2022年《万历十五年》读书笔记集锦15篇.docx

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1、2022年万历十五年读书笔记集锦15篇万历十五年读书笔记集锦15篇读完一本书以后，信任大家都增长了不少见闻，是时候写一篇读书笔记好好记录一下了。为了让您不再为写读书笔记头疼，以下是我细心整理的万历十五年读书笔记，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有须要的挚友。万历十五年读书笔记1历史学领域，一直就是一个看法不同，纷争不断的学术领域。但是无论如何，思想的冲突还是有益于文化的进步与发展黄仁宇先生的万历十五年一书，即是为明代历史的探讨提出了一个全新的概念;更精确地说，是为了历史学领域提出了一个应当注意的话题“大历史观”。尽然，书中的一些观点不会被通篇认同，但是其意义，可谓是一次理念上的革新。正如书中所说

2、，1587年，在中国则为明万历十五年，次岁丁亥年，所发生的要事可谓寥寥无几，而其程度则以震撼全国朝野上下的事务，则更显得屈指可数。整个国家都在承平与祥和的气息中度过。然而，史官与历史学家都没有留意到，尽管没有关于要事大篇幅的记录，但是在他们笔下的一次次集会、早朝、经筵、会议、谈话，在大量日复一日的枯燥文字之中，我们的王朝正在经验着它的潜移默化的变更而一般而言，潜移默化的变更，其影响甚于一次集中的冲突总爆发。事实上，在1587年所发生的一切，昭示着明王朝已经失去了一次关乎它将来命运走向的变革机会，并且步入了它命运的最终一段路程，走向了衰亡。能够维持国家运转的，有几种东西其一，乃是完善的制度，就犹

3、如今日之美利坚，无论官员如何之平凡，但是由于有一套完善的制度，那么整个国家还是在蒸蒸而上地发展着;其二，乃是社会道德的制约，道德虽是无形之物，然而却是一种巨大的约束力，统治者假如能够敏捷运用道德力气管理国家，那么儒家“大同”的构想就能够全面实现了。其三，也就是潜规则。这种构成于各种集体的规则，成型与完善与各种游离与法令与条例之外，虽然它不是标准的形式规则，但是仍旧是维持文官平衡的重要点。现在，我们的大明王朝虽然集这三者于一身，但是第一种，即制度，已经显得死板而不合时宜，既无法限制地方，又无法领导中枢。所以，留给万历皇帝和高校士张居正、申时行们的，只有懦弱无力而缺乏条理的儒家道德与官场内部籍以维

4、持秩序的潜规则。制度的不适用是本朝最大的特征，也是整个国家的悲伤之一。缓慢而缺乏效率的政府、充斥着各种关系链条的人事考察，等等等等都使得我们的明朝对于国家的治理只能够维持到“平稳”而无法将其晋级为“盛世”，一旦斗争来临，整个国家都会由于调度不一与指令相斥而混乱不堪，1619年的辽东，正确的证明白这一点。当制度不堪修补，社会的推动力已然消逝之时，再强有力的改革也显得无济于事。用书中结尾的话来说，万历皇帝、张居正、申时行、海瑞、戚继光这些人，虽然拥有着不同的理想与蓝图，但是由于整个国家已经没有了动力，那么“皇帝的励精图治或者是宴安耽乐，首辅的调和或者是独裁，高级将领的富于创建还是习于苟安，文官的贪

5、墨舞弊还是廉洁奉公，最终的结果，都是无分善恶，统统不能取得有意义的成就。”并且书中还提到，整个国家的悲剧所造就的结果，就是一个个个人的悲剧有的身败，有的名裂，有的则身败兼名裂。这些小成分，构成了整个国家的悲剧。今日，当我们回顾这段数千年前的历史时，或许更会对于人物在整个历史环境下的境况而唏嘘感叹乃至怜悯。因此，我们也应当以更高远的视角，去探寻那些人物心理中困难而不为人知的一面。万历十五年读书笔记2读完此书已有一段时间，始终想共享些自己的体会，却始终不知如何下笔。1587年，为万历十五年，从传统观点来看，并无大事可叙，但黄老却从发生在此间一件件极其微小的事务，窥见了蕴含其中明代的大历史走向，见微

6、知著，一叶知秋.以人物为主线，从其间我们看到了不一样，少年意气风发万历皇帝；朝堂之上与庙堂之下判若两人的时代大改革家张居正；忧患为国却性格优寡的首辅申时行；抑有脾气怪异却刚直不阿的清官海瑞。从中了解了人物的两面，历史的多面，在人物性格与其仕途沉浮之间去感受一个时代的风云动荡与发展趋向，无论哪个时期，都没有完人，但却有一个正值时可以变更历史走向之人，此人必定遭遇众多争论，但毫无疑问的是，他必定会在青史之上留名，成为一个时代的标记，身处其中，名留其外。大历史观，无外乎站在一个长隧道之外以一个大的观感去看待历史，不拘小节，着重对历史趋势的探讨与探究。驾驭此方法，可以避开很多探讨上的不必要的多余杂质，

7、从而更加清晰的明白历史探讨的目标与任务。总而观之，以大观小，读史明智，成王败寇，如是而已.万历十五年读书笔记3万历十五年是由美籍华人学者黄仁宇写的一本好书，自1979年首次在美国出版后广受好评。近日，通过拜读此书，深受启发。黄仁宇先生选取了1587年前后发生的几件小事，简洁扼要的提出了“大历史观”。这些事务，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。其间关系因果，恰为历史的重点。全书共讲解并描述了六个人物一个皇帝（万历）、两任元辅高校士（张居正、申时行）、一个模范官僚（海瑞）、一个杰出孤独的将领（戚继光）、一个自相冲突的哲学家李贽。最终，从作者的大历史观

8、得出结论：1587年，即万历十五年，表面上无事可记，然而四海升平的表面之下，千年帝国崩溃的隐患早已埋下。书中所述的人物都是悲剧性结局（皇帝也不例外），故万历十五年的历史，也是失败的历史！其著作主旨在书中末段提出：“当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简洁粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创建性，则其社会发展的程度，必定受到限制。即便是宗旨和善，也不能补助技术之不及。”万历年间，大明王朝歌舞升平，一切看起来蒸蒸而上，然而，一切却显得非常无序，各种潜规则盛行。张居正的改革被完全废止，本人在死后也遭遇株连，整个文官集团出于自身考虑完全不顾国家、人民，绑架整个社会意志谋取集团利益，连戚继光这

9、样的武将也为了自保而不得不接受潜规则。可以说，大明帝国精英群体身处在这种坚如磐石的传统和潜规则之中，或如履薄冰，或飞蛾扑火，或大声疾呼，但无一幸免，全都败下阵来。其实，几千年的中国历史，何尝不是这样！清朝末期的中兴之臣，曾国藩、李鸿章、张之洞们，虽聪慧过人，纵横捭阖，却也逃脱不了一样的失败命运。历史也向今日的我们发出了一样的拷问：如何破除根深蒂固的潜规则？如何让身处其中的人不疲于应付？如何保证社会的良性发展？我的思索是，加强制度化建设，削减人为干预，才能最终实现中华民族宏大复兴！推动制度的制定和落实，其实质就是保证整个社会的公允正义！通过科学完善的制度，不仅能够破除各种潜规则，让政府的权利在阳

10、光下运行，同时，也可以让政府在落实政策时，更有底气和自信。读后感我认为，更深远的意义在于，一旦形成思维的习惯化，这种公允和透亮可以大大提高整个社会的运行效率，进而推动社会的文明和发展。但是另外一方面，任何事物的发展都不行能是一蹴而就的。书中张居正的改革就是最显明的例子。无论是改革，亦或是制度的制定和落实，都必需蹄疾步稳。在此过程中，遭遇反复，遭到攻击，遭受诘难，都是意料之中的事情，但只要坚决信念，肯定可以走出万历十五年中的怪圈，走出一条阳关大道！万历十五年这本书可以说为我打开了一个全新的视野，从简洁的、看似毫不相干历史事务多角度分析了整个明朝社会所遭受的空前危机，引起人的深思。所以，必需要感谢

11、黄仁宇先生的深刻洞察力和优秀的人文素养，为我们今日如何全面推动中华民族宏大复兴供应了很好的视角。绿窗明月在，青史古人空。历史是一条时间的大河，拥有五千年历史的中华文明为我们供应了很多铜镜，我们如何来建设我们的国家，确立制度的思想、树立规则观念，摆脱人为干扰是我们社会的基础，千里之行始于足下，制度理念贯穿于心中将带我们远行。万历十五年读书笔记4“当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简洁粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创建性，则其社会发展的程度，必定受到限制。即便是宗旨和善，也不能补技术之不及。”这是书中最终说的一段话。万历十五年，即公元1587年，看似安静的一年，却有许多不起眼的小事

12、发生。正是这些末端小节，也是将在以后掀起波澜的机缘。本书具体分析了万历皇帝、张居正、申时行、海瑞、戚继光和李贽的一生，一群在历史书里熠熠生辉的名人，却有着相像的悲剧人生，详细的细微环节就不在这里剧透了。程朱理学将儒家圣人“周孔”打造成“孔孟”，从孔子想回到过去志向状态下周公制定礼仪的社会，变成现在人们熟识的“孔孟之道”，“人之初，性本善”。儒家思想从汉朝独尊儒术到现在的发扬光大，成为中国20xx年封建社会的道德标准。原来就是政治家们为了稳定社会秩序运用的手段，程朱理学正是当时儒家的学派的顶点，而说起缘由，其实简洁的不能再简洁，用一句话说，就是考试考了。能当官才是硬道理。而这样培育出来的人才，就

13、形成了明朝最强大的集团，文官集团。万历皇帝因为立太子的事情，被文官集团攻击的体无完肤，原本儒家思想只是统治者为了社会和谐运用的手段，却成为了文官集团手中的利器，导致皇帝三十年不上早朝，刷新了世界吉尼斯纪录，可谓前无古人，后无来者。作为我中华泱泱大国的一把手，尽然连死后和谁合葬，立谁是太子这样的事都确定不了，那么谁才是国家真正的统治者？张居正在任期间大兴改革，整顿吏治，管理监控土地，让国家有了十年粮食储备，正所谓人走茶凉，人亡政息，查抄清算，儿子被逼自杀。根本的缘由就是改革内容和固有的政治逻辑相冲突。戚继光大败倭寇，在任期间几乎未尝一败，但是独创的新战法武器无法执行，被文官集团在后方制肘，在万历

14、十五年静默死去。这其实不是他们个人的悲剧，是时代的悲剧，是一种逆境，儒家思想教条主义的逆境。万历皇帝死后20多年满清入关，结速了汉人统治的最终一个封建王朝。最终，中国没有西方中世纪的宗教之争，但并不代表没有宗教，实际状况是，孔孟之儒家，便是中国千百年的垄断宗教，而文官者，名位公仆，实为统治者。文官集团虽然以孔孟教条自居，但对教条从来是以工具视之，其弘扬、遵循与否，取决于与自己的利益相符。这本书深刻描写了万历十五年这一年间六位具有失败人生，且红遍历史长河的闻名人物被文官集团利用孔孟之道裹挟下的无奈人生，更利用“大历史观”通过六人呈现地历史的侧面，将明朝的灭亡成为了这一年“蝴蝶效应”下的必定！好书

15、！特别值得多读、细读！万历十五年读书笔记5万历十五年是以铺叙方式为主的纪传体，书中记载了发生在这一年的很多看似无关的事情，这看起来是个偶然，但是通过这些事和人，又表明明朝的衰亡冥冥之中早已注定，无法避开。从书中我们了解到，明朝是以道德来代替法律制度，不只是明朝，历朝各代皆是如此，只是统治思想有所差异。在这样的制度条件和统治方式下，文官武官秩序井然，等级分明，官员阴奉阳违、腐败无能，皇帝昏庸无道，以这样的统治集团来治理国家，其最终的结果必是败亡。但明朝原来有很好的机会可以改革，可以发展经济，但是都错过了。其根本缘由是“明朝以仁治天下的立国之精神已经耗尽体力”。所以一个国家的衰亡跟政治制度有很大的

16、关系，一个单纯以社会伦理常纲统治的国家，只讲求成规，只会是倒退的。在这样的制度里，不管是万历皇帝朱翊钧，还是高校士张居正、申时行，亦或是都御使海瑞，他们或身败，或名裂，没有一个人功德圆满，即便是一些侧面提到，相对不那么重要的人物，也统统没有好结果，这是制度造成的悲伤，上自天子，下至庶民，无一不成为其牺牲品。学历史、读历史不仅仅要了解学问，关键是要看当时的历史对现在有什么裨益，坏的方面引以为戒，好的方面可以借鉴。从万历皇帝的统治我们学到的最重要的一点是：政府不用技术和经济力气以及法律来扶植民众，而单纯依靠政治上的压力和道德上的宣扬，结果只能是事与愿违。万历十五年读书笔记6初读万历十五年，幸而，这

17、明显不是一本枯燥乏味的历史书，作者运用了平和的记叙手法，这点倒是让我想起了曾非常爱看的易中天品三国，当然这本书更肃穆一点，通俗易懂的文字将我们置身于明朝之殿，以及其错综困难的利益争斗，人情善恶，和让万历及读者都有些倍感无奈地政治体制，文官体制。1587，无关紧要的一年，但就像风暴前的安静，又犹如作者黄先生所说：“这些事务，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。其间关系因果，恰为历史的重点。”万历皇帝10岁登基，在位长达48年，又有张居正这样的能臣亦或是奸雄，这不禁让我想起清朝一位流芳百世的英明神武的君主康熙皇帝。同样是幼年登基，在位时间冠绝该朝，同样

18、有治世之能臣，乱世之枭雄，却为何命运迥异，一个被认为是明朝衰败的根基所在，一个却开创了康雍乾盛世。首先，不得不提对万历有着深远影响的高校士张居正。在万历年幼时，张居正在危难之际保全了皇室的平安，并进而成为首辅大臣，对于万历的种种事物牢记于心，他是一个有野心的政治家，是他首先意识到明高祖所建立的统治制度，随着时代的变迁，岁月的消逝，更加显得不合时宜，他力推改革，成就了万历即位以后第一个蒸蒸而上的十年。但我认为，也正是他毁掉了万历，张居正权倾朝野，组建利益集团，一人之下，万人之上，颇有鳌拜功高盖主的味道，为积弊已久的朝堂埋下了隐患的种子。而万历皇帝呢?对于张居正他是一种什么样的看法?是怀有对前辈的

19、敬重，还是对他浩大的政治力气有所依靠，有所依仗，还是对于这位朝中具有无可比拟地位的大臣，心生恨意? 张居正去世半年后，因为各种言论，弹劾对张居正的冲击，让这位亲政不久的皇帝感到对他的信任简直就是一个历史性的错误。张居正和冯宝，万历年少时最为亲近的两人，后来都不得善终，这对万历的心理上觉得也是一个巨大的打击和难以磨灭的创伤。另一个让万历变得不死朝政的缘由就是让他倍感无奈的政治体制文官体制。身为九五之尊，也只能是一个“活着的祖宗”。长期以来，中国始终以儒家思想为正统思想，不仅是正统思想，更是统治思想，原来这是帝王用来喝令权臣，统治天下的思想利器，个人认为最能体现这一思想的便是一句“君要臣死，臣不得

20、不死，父要子亡，子不得不亡”，岳飞亦或是水浒里的悲情英雄宋江，都未能摆脱这一思想，但时至万历，已经变成了万历想励精图治的巨大障碍，没有统治，只有约束。万历无能为力，只能以消极的看法对待朝政，对待群臣所谓的道德压力，于是起先了不理朝政，不思进取的万历年头。春秋战国，百家争鸣，但以秦国商鞅变法为先，统一全国，依法治国的效力可见一斑，但秦国又快速地覆灭，秦王的苛捐杂税，滥用劳力，民不聊生，当然是一方面，但哪个朝代的后半期又不是这样?我认为当时的人文思想没有统一，没有被君君臣臣的思想所束缚住，也是缘由之一。至汉武帝罢黜百家，独尊儒术后，儒家思想不仅仅是一种人文思想，更是一种统治文化，一种将天下士子的思

21、想能集中统一的利器，是一种帝王之术。古代科举制度的论题一般也以孔孟之道，四书五经之类为题，而一般不以时事政治，怎样详细的治理国家为题，因而这种道德至上的风气始终伴随着整个中国封建社会，重德轻法的弊端便是很多行政，经济，管理问题变得政治化，道德化，上纲上线，难以以统一的数字化标准来衡量好坏，造成公说公有理，婆说婆有理的局面。作者也在书中评注道：“中国二千年来，以道德代替法律，至明代而极，这就是一切问题的症结。写作本书的目的，也重在说明这一看法。”万历虽也曾有雄心壮志，但终究还是一个悲情皇帝，思想道德上的束缚成为压垮他的最终一根稻草，虽在位长达48年，但长期不理朝政的他还是留下的骂名与非议。 当我

22、们徘徊于王朝的兴盛与没落之间，我们是否能够回来历史，正视历史。本书留给我们的最大思索，便是道德与法律的关系，明显万历的悲剧说明白以道德代替法律荒谬之极，但反观当今社会，我们拥有了比那时健全的多的法律制度，名目繁多的法律多到干脆催生了律师这一职业，但明显道德的缺失又成为了一大问题，道德问题无法通过规章条例来硬性规定，犹如小悦悦事务的冷漠路人，他们应当受到道德的指责，但假如受到法律的制裁，是否也是一种悲伤?是否违反了以人为本的精神?那怎样才能找回社会所应具备的基本价值观，人生观，道德观，这又是一个当今社会接着思索的问题。当我们行走与历史与现实之间，我们是否能以史为鉴，哀之鉴之。万历的悲剧我们不会重

23、演，但我们应主动思索现代社会给我们带来的问题，避开成为下一个悲剧。万历十五年读书笔记7万历十五年，亦即公元1587年，在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年；而在中国，这平平淡淡的一年中，发生了若干为历史学家所易于忽视的事务。这些事务，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。在历史学家黄仁宇的眼中，其间的关系因果，恰为历史的重点，而我们的大历史之旅，也自此起先万历十五年融入作者黄仁宇先生对历史探讨的阅历和个人经验，以“大历史观”分析了明代万历年间对后期帝制发展的“结症”缘由，对后世以史为鉴，知历史兴替产生了重要影响。书中讲解并描述了几位在万历年间

24、举足轻重的主要人物事迹：当时的最高统治者万历皇帝、权倾一时的首辅张居正、有着中庸之道的高校士申时行、历史官僚楷模海瑞、抗倭名将戚继光、思想学问分子李贽，作为上层统治阶级的他们，无一不在为身陷泥泞的帝国而挣扎着，可最终却深陷逆境，因而可以从这些微小小事发觉明朝那个时代产生“病历”的历史“结症”。在万历十五年中的众多人物当中，万历皇帝作为明代帝国的一个中心人物，很多事务的发生或多或少与之相关，首辅张居正和高校士申时行，他们作为整个统治阶级的政治协助者，与皇帝有着干脆关联，而张居正这一核心的衰落，肯定程度上对万历皇帝之后的统治看法产生影响，也是万历年间“病历”结症的缘由之一，而从海瑞心中极端的道德主

25、义关，我们又能够从其中窥见一些在基层政治和财政方面的细小根源，戚继光的相关事情又可看出明代在军事管理方面的问题，最终的思想家李贽则反映了儒家思想在逆境中的表现。他们六个人反映了处于统治集团不同位置上所能行使的权利和能够对社会所做的事情，而其中实施治理方案产生的阻力则可以归结为万历年间“病历”结症的主要根源，即制度上，思想上等的内在阻力。在整个文官集团中，除了申时行，遵循中庸调和的儒家之道，根据文官意志实施治理政策，其他人都在肯定程度上更改了制度，试图变更当时的治理状态。他们作为统治阶级的上层官员，内心都存在着肯定的政治理想，也曾试图变更当时的症状，然而历史的根源腐朽的制度以及对思想的禁锢，并不

26、允许他们有所动摇。当然，巩固这一切的是那些有着相关利益官员组成的文官集团，他们担忧和不满的是治理改革所带了的利益受损。因而，整个封建社会发展过程中，每个人为了自身理想和利益的实现，与其他相关联的人员或多或少的有着牵扯，无论是有着巨大权利的首辅张居正，还是坚守中庸之道的高校士张居正，亦或是最高统治者万历皇帝，他们都试图在与文官集团的相互牵制中脱离帝国陷入的泥泞，虽产生肯定的影响，然而都难以脱离整个时代的牵制，以至于上至统治阶级，官吏人员，下至黎民百姓都成为腐朽制度的牺牲品，纵使能有着力缆狂澜的清廉官员，也难以扭转整个封建时代的发展年轮。万历十五年呈现的是万历年间发生的一些看似微乎其微的小事，但这

27、些小事却是产生“结症”的显耀表现，但由于事小，不能够被当时人所重视，或是难以正真去解决。这一切的发生，所不得不分析万历年间的时代背景：小农经济为主导的小农文化，腐朽的封建制度和封建思想，这一切的落后阻碍了生产力的发展，因而上层统治者所要变更的治理政策亦不能符合社会生产力的发展，明显可见这一改革背后有着重重阻力。最主要的是，在当时的封建社会中，并没有真正根据法律来实现社会规范，其主要依靠的是道德和礼仪上的思想约束，即受封建礼制的束缚，因而那些有着对礼教剧烈追求的人受到极力追捧，而由此产生的最大影响就是各个有着相互联系的文官形成的统治集团内部没有制定形成一个统一规范的法律体系，进而统治集团内部各自

28、站队分化，各持反映不同利益的政策。书中封建王朝“结症”的根源离不开思想的禁锢。此时不得不提及的就是影响历代王朝的儒家思想，其甚至对今后社会的思想发展产生重要影响。书中讲解并描述的思想家李贽正是发觉了当时社会儒家思想渐渐教条化，（亦或说渐渐僵化），想要进行儒家思想的改革，他提及的个人思想的解放正是对当时思想禁锢人的一种剧烈批判，虽在肯定范围内产生影响，但终究犹如那海边的泥沙随流而逝。总而言之，思想上的禁锢以及制度上的腐朽阻碍了当时社会发展的道路，这也导致了整个社会以道德取代法律的治理策略，进而整个社会的生产力也处于一个低下的状态，以至于整个社会并没有朝着更好的方向发展，而是渐渐走向衰落。书籍并不

29、是没有生命的东西，它包藏着一种生命的潜力，与作者同样地活跃。不仅如此，它还像一个宝瓶，把作者生气勃勃的才智中最纯净的精华保存起来。弥尔顿万历十五年读书笔记8万历十五年，是按阴历，若按阳历是公元1587年，但实际是1587至1588年初。第一个要讲的自然是万历皇帝，他生于1563年，死于1620年。9岁登上皇位，是为万历，所以在位时间是1572-1620，共48年。从年龄上来看，他刚登上皇位时，须要多方帮助，于是引出其次个重要的人物张居正。张居正死于1582年，1587年时，他已经不在世5年了。他的继任者是张四维，但是很快因为患病，一病不起。而另两位资格深厚的马自强和吕调阳也相继病死，所以就把第

30、三个人物申时行推到了首辅的位置。虽然资格最浅，但得机会垂青，所以“机会是留给有打算的人的”。申时行1583年上任，到1587年时，他在任四年。1591年，他被迫离职。第四个讲的是海瑞，他是1587年11月13日离世的，而第五个人物戚继光虽然是1588年1月17日离开人间，但按阴历算，是万历十五年的十二月十二日。最终一位李贽，假如我们非要和1587年进行关联的话，他是在一年后的1588年剃度为僧了。简洁说呢，这书就主要是写了一个皇帝万历，两个首辅张居正、申时行，三个忠臣清官海瑞、武将戚继光、哲学家李贽。1587年表面四海升平、无事可记，但实际已彰显了大明的终结。当时万历只有24岁，按说是风华正茂

31、的年龄，但是什么导致他从励精图治变的心灰意懒，甚至于连最终30年都不上朝了呢？第一个缘由是因为他不能传位于自己最喜爱的女人生下的儿子，当然他也不能赐予这个女人皇后的名分。另一个更重要的缘由就是和张居正有关，万历从张居正身上看到了阴阳之分，我认为就是高尚和自私吧。有时想想，这是人性，确定每个人身上都有相应的成分，只是所占比例不同而已。由此，万历感到心灰意冷，从而消极怠工。这六个人，在同一种机制下，虽然分属不同的职位，但都被机制所挟制，哪怕是贵为皇帝的万历，其中主要的利益集团就是浩大的文官系统。这一年，若万历勤于政事，那么有许多事情或许可以有所变更，但是各种因素综合影响导致如此的结局。在国内，16

32、01年努尔哈赤创立了八旗制度，为后来折服明朝做下了打算。而在国外，1587年西班牙征英的前一年，那自然也是打算的一年在牛年春节的这段时间，再读一遍万历十五年，上一次阅读是20xx.11.05，看的是珍藏版，增订纪念本。回首之前，我常常会发觉自己做出了很多错误的确定。尤其是比照投资上很多个股的走势，努力思索当时的想法和为什么做出那样的确定，再反思发觉虽然不能全部避开，但还是有许多可以做的更好，所以我希望牛年正式开市后，我能更仔细的思索然后做出更正确的选择万历十五年读书笔记9李约瑟难题中对古代与近代中国与西方的科学技术的发展区分进行了提问，公元十六世纪及以前，中国人在科学技术方面的发达程度远远超过

33、同时期的欧洲，而近代科学却产生在十七世纪的西方，中国古代近代的科学技术的发展，值得每一位中华儿女深思。这一转折点正处于16世纪中期的明朝，万历十五年从万历皇帝、高校士张居正、申时行等角度讲了明朝末期万历皇帝朝中朝外之事，更多的是把行政制度、财税制度与中国古代儒学修习系统对人对社会的莫大的影响力之间的统一思索和综合探讨。贯穿全书的，用作者的观点来说是道德束缚力在中国社会特殊是明代社会中所起的作用，也是学问分子阶层和文官体系的支撑和冲突来源，书中说明白16世纪中国社会传统的历史背景，也就是尚未与世界潮流冲突的侧面形态。责编傅璇琮也曾表示：“这本书的撰写，的确拓新了我们看待历史、视察社会的眼光。”我

34、想，读这本书，可以培育自己视察、分析社会的实力。万历十五年这本书是作者关于历史观的部分看法。以史为镜，可以明得失，我们才能赶超先进、重塑辉煌，才能迎来日新月异、鸟语花香的科学春天！万历十五年读书笔记10申时行画像，下面这幅比较合乎我眼中的他温柔谦让，宽厚待人，上下游走，调济折衷，一派和事老的气象。所以我想，他应当脸上常常带着些笑意吧！和张居正一样，申时行也是个聪慧极了的人，当年以殿试第一名的成果得中状元，随后在翰林院任职达十五年，官至侍读，并升转兵部及礼部侍郎，七个月后，即被命为高校士。申时行也是张居正提拔上来的官员，但他并不是继张居正之后立刻就担当首辅之人，可巧的是，张居正之后，内阁排在申时

35、行前面的几个人不是老的老，就是病的病，死的死，很快，他就以排名最末轮到了首辅之职。申时行和张居正的作派迥然不同。张居正大刀阔斧敢想敢干，申时行步步谨慎以守为攻，张居正以个人威权凌驾于百官之上，申时行用手中职权调和文官们的“阴阳”之气，以作平衡。申时行最大的功绩，据说是平静了张居正死后文官集团无休止的追索。这件事在我看来，是官场争斗的登峰造极之作，不妨看一看此书是怎么描绘的。张居正去世以后，不断有人翻死人账，想要清算。申时行虽然是一介忠厚长者，但他是张居正提拔入阁的，和张的关系自然特别亲密，于是有人想把屠刀举到申时行的头上，攻击慢慢绽开首先，有人质问：张居正的四个儿子，三个得中进士，其中两个入翰

36、林院，申时行身为当时的会试主试官之一，莫非没有为讨好张居正而徇私舞弊？这一质问没有动摇申时行的地位，于是下一步。有人建议：以后高校士的儿子一律不得参与会试。（申时行的长子申用懋躺枪）再接着弹劾：礼部尚书杨巍，用人办事都逢迎内阁旨意。（言外之意是首辅申时行专权跋扈）这两次攻击依旧无效，但他们却胜利参劾礼部尚书徐学谟，徐被迫去职。（参劾者的表面理由是徐学谟在选择皇帝陵寝时没有广泛听取堪舆专家的看法，以至于没有选到一个真正的吉穴，这皇帝自然不兴奋。但真正缘由是，徐学谟是张居正的人，而他最近又把女儿嫁给了申时行的次子申用嘉。）这种攻击被称为“去皮见骨”。攻击者经常从一些小事起先，使小事积累成大事，微小

37、末节的局部问题转化为整个道德问题。在程序上讲，发展中的步伐则须前后连接，第一步没有收到效果之前决不轻率实行其次步。而出场交锋的人物起先总是无名小卒，直到时机成熟才有大将出马。这种方式，大凡久在政治圈子里的人物均有此嗅觉，可以从青萍之末预料到大风暴的来临。至此，看官您，有没有感觉到官场的血腥恐怖？面对这些，申时行险些垮台，可大招还在后面哪。接下来是所谓高启愚一案。高启愚由于申时行的举荐，做了皇上的经筵讲官，官运亨通，来日做首辅也是极为可能之事，但此时突然被检举，说他几年前主持应天府乡试时，出了一道题，“舜亦以命禹”，这话出自论语，意思是皇位应当给有德之人，大禹治水有功，舜就把位置禅让给了禹，后世

38、也应效仿。你高启愚那时候出这种题是什么意思呢？明显是在恭维张居正有神禹疏凿之功，是想让张取皇位而代之嘛！这一攻击正中皇帝心理要害，既阴险又毒辣。攻击者预料，高启愚是申时行提拔的，在这种严峻罪状面前，申时行确定要出面替高辩护，这样就可以顺水推舟把申时行搞垮了。果真，申时行出而为高启愚辩护。于是攻击者根据原定部署参劾申时行，明朝有个规则，官员被参，就得在家休息等着水落石出，于是申时行离职，二辅许国代理阁务。许国又为申时行辩护，也被参劾，同样在家听候处理。只是攻击者绝然没想到，万历此时发挥了明君的作用。他把这种种迹象联系起来，明白了参劾者的真好用意。为什么这帮人在高启愚当年出题时一声不吭，现在振振有

39、辞？他们好几个组织者都是三辅王锡爵的门生，假如搞垮首辅申时行和二辅许国，就轮到三辅王锡爵上位了。惋惜王锡爵明智而冷静，他不接受这样的拥护，反而向万历上书说，首辅申时行”泊然处中，重国体，惜人才“。文官”阳“的一面发挥了作用。于是申时行和许国都被挽留，攻击者只能作罢。不过为了保持文官之间的平衡，接着激励监察官尽忠报国，对攻击首辅的人也不便过重惩罚。万历过了几个月之后，把其中最激烈的几个官降三级，首先弹劾高启愚的御史被调往外省，而高启愚也被以”出题谬妄“的罪名，被褫夺文官身分和以前赏赐的祖先诰命。至此，张居正余波全然告终。申时行保住了地位和皇帝的信任。申时行深得万历的信任，也许有一点是，他很能替皇

40、帝着想。因为国本之争，万历和百官有隔阂，心灰意冷，对上朝啊各种皇上该出席的礼仪活动啊都懒得去，一次不上朝，万历的理由是“脚痒”，而且颇费周折地说明了一下为什么脚痒，为什么脚痒不能上朝：因为近日心中火气过旺（都是这帮大臣不让我省心），就服用了一些凉药，可是凉药吃下去把火气压到了脚底板，所以脚就很痒，脚痒就得挠啊，一挠两挠三挠就挠破了，挠破了就不便利行走了，不便利行走了当然就没方法临朝啦！申时行的做法呢，是顺着皇帝来：皇上说脚痒不能上朝，那确定就是因为脚痒才不能上朝的。更应当庆幸的是，皇上竟然这么大费周章地细诉不能上朝的缘由，这就不失为可喜的现象。这么说，皇上没什么大病，早朝和经筵不至于耽搁太长时

41、间，好在新的讲官和展书官都已经派定，只要皇上能出席，经筵可以马上接着实行。假如皇帝觉得早朝太早起不来呢，我们不妨把早朝和经筵的时间稍稍推迟一下哦！这些，都是可以通融的。瞧瞧，这么会替皇上着想，万历怎么会不喜爱他呢？但皇上和百官不应付，讨好一端，势必会得罪另一端。比如有一次，大臣们上疏恳求册立太子，申时行刚好休假不在，为了表示对他的敬重，大臣们就把他的名字也写上去了，而且写在第一个，他是首辅嘛。结果当然是万历震怒，皇上生气的一个缘由还在于平常听话的申时行也来捣乱。申时行听说这件事，就偷偷的自己上了个折子，告知皇上：这事儿跟我没关系，我在休假，根本没人告知我他们就把我名字写上去了。皇上怒气稍减。可

42、文官们不答应了：这不是我们文官集团的叛徒吗？于是把申时行辩解的折子也传抄出去，广而告之：瞧瞧瞧瞧啊，我们的顶头上司就是这么和大家伙儿不一心的！于是，申时行得了一个“首鼠两端”的名声，申时行对此只能苦笑不语，他的心里话是：你们和皇帝的关系已经这么不好了，我这边和皇上搞好关系，不是还能略微说得上话吗？你们逼着我肯定和你们统一战线，谁还能在皇上和百官之间调济折衷呢？就这样，申时行步履艰难地腾挪于万历和百官之间，直至最终被弹劾，不得不辞官回家。他家居二十三年，还写了一部赐闲堂集，活到八十岁去世。王世贞对申时行的评价是“蕴藉不立崖异”，即胸中富有积蓄，但是不近悬崖，不树异帜。但他的温柔谦让，也并没有让他

43、置身事外，最终还是被卷入事端，被迫辞职。由此可见，温文尔雅地当官也不肯定能保得周全啊，官场真是险恶。万历十五年读书笔记11其实不算仔细看完，只是快速阅读。里面许多故事已经有所了解，因此对我来说更重要的其实是书末的“万历十五年和我的大历史观”。说白了就是，把明朝这段历史置于世界大背景下，然后再把时间长度拉长到数百年，如此可以看出许多在微观上无法看到的东西。对于当时中国的日渐衰落，以及中国目前遇到的逆境，其实都可以归结到一个问题，那就是上学时候学了多数遍的“生产关系不符合生产力的发展”。详细点说，什么民主自由文明什么的，都是建立在一种东西之上，那就是“契约精神”，也就是“法治”的基础。这一点，有赖

44、于商业的发展，翻过来又能促进商业的发展。这就是为什么目前国内都说“经济改革倒逼政治改革”。某种先进的生产关系在一起先会促进生产力的发展，但到了瓶颈期，生产力的接着发展就会受到限制，而这时，就会产生促进生产关系改革的呼声。黄仁宇还谈到了市民阶层的重要性。不知中心大力推动城镇化的时候，有没有这方面的考量，假如有，那真的是有壮士断腕的志气。联想到前段时间广东发生的事务，可以看出，“契约精神”的要求在南方是高于北方的，这既是南方商业发达的结果，也反过来促进了商业的发展。要实现富强民主自由文明，首先得把北方的游牧气质和小农气质去掉，除了大力提倡发展经济外，如何改革上层管理模式也是今后面临的一大问题。万历

45、十五年读书笔记12万历十五年，由历史学家黄仁宇所着，作者将目光放在1587这个“无关紧要”的年份，应用万历皇帝朱翊钧、学士张居正、申时行，南京督察院都御史海瑞、蓟州总兵官戚继光，以知府身份挂冠而去的名士李贽，这六个人物分别代表着帝国的最高统治阶级、行政首脑、官僚阶级、模范官员、军事将领、思想界的翘楚，经过对他们的描绘和点评，侧面描画出明王朝的衰落。文中六个人物都试图有所打破和改动，但被制度所禁锢着的他们，只能成为制度的牺牲品，所以作者也在文中指出，这是“一个大失败的总记载”。黄仁宇以“大历史观”而出名于世，在万历十五年也能充足地表现出来，他以为以道德为规范来评判历史有失它的合理性，于是他另辟蹊

46、径，从技术的角度，从制度框架来停止剖析明朝一步步走向衰落的缘由，黄仁宇拓宽了历史研讨视野，从历史的小细微环节动身，探求宏观的历史问题，这也是他所说的“叙事无妨细致，但是结论却要看远不顾近。”黄仁宇愈加注意历史为什么会开展至此，所以他经过联络比拟、归结等等方法来得出结论。那么，在中学历史教学中，黄仁宇的“大历史观”又能起到什么样的作用呢？分别文艺复兴一课的教学案例，来探究一下在“大历史观”的指导下，历史教员应当如何进步学生的历史思想才能。以“问题”开端，以“问题”完毕黄仁宇以“中国社会为什么不能完成代化”这一问题，而绽开一系列对几千年历史的探究，在万历十五年亦是如此，为理说明为什么明王朝会一步一

47、步走向衰落，他从各个角度，各个细微环节来论证它。以前的我们不断被框死在历史是怎样的，而不去寻求历史为什么是这样的，所以，关于历史，学生需求树立起问题相识，只要脑中有疑问，有了猎奇心才会去探寻缘由，带着问题去寻找史料，才会对历史有着更深化的了解。而于历史教员而言，创设问题情境，不只会激起学生的求知欲，还能有效提升历史课堂教学质量。以文艺复兴为例，在停止历史教学设计时，能够设计“文艺复兴是如何产生的”，“文艺复兴是简洁的古希腊罗马文化的复兴吗”这些问题来贯串课堂教学，引导学生一步一步发觉文艺复兴的中心思想是人文主义，对古典文化并非是简洁的“复兴”，这其中有继承，更有创新。应用问题来建构课堂教学，不只能够帮助学生树立问题相识，同时也能使学生关于历史课堂中学到的历史有更深的了解，也利于师生一同发掘历史课堂教学的深度。培育学生的史料运用和剖析才能万历十五年采纳了纪传体的铺叙方式，黄仁宇用浅显易懂的言语来记叙史实，加强了可读性和爱好性，当然结论看似平白无奇，但是它的背后，需求大量的史料来支撑，第一章万历皇帝所参考的书目，便有神宗实录、穆宗实录、大明会典等等。同样，在学生学习历史学问的过程中，也要牢牢抓住史料，提升对史料的整理和了解才能。在文艺温习为例，在讲解并描述到文艺复兴的背景时，便可应用史料停止引导。如“意大利，那里最早呈现资本主义萌芽