体来说还是好的，但对于某些方面，某些家长还缺乏正确的引导，只要将正确的方法加以推广，科学的理念得到普及，信任将来的人类将是更加才智无比的，但与此同时，作为教化者，我们更加的感到了肩上人物的重要性。三、关键期与教化我觉得蒙台梭利一生中最重大的成就，除了研制出了各种适合幼儿操作的蒙氏教具外，还有一项就是幼儿关键期的确立，协作幼儿不同的关键期进行适时的教化，这或许就是孩子们有精彩表现的缘由吧！对于这

16、一点，我想任何一个蒙氏老师都是非常熟识的。专心分析孩子出现的各种现象，孩子须要什么，我们就给他供应什么样的环境。把孩子置身于一个开心的环境。蒙台梭利说“这种敏感期的存在或许更清晰地表现在儿童所遇到的障碍上，在大多数状况下儿童发脾气很可能都是由于这种敏感性依据孩子的敏感期，适应孩子的发展规律，那么我们的教化将会有事半功倍的效果。关于这本书，还有许多须要我们去了解的学问与内容，我想在今后的时间我将进行其次遍的阅读，信任将会有更大的收获与惊喜！童年读后感4童年，是每个人自己都值得回忆，值得珍惜的一段短暂而又美妙时间。童年充溢着快乐，童年到处是暖和，童年是值得回忆的相机，童年爱，满心窝！而高尔基的童年

17、除了一些微小的教化和友情，就只剩下漫漫长长的数不尽的苦痛了！题记童年向我们艺术地展示了阿廖沙在黑暗社会追求光明的奋斗历程，还有十九世纪七十到八十年头的俄国社会风貌。童年是高尔基先生自传体三部曲小说中的第一部，他讲解并描述的是3岁的时候，父亲病故，母亲就带阿廖沙回了娘家。惋惜外公是个自私而又专横的小业主，但是资本主义俄国的发展打断了外公发财的好梦，从今破产以至于贫困潦倒。可怜的母亲改嫁之后，生病而死，十一岁的阿廖沙被外公残忍地赶出了家门，到社会上自谋生路其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。高尔基用真实美丽的文笔描述了自已苦难而令人难以置信童年。高尔基先生的童

18、年，可谓是“窒息的天地，苦难的童年”， 童年应当是他的一段凄惨遭受，一段深情的回忆！在这其中阿廖沙的外祖父和他的两个舅舅是典型的小市民形象，他们吝啬、贪欲、专横、残暴。粗野，磨灭的人性使外祖母饱受摧残，舅妈们受到的无尽的熬煎，母亲改嫁后也受到继父的毒打，“打”这个字也成了阿廖沙的习以为常，在他的心中烙下了恒久的印记。在这个充满着残暴和仇恨的小市民家庭里阿廖沙及早地体会到人间的苦痛和社会丑陋凶恶的面目。在这样一个小市民家庭里，根本没有一点儿家庭暖和，弱肉强食、勾心斗角、为争夺财产而争吵打架是司空见惯的事。但在卑鄙肮脏的小市民世界里，也有着和善美妙的人们。慈爱、勤劳、和善、乐观的外祖母；正直本分的

19、老匠人格里戈里；用手臂替阿廖沙拦住皮鞭的小伙子茨冈；爱好科学的房客“好事情”以及阿廖沙的生父一些和善人，但他们都难以逃脱凄惨的命运。虽然他们有凄惨的命运，但正是在他们良好品质的熏陶下，他鄙视小市民世界的自私贪欲，野蛮残酷。他怜悯不幸的人，对美妙的生活充溢了向往，具有了剧烈的抗拒意识，使阿廖沙在黑暗污浊的环境中，仍健康成长。社会的黑暗和凶恶的面目给阿廖沙的内心深处留下了无法抹去的伤疤，和善的人们并不能带给了阿廖沙恒久的光明，只在黑暗中带给了一束短暂的灯光。阿廖沙的童年充溢了苦痛，充溢了哀痛，充溢了不幸看完了最终一句，我放下了书本，心情是那样困难，为什么一个这么小的孩子，他的童年那么悲伤？为什么他

20、的童年没有一丝欢乐，只是充溢了仇恨的悲愤？我发觉阿廖沙的童年中有了不该有的苦痛。每个人的心都充斥着暴力，麻木不仁。这一切都是为什么呢？我知道，这一切本质的缘由就是资本主义社会下黑暗政治斗争的恶果！那是一个弱肉强食的社会，一个暗无天日的社会，一个国家最下层劳动人民恒久无法翻身的社会！高尔基先生用自己真实的童年遭受和锐利的笔毫描写了当时最下层人民的生活，来批判和抨击那个黑暗到可以使人性磨灭的社会！这一切不得不让我们感到胆寒，也是我们感到社会主义制度的光明，是它让我们能过得如此华蜜，现在我们是否能体会到现在华蜜生活的来之不易，又是否应当好好学习，好好珍惜？我们现在丰衣足食 ，要什么有什么，又是父母的

21、“掌上明珠”、“心肝珍宝”哪能和高尔基那凄惨的童年同日而语，年头的不同就是这差别，一个是天堂，一个是地狱 ；一个充溢阳光，一个到处黑暗。我们现在的童年来之不易啊！童年是一本袒露真实的小说，高尔基大师以他绝妙的写作手法，朴实的语言，揭示的深刻的寓意都是值得珍惜的！漫漫日月，悲伤是它的节日，火灾是它在狂欢，在一无全部的面孔上，伤痕也成了点缀我想这就是对童年中生活的最好诠释！19世纪的俄国黑暗的势力覆盖着俄国的社会，充溢着血腥，高尔基的童年如一只光明的利剑，划破了黑暗，直至今日也会给我们无尽的启迪后记童年读后感5高尔基曾经提到“回忆起野蛮的俄罗斯生活中这些铅重的丑事，我时时问自己值得讲这些吗?每一次

22、，我都重新怀着信念回答自己值得，因为这是一种富有生命力的丑恶的真实，它直到今日还没有歼灭，这是一种要想从人的记忆，从灵魂，从我们一切沉重的、可耻的生活中连根拔起就必需从根儿了解的真实。”他写这些丑事的目的不仅是让人们知道阿廖沙是在什么环境中长大的，更要让人们彻底了解这些丑事。他四岁丧父，十一岁丧母，之后步入社会寻求出路，只身一人在江湖闯荡，这与俄国朝廷的腐败有着不行分割的关系。因此，他特别留恋他的童年，就以自身童年经验为素材写了一部小说：童年。家庭，不暖和童年的主子公阿廖沙四岁丧父后，就与母亲和外婆搬到了外公家。这里没有一点家庭的暖和，充满着一种炙热的仇恨之雾，勾心斗角、弱肉强食，为争夺财产而

23、斗殴打架是这个小市民家庭司空见惯的事。两个舅舅米哈伊尔和雅科夫粗野而自私，常常为分家的事喋喋不休，甚至为一点财产而大打出手，气得外公暴跳如雷，尖声大骂道：“我要叫你们全都给我要饭去！”外公也是个冷酷残暴的人，有一次阿廖沙错染了一匹布，就遭到外公的一顿毒打，一下子晕了过去，还病了许多天。阿廖沙在外公家最好的挚友“小茨冈”在搬十字架的过程中不慎跌倒，被沉重的十字架压得吐血身亡，与他一起搬的两个舅舅还庆幸自己躲过了这一劫难。阿廖沙生活在这样的环境中，不知是何等的悲伤与困苦！他和善、乐观，可他面前的都是些卑鄙、贪欲、吝啬的人，他与这眼前的一切是那么得格格不入，他无时无刻不在呼喊着光明和自由的到来。所幸

24、还有他慈爱能干、有着圣徒般宽大胸怀的外婆，照亮了他敏感而孤独的心，使他在黑暗污浊的环境中仍保持着生活的志气和信念，并渐渐成长为一个坚毅、英勇、正直和充溢爱心的人。社会，多黑暗阿廖沙虽年纪轻轻，却不免要和社会上的一些怪人打交道。人们都说“邻里情深”，可阿廖沙的邻居们发生冲突后，他们会剁去狗尾巴、毒死狗、打死鸡以报复别人，甚至半夜三更静静溜进仇家的地窖里，把煤油浇到腌白菜和黄瓜的木桶里，放出桶里的克瓦斯。外公家那条街上有个惊奇的老爷，一到节日就坐在窗口拿枪打狗、猫、乌鸦，甚至打他不喜爱的行人，外公和一个称为“好事情”的人就曾被打到过。虽然不是真子弹，但那老爷也惹得邻居邻居怒不行遏。还有原本与阿廖沙

25、关系很好的彼得大叔，在与阿廖沙的一次争吵后，常常在外公、外婆面前告阿廖沙的状，还总是添油加醋地瞎扯一气。这些小市民的恶劣行为反映了当时俄国社会的歪风邪气，人们在这压迫人的社会里，压扁了，扭曲了，埋没了。作者在作品当中，无声地向旧社会提出了沉痛有力的控诉。难怪阿廖沙说：“一种无法抗拒的苦闷令我窒息，似乎全身注满了沉重的东西，似乎许久地住在一个黑暗的深坑里，失去了视觉、听觉和一切感觉，只能浑浑噩噩地生活着”将来，满向往母亲死后，阿廖沙被迫自寻生路。他做过鞋店的学徒，轮船上的洗碗工人，后来又在绘图师家里和圣像作坊里做学徒。无论他走到哪里，都担负着苦役般的劳动，还常常遭到主子的辱骂、谩骂甚至毒打。这时

26、的阿廖沙已经爱上了读书。书籍在他面前打开了一个奇异的新世界，给他带来了无穷的乐趣和教益，培育了他对英雄业绩的仰慕。这种精神力气是他抵挡了各种不健康的影响，使他在困难的环境中不屈不挠，并起先思索人民的命运和人的崇高使命。他曾说，他要和命运作斗争，不屈服于环境。这句话应照了他童年时代的美妙品质，也见证了他一生的坎坷经验。童年是十九世纪70、80年头俄国社会的缩影，它不仅反映了是有希望的俄罗斯人性中的弱点，揭露了那些“铅样沉重的丑事”，鞭挞了小市民的罪恶灵魂，还塑造出在艰苦中仍坚持志向，不同流合污的新人形象阿廖沙。虽然我们的童年不如阿廖沙那么凄惨，但我们要向他美妙的心灵致敬：坚毅，不气馁，怀抱希望，

27、微笑人生。能在苦难中成长，必能在华蜜中开花。童年读后感6高尔基的童年闻名遐迩。在一个很平凡的星期天下午，我翻开了它。心情也随着一行行黑色的宋体字忽起忽落可怜的阿廖沙三岁丧父，被带到外祖父家。外祖父是一个面临破产的小染坊主，他性格急躁，自私贪欲；两个舅舅也粗野不堪，自私至极。阿廖沙每天看到的是令人作呕的丑事：争夺财产、打架斗殴、愚弄毒打儿童等。在这个典型的俄罗斯小市民家庭中，层出不穷的暴行和丑事压得幼小的阿廖沙喘不过气来。在这样一个充满着残暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙过早地体会到人间的苦痛，肮脏和丑恶，那幼小的心灵因受到很多很多次沉重打击而深深振动。而外祖母和那些像外祖母一样的人，甚至可以说成

28、算是阿廖沙的亲人，爱护和支持了阿廖沙它向我们展示了那些充溢残酷、野蛮、愚昧、污秽的令人窒息的生活。阿廖沙深深地体会到沙皇专制制度的腐败、丑恶。老百姓身处黑暗而不知的奴性与麻木，和年轻一代抗拒黑暗、奴役，追求自由、光明的追求自己所希望的生活苦难历程。阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。四周残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢信任竟会发生那样的事情。但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚毅、和善的外祖母。她是全家人的精神支柱。她经常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。他曾在很多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受欺辱，

29、但他还是熬了过来。因为他被自己坚毅、不屈服与困难的精神与信念始终支撑着。其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。高尔基用真实美丽的文笔描述了自已苦难而令人难以置信童年。读了童年，我深深感受到了当时俄国社会的那种腐败，当时人民生活的苦痛。我曾经想过，假如我当时是一个工人，我肯定会像高尔基那样，用我这支锐利的笔给沙皇政府当头一棒。我认为，假如我们在这样的好环境中奢侈时间是天大的错误。记得鲁迅说过“时间就是生命”和“珍惜时间是我胜利的秘诀”。我们现在有如此美妙的环境，是特别难得的。这华蜜生活都是老一辈革命家的鲜血换来的。我看了童年这本书后，我起先疼惜时间，我相识到了

30、时间的重要性。所以，我起先认仔细真地学好每一门课。俗话说的好“只要功夫深，铁棒磨成针”，“滴水穿石”也是一天一天渐渐积累而来的。都是要一点一点地克服困难，才能看到黎明的曙光和人生的绚丽。高尔基在作品的开头就写到：“有时连我自己也难于信任，竟会发生那样的事。有许多事情我很想辩驳、否认，因为在那一家子蠢货的黑暗生活中，残酷的事情太多了。”但是，与此同时，我们也可以看到，在这黑暗的另一面，还有一种叫做光明的东西在那隐隐发光。只要还对光明充溢希望，那么这一点点微弱的火光就可以被放到无限大，直至洒到每一处阴暗的角落。我想这也许就是高尔基想要表达的另一个更干脆更迫切的主题-批判俄国几世纪以来形成的小市民习

31、气，痛斥小市民的卑鄙灵魂，并要让这种卑鄙灵魂消逝。我想，高尔基要告知我们的是：要执着求知、不怕困难、持之以恒、恒久以那种主动，勇于拼搏的看法对待现在和将来的生活！读完书的最终一页，阿廖沙的童年也结束了，等待他的是另一种迥然不同的生活。时代在不断进步，但人们却更加变得软弱了，遇到困难就想要退缩、躲避或者走捷径。屠格涅夫说过：“想要得到华蜜，你首先要学会吃得起苦。”美妙的生活必需有所付出，才会许久，有所争取，才会得到。在快乐中，在哀痛中，在爱与恨的交织中，高尔基的童年就这样匆忙而过。在他的童年生活中，我发觉他的爱，寻思他的恨，品尝着冥冥黑暗中的光明。高尔基用他充溢苦难的童年向我们诠释着一个真理：只

32、要不对任何不堪的现实失去信念，光明总会来临。在人生中总会有一些事令你感到苦痛甚至无望，但眼前的黑暗总会过去，黎明的曙光总会到来。只要能保持不灭的信念，做一个和善、乐观、富于怜悯心的人，光明必会到来。童年读后感7今日下午，我一口气读完了剩下的几页童年，阿廖沙那凄惨、令人怜悯，令人感叹，令人怜悯的童年故事生动地再现了19世纪七八十年头俄罗斯下层人民的生活状况，童年读后感-高铭奇。阿廖沙自幼丧父，随着父亲和外祖母来到外祖父家。这一切只是主子公阿廖沙艰薄命运的起先。外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱。外祖父掌管着家里的一切，脾气特别急躁、视财如命，主子公阿廖沙时常因为犯错而被痛打；两个舅舅常为了分

33、家而争吵、大打出手；家中的女人更是没有地位，任丈夫打骂，发泄。这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。这是一个典型的俄罗斯小市民的家庭：贪欲、残忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角；为争夺财产经常为一些小事争吵、斗殴在这样一个充满着残暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙过早地体会到人间的苦痛，肮脏和丑恶，那幼小的心灵因受到很多很多次沉重打击而深深振动。而外祖母和那些像外祖母一样的人，甚至可以说成算是阿廖沙的亲人，爱护和支持了阿廖沙它向我们展示了那些充溢残酷、野蛮、愚昧、污秽的令人窒息的生活。阿廖沙深深地体会到沙皇专制制度的腐败、丑恶。老百姓身处黑暗而不知的奴性与麻木，和年轻一代抗拒黑暗、奴役，追求自由

34、、光明的追求自己所希望的生活苦难历程。阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。四周残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢信任竟会发生那样的事情。但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚毅、和善的外祖母。她是全家人的精神支柱。她经常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。高尔基用真实美丽的文笔描述了自已苦难而令人难以置信童年。读了童年，我深深感受到了当时俄国社会的那种腐败，当时人民生活的苦痛。记得鲁迅说过时间就是生命和珍惜时间是我胜利的秘诀，读后感童年读后感-高铭奇。我们现在有如此美妙的环境，是

35、特别难得的。这华蜜生活都是老一辈革命家的鲜血换来的。我看了童年这本书后，我起先疼惜时间，我相识到了时间的重要性。所以，我起先认仔细真地学好每一门课。俗话说的好只要功夫深，铁棒磨成针，滴水穿石也是一天一天渐渐积累而来的。都是要一点一点地克服困难，才能看到黎明的曙光和人生的绚丽。高尔基在作品的开头就写到：有时连我自己也难于信任，竟会发生那样的事。有许多事情我很想辩驳、否认，因为在那一家子蠢货的黑暗生活中，残酷的事情太多了。但是，与此同时，我们也可以看到，在这黑暗的另一面，还有一种叫做光明的东西在那隐隐发光。只要还对光明充溢希望，那么这一点点微弱的火光就可以被放到无限大，直至洒到每一处阴暗的角落。我

36、想这也许就是高尔基想要表达的另一个更干脆更迫切的主题-批判俄国几世纪以来形成的小市民习气，痛斥小市民的卑鄙灵魂，并要让这种卑鄙灵魂消逝。我想，高尔基要告知我们的是：要执着求知、不怕困难、持之以恒、恒久以那种主动，勇于拼搏的看法对待现在和将来的生活！读完书的最终一页，阿廖沙的童年也结束了，等待他的是另一种迥然不同的生活。时代在不断进步，但人们却更加变得软弱了，遇到困难就想要退缩、躲避或者走捷径。屠格涅夫说过：想要得到华蜜，你首先要学会吃得起苦。美妙的生活必需有所付出，才会许久，有所争取，才会得到。在快乐中，在哀痛中，在爱与恨的交织中，高尔基的童年就这样匆忙而过。在他的童年生活中，我发觉他的爱，寻

37、思他的恨，品尝着冥冥黑暗中的光明。高尔基用他充溢苦难的童年向我们诠释着一个真理：只要不对任何不堪的现实失去信念，光明总会来临。在人生中总会有一些事令你感到苦痛甚至无望，但眼前的黑暗总会过去，黎明的曙光总会到来。只要能保持不灭的信念，做一个和善、乐观、富于怜悯心的人，光明必会到来！童年读后感8童年时，我的华蜜是与同伴一起玩踢毽子、跳绳子、跳房子，趴在墙根下用小木棍掏小蜜蜂，直到夕阳西斜，炊烟了了，便意犹未尽地喊道，明天再来玩。还有好多小玩意儿，现在都叫不上学名了。只要是能找到的，经过我们的手后都变成了我们玩的东西，如“碰酒瓶盖子”、“拍火柴皮”、“滚弹子”、“斗鸡”、“踩高跷”、“自制的滑轮车”

38、。其次天一早，饭还没吃完，碗一丢就飞出去玩了。华蜜，是一个多么抽象的词啊！抽象得连哲学家也无法给他一个合适的定义与阐述。华蜜，有时又是多么详细的一件事啊！饥饿的时候能吃上热乎乎的饭菜，寒冷时，能有一个遮风避雨的处所，这都是华蜜！相比过去而言，现在的孩子无疑是华蜜的。因为他们衣食无忧，父母、家人对他们照看有加。他们不用担忧任何问题。父母、家人也认为他们的孩子不用担忧任何问题。相比过去而言，现在的孩子无疑又是苦痛的。因为他们双手被绑，头脑被缚，灵魂失去了鲜活的东西。他们看不到湛蓝天空的辽远，他们触不到曲折小溪的凉爽，他们闻不到自然大地的泥土芳香，他们离“自然之子”之名越来越远。所幸的是，无论是学前

39、教化的政策制定者、学前理论探讨者，还是幼儿园课程的详细实施者，他们都已经意识到这个问题，都想让我们的儿童能够更接“地气”一点。终归，生活从来都是活生生的。生活不是根据考试大纲规定来考试，也不是按六非常来划分及格线的。生活是有哭有笑、有苦有甜，也有悲欢离别，我们的孩子跟我们一样，不管现在还是将来，都是在生活的海洋里游泳。假如从一起先，就丢失了已经学会的游泳技能，最终会溺毙生活海洋之中。课程，本身没有任何意义，课程的意义取决于是否使幼儿获得华蜜与成长。课程，尤其是幼儿园课程，不应只是高不行测，居于书本阁楼之上的东西。课程不应只是书本上的文本，更应当体现在幼儿生动的行为与丰富的生活中。“一叶知秋”从

40、一片飘落的秋叶里，孩子会猜，也许是有风吧；有的孩子会猜，也许是树叶宝宝淘气吧；或许还有的孩子会猜树叶还会回到树枝上的。这一切的猜想，都比不过自然这个生动的课程。感受风的存在，感受风的大小，视察秋冬的树和春夏的树的不同，谁敢说，这些活动能在一个文本课程里实现，能在教室的方寸之间实现。有人说，生活就是课程。要把与生活有关的各个方面，各项内容都与幼儿园的课程结合起来。给儿童供应可操作的烹饪材料及平安的烹饪空间，他们也能给我们意外的惊喜。给儿童开拓出属于他们的种植园地，看着植物，从种子到秧苗，再到开花、结果、成熟，最终枯萎，让他们能体验生命的从无到有的惊喜，让他们感受荣枯交替改变。给儿童打算特地的科学

41、发觉室，不是为了培育将来的牛顿和杨振宁，只是为了一种精神的培育，一种“科学发觉”的精神。给儿童供应表演场所和道具、服装，不是为了排练某个成品的节目，只是为了让他们能更自由地、更多样化地表达、表现自己。我们的孩子终究不是完备的人，但他们有权利追求并成为一个完整的人。成为一个完整的、华蜜的人，须要成人的呵护与守候。我想说，不是生活的全部内容都能成为课程的内容，同样，不是全部的课程都是有意义的。学前课程之于孩子来说，任何生活中有益于孩子提升阅历、体验华蜜与满意的内容，都可以纳入课程之中。正如杜威所说的，“阅历分为有益阅历和无益阅历，不是全部的阅历都是有益的”。故而，即使是课程生活化的过程中，学前课程

42、也应当留意到以下几个方面：一、关注阅历的连续性；二、避开的阅历的无谓重复；三、留意剥离有害阅历。泰戈尔曾说，华蜜原本就是去做自己想做的事。抛开尘世的喧嚣与纷扰，找一片属于自己的空间，真真实切地享受一份惟有自己知晓的快乐。我想，童年的华蜜，在于那一份自由空间的守护。童年读后感9主子公阿廖沙的童年生活打动了我：四岁丧父，跟随痛哭欲绝的母亲和慈爱的外祖母到小染坊主外祖父家，却常常挨外祖父的打，但和善的外祖母到处护着他。在外祖父家，他相识了特别多亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。朴实、深爱着阿廖沙的伊凡每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙

43、身上的鞭子，尽管会被抽得红肿，但强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活压死了阿廖沙的童年是在一个一般小市民的家庭里度过的：贪欲、残忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角；为争夺财产经常为一些小事争吵、打架但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚毅、和善的外祖母。她经常给阿廖沙讲好听的神话故事，也静默地教他做一个不向丑恶现象屈膝的人。阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。四周残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢信任竟会发生那样的事情。但好在有外祖母全家人的精神支柱。阿廖沙也还相识特别多其他的人：搬进新居子后的几个房客、隔壁的三少爷，楼下的酒馆女主子等等。阿廖沙从家人的一些“惊奇”的举动

44、中慢慢的明白了一些道理。和阿廖沙相比，我们的童年是绚丽的，是快乐的；是没有苦恼苦痛的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经验过被人拿鞭子抽，用脚踹的的味道。当然，除此之外，我们的生活中也特别少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架争吵之类凶恶的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地熬煎致死这类想都没想过的恐怖事务。我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别，我们是多么华蜜呀！我们从来不用考虑衣食住行。但拥有着这些，我们并不知足。我们总是奢求更多。因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的简单，好像都不费吹灰之力。我们多天真啊。的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”

45、独自闯荡。但读过童年之后，我们应当悔过自己曾经的奢侈，我们应当不再奢侈，我们应当学会珍惜。那么，就从现在起先吧。我们不再奢侈，不再奢侈；我们起先为长辈着想，体谅他们；我们更应当起先满意自己的华蜜生活。为了以后，为了将来，为了我们到“人间”的那一天。童年是人生中一颗闪烁的的流星。虽然漂亮，但却易逝；虽然华丽，但却短暂。或许在度过童年时，你不会太在意。但当你永别童年时，却肯定会哭泣。或许你的童年并不欢乐，反倒积蓄了不少仇恨和怨气。那么，请你去品读一下高尔基的悲苦童年。高尔基的乳名为阿廖沙。他的父亲彼什科夫，醇厚、本分；却不幸早逝，小小的阿廖沙从今便随母亲一同住进了外祖父家。但是随着外祖父事业的衰败

46、，他慢慢变得残暴，变得小气吝啬。狠心剥削下人、常常打家人于是，不满十岁的阿廖沙过早的体会了世间悲苦。宏大的人物大都经验风雨才会胜利。阿廖沙悲苦的童年让我感慨万分。他小小年纪，帮别人打零工，甚至还上街讨饭。可同样是四肢健全、有头有脑的人，为什么阿廖沙可以养活自己，而生活在我们身边的一些失业青年却只能寄生在父母的身上呢？身在福中不知福，阿廖沙吃不饱，穿不暖，还要挨打、受欺辱。但他照旧坚毅的站起来了。为什么这些青年却恒久不想爬起来呢？时代，正在不断地进步着；科技，正在不断地发展着；条件，正在不断地优越着但是，大家的思想却在不断地退步着，意志却在不断地衰败着，精神却在不断地软弱着。小小的风吹过，便折断

47、了人们的肉体；轻轻地一阵雨飘过，便模糊了人们的视线。那设想，假如风是龙卷风，雨是暴风雨，又有多少人能在困难中照旧坚持，照旧坚决呢？风雨过后，彩虹才会笑的倾城；熬过严冬，才能感到春风缓缓。请在挫折面前坚毅，请在困难面前挺立。童年读后感10每读完一本好书心里不免会有种大彻大悟、感受颇丰的感觉。读了虞永平老师的学前课程与华蜜童年，突然间觉得自己参与工作至今为止短短几个月的一些工作方式与教化策略还是有许多没有达到应有的价值与目标，许多时候，我们太过于追求教化结果而忽视了教化过程给幼儿带来的多元智能发展的机会；许多时候，我们没有利用好区域和环境带给幼儿的学习爱好，错失了让幼儿探究发觉的机会；许多时候，我

48、们并没有成为真正的引导者、支持者，机械式的灌输让幼儿的主体性得不到充分的发挥。这本书读完后，我的脑海里自然而然的出现出三个观点：1.生活即教化，教化即生活，教学做合一。“幼儿园课程的核心价值是充溢幼儿的生活，促进幼儿生命。幼儿园课程应当切实关注幼儿的生活，幼儿的生活是幼儿园课程的基础只有在那种关注幼儿生活、为了幼儿生活的课程中，幼儿才可能欢乐、充溢并感受挑战，才能真正享受华蜜的童年。”这些都是书中的原话，生活化课程设计的核心任务就是让幼儿做什么，老师的教学设计首先应当关注的是幼儿想做的、可以做的，然后才是老师为其可以做什么。幼儿就是在做什么的过程中获得阅历，得到发展的。幼儿的“做”包括视察、探究、发觉、表达、交往、观赏等活动。要让幼儿主动地学习，充分