2022年《孔乙己》读后感汇编15篇.docx

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1、2022年孔乙己读后感汇编15篇孔乙己读后感汇编15篇当赏读完一本名著后，想必你肯定有许多值得共享的心得，不妨坐下来好好写写读后感吧。怎样写读后感才能避开写成“流水账”呢？以下是我收集整理的孔乙己读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有须要的挚友。孔乙己读后感1从孔乙己这一面看，小说反映了封建文化和封建教化对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶;从民众这一面看，小说揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。通过对外形的整体描写揭示孔乙己的特别身份。“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”这一外形的整体描写，集中而简练的

2、概括了人物的特别身份，预示了悲剧的必定性。通过肖像描写揭示孔乙己的不幸遭受。“青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕;一部乱蓬蓬的花白胡子”。活画出一个穷困不得志，又常常挨打的老书生的形象。断腿前后肖像的比照，更显出他遭受的凄惨。通过服饰的细微环节描写揭示了孔乙己懒散而又死爱面子的特征。“穿的虽然是长衫，可是又脏又破，好像十多年没有补，也没有洗”。又脏又破，长期不洗不补，既说明孔乙己很穷;只此一件长衫，又说明他很懒，连洗衣服都不愿动手。不愿脱下这么一件长衫，是生怕失去他读书人的身份。作者通过一件破长衫的描写，把孔乙己的社会地位、思想性格和所受的教化揭示的非常深刻。通过特性化的语言描写，揭示孔乙己自命清高

3、、迂腐不堪、自欺欺人的性格。课文多次描写他满口“之乎者也”，反映他受封建教化毒害之深。孔乙己用“四书”“五经”中的所谓“圣言”为自己辩解，连偷书也说成“窃书不能算偷”。这些性格化的语言极能表现人物显明的特性。通过对人物动作、神态的描写，显示孔乙己和善的心地。孔乙己教“我”识字，分茴香豆给孩子们一人一颗，表现了他和善的心地。文章截取孔乙己一生中的一段生活，把最能显示孔乙己生活、性格和命运的情节浓缩在几个场面，这样写便使故事情节集中而凝练。作者通过小店员的眼光，用了几个特写镜头把孔乙己的外貌，他的遭人轻视和讽刺的情状表现出来，然后转入对孔乙己遭遇残害即将死亡的描写。简简洁单的故事情节依据作者精致的

4、艺术构思表现出极其深刻的主题。这篇小说反映了孔乙己一生的悲剧和整个世态，突出了封建科举制度戕(qing)害读书人的罪恶以及封建统治下一般群众的麻木与冷漠。作者通过人物外貌、心理、语言、动作和自然场景、社会环境的描写，深刻地揭示了人物的身份、社会地位、性格特征和凄惨遭受，生动地塑造了孔乙己的艺术形象。孔乙己读后感2孔乙己的人生是一场悲剧，他诞生在一个特别的年头，有着特别的经验，他受着科举制度的残害，但是，在那时候，这却是人们想要得到荣华富贵的必经之路。孔乙己扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷困潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫

5、无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难!对他的不求上进，麻木迂腐大肆批判，同时对他身心所遭遇的摧残又略带怜悯。事与愿违，等待孔乙己是一生的凄惨遭受,在人们心目中他没有地位,是个可有可无、可笑可怜的多余人。“回字有四样写，你知道么?”“青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕;一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，好像十多年没有补，也没有洗。”前一句话我们还觉得这个人经纶满腹，可从后一句话竟让我们感觉到这人是个疯子，没错，这个人就是孔乙己，诞生于鲁迅先生笔下的孔乙己。在我看来，孔乙己是个悲剧。寒窗数载，所学的学问得不到四周人的认可;致书以观，却因偷书被人毒打;曾有工作，却又弄得一个

6、顾客也没有了。最终，他只得在安静中离开这个并不适合他的世界。他悲剧是有缘由的，既有主观缘由，也有客观缘由。他虽然深受封建科举制度的毒害，但是受害的不只他一人，为什么偏偏孔乙己凄惨一生呢?范仲淹也收到了科举制度的毒害，但他却为后人留下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句;这个社会并不认可他，可司马迁也在不认可他的社会完成了史记。迂腐，懒散注定他将一事无成。为了显示自己的多才，他有意满口之乎者也;他又自命清高，宁可让长衫又脏又破也不愿将自己归类于“短衣帮”;明明偷了人家的书，却始终辩论“窃书不算偷”;为了显示自己的阔绰，仅仅九枚大钱也要一一排出;他虽能靠写字混口饭吃，缺又因好吃懒做而穷困

7、潦倒，天知道他喝酒的钱是自己挣得还是偷书赚的。直到生命的黄昏他才醒悟，最终却又不得不放下读书人的架子，做一个一般人。此时面对众人的讥笑，他最终不再辩驳，而是请求人们将此事略过。最终一碗酒的四文也是干脆放在了我手里，不再一一排出。“大约孔乙己的确死了”这句话揭示了孔乙己凄惨而亡的必定性，他这样做，只会凄惨一生，一事无成。孔乙己读后感3孔乙己这个人物，是鲁迅先生于“五四”前夕，继狂人日记的又一篇短篇小说，也是呼喊的其次篇。以前曾经看过，可因为阅历等缘由，对于这篇小说的寓意不甚了解。最近，又重新翻了一遍，读懂了一些生涩晦暗的东西。“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一

8、碟茴香豆”。便排出九文大钱。从这句话中的“又”字，看出孔乙己是常常偷东西而受到别人打的，这句话的争论，不免有些看不起和讪笑。而后面，一个“排”字也是非常能说明他对别人言行的厌烦和担心，他是在通过自己的镇静和从容来掩盖住内心的真实感受。他排出九文钱，或许是在做给别人看，给在座的全部人看，证明自己一文都不少，也带有一些在装阔气！我到现在最终没有见大约孔乙己的确死了。这句话是本文的结束语，读到这儿我有了些怀疑，为什么作者要连用“大约”“的确”这两个词？这两个词本应当是不能放在一起的啊！究竟要说什么呢？我静静的端详着，不禁想到了作者从百草园到三味书屋中的一句：“其中好像确凿只有一些野草”。“好像”“确

9、凿”这两词和本句中的一样，似乎有些冲突！但细来想想，却有许多相像，其实作者就是想要表达确定的意思，或许还有对孔乙己的死和园中只有草的浓浓惋惜之情。细细品来，这两句又并没什么不对，反而会别有一番味道：“大约”是小店员的揣测，在那里并没有什么人会去关切孔乙己，自然他的事情不会有人知道了，只有是猜罢了。而“的确”，或许是店员认为前些时候他遭遇到他人的毒打，腿被打折，死是必定的结局了吧！读过这篇文章，真是感叹，也很是喜爱！感叹的是孔乙己，他的那颗好书的心总也掩盖不了，情愿为了读书而去偷。他的那种手段是不行取的，不免让人觉得有些厌恶。但是那颗心是最真诚的，最美妙的，这不也让人感叹！同时我也很喜爱这篇文章

10、，喜爱鲁迅先生的笔调，他用了许多的细微环节描写，这更是出神入化的描绘了人物的特点。作者抓住了最为微小的脸色进行了3次细致的描写，其中其次次“孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争论道，窃书不能算偷”这样的竭力争论让我感觉他还是一个要面子的人，也流露了他内心的惭愧。我也喜爱孔乙己这个人物：他喜爱喝酒，有时没钱但会很快的还上，不怎么赊账，这样的诚信不也很难得？让我很是欣喜！孔乙己的一生：美妙因为有酒和学问，无悔因为有书，有心；凄惨因为迫不得已而被打；无可奈何因为无路可走但是他留给我们的仅仅不只是这些孔乙己读后感4当我读到：这因是没钱窘迫的讨好好。掌柜仍旧转过来，面对着他说：孔乙己你又偷了东西了！

11、“但他这回却振振有词的狡辩，单说了一句不要失去诚信“再说了要是不是怎么会瘸一条腿：？孔乙已低声说道；“摔倒的，一跤跌心“他用眼色，很是请求地望向掌柜，求他不要再提。这段话，让我思绪万千。天气渐渐转凉，而这一次则是孔乙已最终一次出场。“这声者虽然极低，却很耳熟。”这里表现了孔乙已受到了难以描述的挫折，很是自卑，连声音都没有原先那股自信昂仰了。可想而之，他对生活已经没有了希望。他脸上黑而且瘦，已经不成样子了。”这里运用外貌描写把孔乙已的狼狈与穷困潦倒呈现的淋漓尽致，“黑而且“瘦说明他已经有很多天没有洗澡，而人不会因为饿了几天就立即瘦下去，孔乙己至少是饿了两周以上。在这样一个啼饥号寒，穷困潦倒的状况

12、的他依旧来喝酒，而对于掌柜所说的债务，孔乙已表示很犯难，虽然嘴上说着下回还清：但只有他心里清晰，是没有下回了。他走后还说“这一回是现钱，酒要好。为什么要好？有现钱为什么不还债务？这一切示意了孔乙己对生活失去了信念而这杯酒，则是“最终的晚餐。他早就明白，自己的死期到了，他确定最终一次喝好酒，像正经人不赖账，这样就可以安心走了。后文描述孔乙已没有再来，也是在与前文相呼应，和孔乙已偷东西被打瘸了腿，同时也被打挎了心灵，他于是他便自寻死路。孔乙己的身体是被他自己搞坏的，而他的心灵是被封建教化制度搞坏的，在这乱世浮尘中，他终被科举制度淹没，成了别人口中的笑话，生命，就这样被活生生的打断了。孔乙己，他是一

13、个偷东西的人，是不讲信用的乞丐，是一个喜爱装腔作势的人。他也是读书人，是懂得了一点文化的人，也是一个可怜的人，他在那样的生活里面是多么的难受啊。他太喜爱死读书，太喜爱显摆自己那些没有用处的学问，可是细细的去想，原委是什么让他变成这个样子呢。百因必有果，细细的去思：孔乙己这个样子必定是因为封建社会对他的残害。假如他能来到现代，他肯定可以上我们现在这些小孩子一样去上学，去学新学问，再不行的话，他也可以去学一门手艺，将来到社会上立足，可是在孔乙己那个时代，他什么都不会，他只会读书，却丝毫没有任何的作为，最终只能被饿死，或者被人打死，这是多么的悲伤啊。孔乙己读后感5这几天我阅读了鲁迅先生所写的孔乙己一

14、文。孔乙己译文描述了一个落魄的读书人时常来咸亨酒店喝酒，在旁人看来是非常无用的学问他却把它看作是一种本事、特长还感到很满意却也因此遭到其他人的讪笑。孔乙己也最终因为没有通过科举考试，而去丁举人家里偷书被抓住打断了双腿，在极度的啼饥号寒的困苦环境中苦痛地死去。鲁迅先生生动形象的塑造了一位深受科举制度荼毒因此而穷困潦倒的下层读书人孔乙己，而只有少数的读书人可以通过困难重重的科举考试爬上他们梦寐以求的统治阶级地位。然而孔乙己“身材高大”，他完全有实力放弃科举另谋出路，有实力去找寻一份稳定的工作，可是他好高骛远不情愿去脚踏实地地一步一步干起，从苦活累活干起，他把全部的当官希望全部寄予于科举考试，可是他

15、并不知道科举考试也是相当严苛的，范进几十年如一日参与科举考试直至54岁中进士，自己却被过度的喜悦冲昏了头脑变成了一个“疯子（半疯半癫）”的人。况且孔乙己也是一个“穿长衫的人”，他可以开一个私塾，“授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”教教孩子们读书也可以养活自己，这一形象刻画出他是一位“读书人”，虽然贫困但是放不下“读书人”身份的架子，不愿和底层工人为伍，他看不起那些底层工人，但是他也无法往上攀登，形成了“高不成低不就”的尴尬局面。也因此以“孔乙己”为代表的“中层”读书人成为了中国古代封建科举制度的受害者，文中提到孔乙己兴趣盎然的给“我”讲授“回”的第四种用法，虽然“我”不以为然但是

16、他却讲的兴致勃勃，从现在的角度来看待，这也是非常可笑的，一个十足的书呆子，现在谁还须要知道“回”的第四种用法呢？真是太可笑了。孔乙己的下场是凄惨的：他名落孙山并未考中最低级的秀才，连替别人“抄书”的工作他也放弃了，日子过的是一天不如一天，最终迫不得已去丁举人家里偷书被抓打断了腿，死在啼饥号寒与苦痛之中，这也看出当时的读书人与读书人之间是多么冷漠，“本是同根生，相煎何太急。”中国古代的封建科举制度是一座无形的牢笼，一座恐怖的集中营，考中的读书人抓住了仅有的“救命稻草”得以逃诞生天，然而那些没有考中的读书人只得深受其害一辈子，只有死亡可以解脱。鲁迅先生用一支笔描绘了一个深受科举制迫害的读书人孔乙己

17、，同时他也批判了科举制的迂腐和落后，以及中国古代落后思想对人性的生灵涂炭。它使一个高大的男人迂腐可笑沦为了一个不会营生、好吃懒做的读书人，封建专制的迂腐和可笑也通过孔乙己的不幸体现得淋漓尽致。孔乙己读后感6今日我看了孔乙己的故事，很是让我感动。我深深的为故事里的人物和情节所吸引，它主要讲解并描述的是发生在南方一个叫鲁镇的小镇上的故事。鲁镇的酒店的格局和别处不一样，做工的人，傍晚散了工，喜爱花点铜钱，买上一碗酒，加一些茴香豆或者小菜，渐渐品尝。文章里就喝酒的气氛还有这样的描述：穿短衣的顾客站门边，几下就喝完了酒，而穿长衫的，才进店面隔壁的房子里，渐渐坐喝。看了这样的文字我就想，为什么会这样呢，读

18、了后面的文字，才明白这就是当时社会阶层的真实写照，穿短衣的多是些穷苦的下层人，穿长衫的多是一些有钱人。孔乙己就是这样的人，迂腐而穷困。虽然他还是一个秀才，但考了许多次状元，都没能考上，最终把自我考得穷困潦倒。尽管如此他却是站着喝酒的唯一穿长衫的人，虽然他的长衫很破旧，但他始终觉得自我就是以前有点钱，此刻落魄的读书人。孔乙己有一笔好字，替人家抄抄书，牵强糊口。可他有一坏习惯，好喝懒做。坐不到几天，便连人带书以及纸笔墨砚，一齐失踪。如是几次叫他抄书的人也没有了。更有意思的是，孔乙己去酒馆喝酒，没有钱就叫了一碟茴香豆下酒。一群孩子们围住了孔乙己，他便给他们茴香豆吃，一人一颗，孩子们吃完豆子，仍旧不散

19、，眼睛望着碟子。孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，说：“不多不多！多乎哉？不多也。”于是这群孩子都在笑声里走散了。鲁迅先生将孔乙己这种又穷又酸又迂腐的小人物，用平和幽默的语言，刻画得入木三分。中秋过后，一天比一天冷，将近初冬时，一天，掌柜正招呼客人，只听有人说：“温一碗酒。”这声音虽然极低，却很耳熟。向外一望，孔乙己便在柜台下的对面门槛坐着，脸上黑并且瘦，已经不成样貌了，盘着腿，下头垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住。“孔乙己吗？你还欠十九个钱呢！”掌柜说，孔乙己答到：“这下回还清吧，这一会是现钱，酒要好。”他喝完酒，用手渐渐走去了。这以后就再没有望见孔乙己了，他大约的确死了。孔乙己让我感到可怜可笑

20、，但他悲凉的一生、凄惨的结局，无疑是当时社会的那种弱肉强食、冷漠无情、愚昧封建的旧社会的真实写照，而我们宏大的文学家鲁迅先生用他精辟的语言、犀利的笔锋对当时社会的丑恶现象，进行鞭打和讽刺。让我们了解了当时的社会现状，也激励着我们祖国的新一代勿忘国耻，好好学习，建设强大的祖国。孔乙己读后感7时代前进的路上，必有改革维新，有的人激于奋进，不断前进，引领潮流；而有的人躺下就再也不起来，或因时代的原因，或因黑暗的背景，他们失去了上进的机会，只得闭上眼睛装睡，任凭时代的号角如何响亮，他就在那儿“睡”着，不是他不能去上进，而是他可怜地无法这么做。他们带着一种时代的悲伤，成为旧社会的牺牲品，可悲，可叹。一袭

21、破旧的长衫，长长的指甲，那些半文不白，迂腐得让人听了便发笑的话“不多不多！多乎哉？不多也。”构造了孔乙己给人最初的印象。孔乙己的一生是可悲的，他出口成章，少时必定饱读诗书，希望通过科举，变更命运，过上平稳舒适的日子，也不枉从前囊萤映雪，寒窗苦读。然而，时代变得太快太快，封建王朝风雨飘摇，一个崭新的民国自乱世中崛起，文化转变，制度革新，新到统治读书人思想两千多年的“孔孟之道”再也无法跟上它们的脚步。踌躇满志的他，推开屋门正准备用平生所学谋求一官半职时，惊异地发觉，四周的一切，都变了，人们运用着新式的语言交谈，大清朝变成了民国政府他可怜无助地揉着自己的看惯古文的小鼓眼，彷徨地视察着这个新的社会。他

22、碰过多数次壁，遭受了数不胜数的讪笑欺辱，每当他张口想要申辩什么，那一口迂腐的旧朝语调又激起看客们的哄堂大笑，他难过、苦痛、无助，面对这全新的，他所生疏的社会，他无法跟上，更无力回击，只得无奈地微闭双眼，昏昏沉沉地“睡”去。迫于生活，他无奈偷书，现行当场，他竭力地申辩道：“窃书不算偷！”固守着自己身为读书人最终的尊严；他看不起其他人，对谁都一副高高在上，目中无人的样子，自己穷困潦倒，他只得以“君子固穷”、“万般皆下品，惟有读书高”来自我劝慰，他固守着封建礼教的最终壁垒，在资本社会苦苦坚持，别人劝告道：“你不要太执迷不悟”。他放声讪笑对方：“你才执迷不悟呢，可怜人！”，其实，他自己当然知道是自己顽

23、固不化，然而假如自己承认，那么就意味着连自己最终一点颜面也丢失殆尽，他只能固守，不能后退。在时代的潮流中，他只得苦涩地闭上双眼，任凭时代的号角如何响亮，他就在那儿“睡”着，不是他不想顺应潮流，而是无力去顺应潮流，那前朝的封建礼教根深蒂固，他只得眼看毫无出路却又必需一路走下去，带着那前朝文人最终的尊严与深厚的悲伤，静默地，走下去。作为看客的我们不应再一味地嘲讽他的迂腐、执迷不悟、不识时务，而应从中吸取阅历，不努力变更自己，迎接我们的只有淘汰与落后，装睡的人叫不醒，但醒着的人却必需不断进步，赶上时代的脚步，才能避开有一个孔乙己的悲剧重演。孔乙己读后感8明白鲁迅先生的人，多少对他的作品有些了解，多少

24、也明白一点儿先生作品中的人物，想必也该明白孔乙己。孔乙己这个名字，出于描红纸上的“上大人孔乙己”，然而这并不是他的真实姓名。一个连真实姓名都没有的人物，无疑是可悲的，而故事的背景也就注定了孔乙己命运的“可悲”。从孔乙己出场，整篇小说就带上了些讽刺和杯具色调，并且越往后，这种讽刺和杯具就越明显。一部优秀的小说，它的意义和价值是要靠读者细细品出来的。孔乙己的“悲”也是读者悟出来的有人初读这篇文章时，是笑出声来的，所以全文必需会有一个“误导”读者的地方。孔乙己中，这个地方已经被提示得很明显了：一个杯具小说中，从头到尾，各行各业人的笑声。杯具里的笑，明显有那么些不自然，又是那么刺耳，却好像又在情理之中

25、。“喝酒的人看着他笑”，“众人哄笑起来”，“也都哄笑起来”，“附和着笑”，“在笑声中走散了”，“笑着对他说”，“便和掌柜都笑了”从头一向笑到尾，笑声愈响，欢快的气氛就愈浓，孔乙己的凄惨色调就愈浓重，以至到之后孔乙己自我都无底气了，低声地请求道“不要取笑”。我们不明白孔乙己年轻时的样貌，但至少，他此刻是凄惨的。在无情的科举制度的毒害下，孔乙己真正做到了“一心只读圣贤书”，并且书的数量还是有限的，也是由于科举，导致孔乙己只重视课本，轻视劳作，甚至是排斥劳作，也滋生了他“好吃懒做”的恶习，于是钱越用越少，小偷小摸的行为越来越多，被人们讪笑的次数也越来越多，使他的生活陷入一个死循环，最终困死在这个漩涡

26、里。我也无法确定原委是该斥责他，还是怜悯他。他的一生是一曲悲歌，只是这首歌，以笑声起先，又闭幕于笑声之中。“孔乙己总是这样的使人愉快，可是没有他，别人也便这么过。”回过头，看看悲歌中的笑声。老板打趣孔乙己时，戳其软肋，以寻求自我的快乐。由此，看来这个老板并不高尚。而围观的群众，也是一个劲地起哄。在这个势利、冷酷的年头，是不会有人站出来主持公道、宣扬正义的。他们的良知跟着笑声灰飞烟灭。而与之构成显明比较的是，孩子们是天真烂漫笑闹无心的。这也是小说给人些许暖和的几个地方之一。孩子们是可爱的，孔乙己也是有其和善的一面的，他把和善用在孩子们的身上。而叙述者“我”，也是一个孩子，同样不乏怜悯之心。再读这

27、篇文章，我再也笑不出来。因为虽然孔乙己的杯具有他自身的缘由，但根源是因为冷酷无情的社会和罪恶的科举制度。但愿这种笑声我们恒久不再听闻。孔乙己读后感9第一次看到这篇文章，是初中的一篇课文，现在还隐隐记得老师抠字眼给我们讲某个字所表达出来的感情，当时为鲁迅写出的精辟的字句所震撼，如今再读，更多的，是对这篇文章所架构出来的旧中国社会的悲伤所感叹。整篇文章都充斥着对旧中国社会和旧教化制度的控诉，犹如成千上万个人透过这篇文章呼喊一般，惊醒人们。最先出现在我们面前的孔乙己，是一个邋遢的人，却身着象征富贵的长衫和那些贫困的短衫帮一起站在酒店喝酒，那象征这富贵的长衫却也破破烂烂，还要在喝酒的时候结结巴巴地反对

28、掌柜和短衫帮的取笑。明明就是穷人，却固守阔绰的姿态，连给钱也要做作地出，表现表现出人炫耀的心态，孔乙己舍命地想与短衫帮划清界线，故以读书人自居，但事实上，孔乙己自始自终都没有逃脱贫困的命运，孔乙己是封建教化的一个牺牲品，本应被人怜悯，却被众人讪笑，足以说明当时社会的阴暗，故事就以此起先，我可以理解孔乙己的心情，读破万卷书，却无法获得官位，到最终甚至因此被人所讪笑，不禁自问：我读了数十年的书，连读书是对是错都分不清晰，几十年枯燥的日子到最终什么都没有换来，剩下的，只有禁不住内心拷问的心。这就是当时的教化所致，所以，孔乙己从头到尾都是以一个牺牲品的角色空虚地活着。之后被人讪笑的孔乙己，嘴中念着什么

29、之乎者之类的话语，他人听不懂，只是不停地取笑他，甚至越加的厉害，更显出孔乙己被教化所禁锢、毒害的心，孔乙己好吃懒做，以至于弄到讨饭、偷窃维持生计的地步，有怪得他人孔乙己好心教我茴字的写法，却被我束之高阁，叹了口气，显出极惋惜的样子，那无用的学问，原以为还可以教小孩子。但连小孩都不愿学，又一次加深了对封建教化的批判。最终被丁举人打到残了条腿，掌柜和酒客之间用冷眼旁观、事不关己的语气谈到被暴政压迫的孔乙己，让我感受到深深的悲伤，在熟识的酒店却得不到应有的打抱不平和关切，丁举人的暴行也没有得到应有的制裁，四周的人们犹如习惯了这类事情的发生一般，然我感到寒心，当孔乙己用手艰难爬到酒店要酒喝时，掌柜依旧

30、向他要欠下的钱，犹如被钱蒙蔽了眼睛一般，而之后掌柜又用平常一样的调侃的语气笑着说道：孔乙己，你又偷了东西了！孔乙己却没有像平常那样辩驳，却犹如用完了全身力气一般说道：不要取笑！紧接着掌柜说道：取笑要是不偷，怎么会打断腿。掌柜不情愿给一点点的关切，却还要抹杀掉孔乙己仅有的一点尊严，从这些，鲁迅深刻地表现出了当时社会的黑暗。孔乙己读后感10生活是一场戏剧，或喜或悲。这万千的悲悲喜喜当中，不同的人，过着不同的生活；不同的时代，有着不同的呼喊；有时连缄默都是不同的。但，不管是过去，还是现在，生命须要呼喊。孔乙己，是悲剧。为什么?因为他仅仅在生存着，没有为生活而呼喊过，他从生存的狼狈当中来，最终在生存的

31、戏谑当中死去。他是悲伤的。他不知道，生活和生存，千差万别。生存，是生活的最低要求。孔乙己不是个案，他代表了他所处的时代里全部和他一样只是在生存的人们。他们只关注如何过一天是一天，今日贪点便宜，明天耍点滑头，只要能活下去，而不问问自己怎样活得更好；他们只在乎自己的利益是否受损，不管其他人是快要行将就木，或是穷苦潦倒揭不开锅，也从不带一星半点的关切、怜悯，好像眼睛里早就被蒙上了灰尘；他们只看重在自己痛楚的生存里靠取笑他人来获得欢乐，从来不会懂得适可而止，也不会低声劝慰，只是一阵又一阵的哄笑，即使那个人曾发出请求，即使那个人也和他们一样，只剩下凄苦的生存。这样的一生，只有生存的苟且，没有生活的远方。

32、当你的目标只是生存，你或许连生存都够不到。生活，才是关于生命的最好解读。古往今来，多少人为了生活而呼喊过。面对残暴的君王，我们不缺像陈胜吴广这样英勇坚韧的呼喊；面对慢慢变得麻木的人们，面对懦弱无能的政府，面对亡国的危机，我们不缺像鲁迅先生先生这样不畏生死的呼喊；面对新时代的政治局面，我们不缺像外交官耿爽这样威历理性的呼喊。我们有太多像你我一样懂得呼喊的人。我们的呼喊或许微弱，或许渺小，但我们敢呼喊，会呼喊。我们的呼喊没有那么宏大的目的，只是警醒自己守住道义，告诫自己不要懒散，提示自己有梦要追，我们只是为自己的将来呼喊，为了远方的诗意呼喊。或许我们的呼喊不够宏亮，但是不行否定，大多数你我正在为了

33、将来而奋斗着，你是在为了一个好的中学而努力，是在为了一个好的高校而拼搏，还是在为了一份好的工作而奔跑，那都不关紧要，重要的是，你始终在为自己而呼喊，而这些都是你生活的通行证，都是你回首往事时的不懊悔，更是你在世界上奋斗的痕迹。你甘于生存，还是乐于生活，那都是你自己的选择，假如你够不上你在追求的生活时，千万不要丧气，也不要失去那份呼喊的志气，至少你拥有了生活的渴望。信任吧！将来，当你拥有了想要的诗和远方，你会感谢曾经呼喊过的自己！孔乙己读后感11鲁迅的笔下，活跃着一个迂腐寒酸的文人孔乙己。人们笑了他几十年，也感慨了他几十年。人们有时不免仰天长叹：“科举制度原委残害了多少人？有多少孔乙己似的悲剧？

34、”“从前龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”谁都想：挨过十年寒窗，有朝一日能够扬眉吐气，光宗耀祖。科举制给人们带来了升官的希望，也给人们带来了苦痛的挣扎。曾记否，古时的范进，从年轻考到白发，屡考不中，屡败屡战，偶然成名后喜极而疯，又是多么不正常而又正常的事。继而，又出现了一个“站着喝酒而穿长衫的唯一之人-孔乙己。”他在心底种满了功名的野草，经周边的风雨吹打，愈加疯长了。对于他的仰慕虚荣，迂腐可笑，世人总是鄙视讽刺，哪有人体谅他内心的悲苦。虽然封建社会这样的多余人不只他一个，但在孔乙己身上都可观出他们的影子。孔乙己是他们的浓缩，孔乙己的悲剧是对科举无声的抗议。偏偏，孔乙

35、己不知自己的境况、地位，奢求那些可望不行及的地位，常想着能够过上纸醉金迷的生活，将死尚不觉悟。目光高高在上的他不愿沦为一个自食其力的短衣帮，也不行能成为丁举人这样的幸运儿，只有当一个怪异的科举弃儿。他没有想到，自己所热衷的科举在蚕食着他的思想，蚕食着他的躯体。也许，他算是一个科举狂吧。不愿放下架子，不愿脱下那唯一的长衫，不愿失去“自己是读书人”的信念。殊不知，古今多少“科举狂”，但同时，也有醒悟的另类派。儒林外史不愧为我国古典讽刺小说的精品，可传世名作竟出自屡考不中的吴敬梓手中；蒲松林名落孙山，居于茅房，在清贫中写下了聊斋志异，流芳百世；科考无门、举酒常赊的曹雪芹用坎坷一生写下了中国现实主义小

36、说的绝唱红楼梦所以，科举既培育了房玄龄、包拯、范仲淹、苏轼、欧阳修等这样的良相名臣，也有范进、周进这样的考虫，更有像孔乙己这样满口“之乎者也”社会的多余品。而真正的学之大者是吴敬梓之类有学问有醒悟的头脑，在看清科考的本质之后，虽然科考无名，但脚下有路，主动另辟蹊径，昂扬执着为国家和社会做出杰出贡献，而青史留名。中毒颇深的孔乙己，真正成了古人说的“百无一用是书生”。他不理解：科举不留人，自有留人处。应当用自己的所长，主动投入社会，打开自己人生的新局面，何必在“一棵树上吊死” 呢？应知道条条大道通罗马的道理，只要你自强不息，谁也不敢小瞧你。孔乙己热衷科举，终被淘汰。假如他找准位置，耕读治家，又将是

37、何番情景？试想就是诸葛亮似的卧龙在出山之前也是躬耕陇亩，何必放不下读书人的架子？何必脱不下那又破又旧的长衫？识时务者为俊杰，应当是我给孔乙己们的忠告！孔乙己读后感12孔乙己是我很早就读过的一篇文章，当时我还没能琢磨透其中的意义，单纯的觉得孔乙己很惨，但是当我现在再细细品读之后，所感受到的就不仅仅是孔乙己凄惨的生活，更感受到了正是当时的社会塑造出了“孔乙己”，杀死了“孔乙己”。孔乙己讲解并描述的是，在一家小酒馆里，孔乙己是唯一一名站着喝酒而穿长袖的人，他有肯定的学问，品德良好，却好吃懒做，常常被人讪笑。最终他渐渐的消逝在人们的视野里，死去了。这篇文章全文都给人剧烈的思索，孔乙己他是一名学者，虽然

38、他没有考上秀才，但是他也有着学者的尊严，所以他坚持穿着他破破烂烂的长袖衣喝酒，不与短衣的人为伍，但是他终归是一个失败的学者，所以他也没有脸面去坐着喝酒，于是他便成为了他人所讪笑的，形单影只的站着喝酒的唯一穿长衫的人。这能说明许多事。一是当时人们的冷漠，对于他只有讪笑而没有关切，二是孔乙己这种性格就是被当时的社会所塑造出来的。反观我们现在这个世界，人心照旧冷漠，估计放到现在，孔乙己照旧会被人所讪笑的。鲁迅先生所想要表达的事情在现在照旧不过时。我们应当对凄惨的人抱着关切的看法，而不是讪笑他们。“他们又有意的高声嚷道，“你肯定又偷了人家的东西了！”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白”“什么清

39、白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争论道，“窃书不能算偷窃书！读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充溢了愉快的空气。”这段话给我的印象是最深的，因为这一段中，孔乙己被全部人讪笑，而他自己那无力的辩解也无力回天。孔乙己就是这么一点点的被逼上绝路的，正如下文所说的“孔乙己是这样的使人愉快，可是没有他，别人也便这么过。”他并不是一个被大家所须要的人，他只是大家生活中的点缀。在当时，一个人的意义比现在要低得多，一个人死或生，对于别人或许没有什么影响。这也反映出，当时社会容不得一般人生存，揭

40、示了当时社会的腐败。鲁迅先生写孔乙己这个人，莫非只是为了告知我们他的凄惨么？当然不是，在那个年头，有多数的“孔乙己”遭遇着同样的命运，鲁迅先生没有实力挽救他们，只能用自己的笔，向当时与现在的人们展示他们的生活，来变更当时的社会，让现在的人不要遗忘历史。让我们为“孔乙己”默哀，向鲁迅先生致敬。孔乙己读后感13鲁镇的酒店的格局和别处不同，做工的人，傍晚散了工，喜爱花点铜钱，买上一碗酒，加一些茴香豆或者小菜，渐渐品尝。文章里就喝酒的气氛还有这样的描述：穿短衣的顾客站门边，几下就喝完了酒，而穿长衫的，才进店面隔壁的房子里，渐渐坐喝。看了这样的文字我就想，为什么会这样呢，读了后面的文字，才知道这就是当时

41、社会阶层的真实写照，穿短衣的多是些穷苦的下层人，穿长衫的多是一些有钱人。孔乙己就是这样的人，迂腐而穷困。虽然他还是一个秀才，但考了许多次状元，都没能考上，最终把自己考得穷困潦倒。尽管如此他却是站着喝酒的唯一穿长衫的人，虽然他的长衫很破旧，但他始终觉得自己就是以前有点钱，现在落魄的读书人。暑假里，我无意读到了鲁迅的孔乙己这篇文章，相识到了一个自命清高，迂腐不堪，自欺欺人的社会低层，受到科举制的毒害读书人形象，也看到了它内心深处的和善，和它那凄惨的人生。同时，拿孔乙己当取笑的把柄那些“看客”，体现出了他们对不幸者的冷漠无情、麻木不仁，也是导致孔乙己凄惨结局的一种缘由。同是我也想到我们生活的社会里也

42、是否存在着那种“看客”？想到这，我联想到看过的一则新闻：7月17日凌晨，23岁跳某从工地收工回家，回家路上不甚摔倒在路中心，路人邓某望见了想上前扶一把，但旁边的好心人的“劝诫”，没有上去。突然一辆装土车险些碾压，随后一辆出租车撞到，拖行十米远，最终倒在血泊中，当场身亡。邓某听到这消息后懊悔不已。当一双眼睛在无助的四处张望，希望能够有一双友爱的手帮他一把，但希望终究还是希望，最终倒在血泊中。旁边的人就像在看一场电影，当车子把人拖到十米远，电影到达了顶峰，最终溅了看客们一身血！假如能刚好上去扶一把；假如没有那好心人的“劝诫”；假如能有一条道德底线。但假如，没有假如，那一条鲜活的生命已不负存在。人们

43、看着那血泊，可能还在庆幸那人还好不是我，不是我的亲戚。那倒在血泊中的不只是一个正值花季般的生命，不只是一个没有温度的尸体，而是乘载着中国五千年的文明！“看客”原来只是鲁迅笔下孔乙己、祥林嫂、阿Q身边的人，现在为何在我们生活中出现？当好心把摔倒的老人送到医院，反过来成了肇事者，大善沦为大恶。当儿子在机场用刀捅母亲，但没人敢上去扶一把，最终还只有外国人敢上去帮。猫小乐在他的作品中，当阿衰看到老人摔倒时，只能和老人一同倒在地上，阿衰当然好笑，但是什么让阿衰只能这样做。中国的道德文明起先直线下滑，造成了人们不做好事，不敢做好事的现象。我最终还是希望那些所谓的“看客”始终只出现在鲁迅笔下，不要在我们生活

44、再造成血的悲剧。孔乙己读后感14鲁镇宾馆的经营模式与其他地方不同。晚上下班的工匠们喜爱花钱买铜，买一碗酒，加上八角或小菜，渐渐品尝。这篇文章也描述了饮酒的氛围:穿着短衣服的顾客站在门口，喝了几杯，而穿着长衣服的顾客则进入旁边的房子，渐渐坐下喝酒。读完这篇文章，我想，为什么会这样呢?读了下面的文字，我知道这是当时社会阶层的真实写照。穿短衣服的人大多是下层社会的穷人，穿长衣服的人大多是富人。孔乙己就是这样一个人，迂腐而贫困。虽然他还是一个学者，但他多次得不到一等奖，最终他很穷。即便如此，他也是唯一一个穿着长袍站着喝酒的人。虽然他的衣服很破旧，但他总觉得自己以前是个有钱的穷书生。孔乙己的字写得很好。

45、他可以替别人复印，牵强维持生计。但是他有一个坏习惯，就是什么也不做，只喝酒。不到几天，连拿着书、纸、笔、墨、砚的人也一起消逝了。没有人要求他抄写几遍。更重要的是，孔乙己去酒馆喝酒。没有钱，他点了一盘八角豆喝。一群孩子围住孔乙己，他给他们吃了八角豆，一个接一个。吃完豆子，孩子们仍旧没有散开，眼睛盯着盘子。孔乙己慌了，伸出五指盖住菜，说:“不多，不多!它有多重?并不多。孩子们都笑得前仰后合。鲁迅先生用温柔幽默的语言描绘了孔乙己这个贫困、乖戾、迂腐的人物。在故事的结尾，孔乙己的结局是这样叙述的:中秋节前两三天，店老板正在渐渐地结账，突然说:“孔乙己很久没来了，还欠着十九个铜板呢!”一个酒鬼问:“他是

46、怎么来的?”他得到了折扣。”“他还在偷东西。这一次，他头晕目眩，就把它偷到定居家里。是从他家里偷来的吗?”“后来发生了什么事?”“首先，我写作，然后我战斗。午夜之后，我得到了折扣。”“然后呢?”“谁知道呢?或许死了。”中秋节过后，天气一天比一天冷。初冬季节，有一天，店主正在招呼客人，只听见有人说:“温一碗酒。”声音虽然很低，但很熟识。孔乙己正坐在对面柜台下面的门槛上往外看。他的脸又黑又瘦，身材走样了。他把腿交叉起来，在下面垫了一个香蒲袋，用草绳把它挂在肩上。“孔乙己?你还欠19英镑!店主说，孔乙己回答说:“这里”下次付清吧。这是现金。这酒很好。喝过酒后，他渐渐地走着。从那以后，我再也没有见过孔

47、乙己。他可能已经死了。孔乙己让我觉得可怜可笑，但他凄惨的人生和悲剧性的结局无疑是那个时代的旧社会的真实写照，那个时代的特点是丛林、冷漠无情、愚昧和封建。鲁迅先生，我们宏大的文学家，用他犀利的语言和犀利的笔触，鞭挞和讽刺当时的丑恶现象。让我们了解当时的社会现状，也激励我们的祖国新一代不要遗忘国耻，努力学习，建设强大的祖国。孔乙己读后感15第一次看到这篇文章，是初中的一篇课文，现在还隐隐记得老师抠字眼给我们讲某个字所表达出来的感情，当时为鲁迅写出的精辟的字句所震撼，如今再读，更多的，是对这篇文章所架构出来的旧中国社会的悲伤所感叹。整篇文章都充斥着对旧中国社会和旧教化制度的控诉，犹如成千上万个人透过

48、这篇文章呼喊一般，惊醒人们。最先出现在我们面前的孔乙己，是一个邋遢的人，却身着象征富贵的长衫和那些贫困的短衫帮一起站在酒店喝酒，那象征这富贵的长衫却也破破烂烂，还要在喝酒的时候结结巴巴地反对掌柜和短衫帮的取笑。明明就是穷人，却固守阔绰的姿态，连给钱也要做作地“排”出，表现表现出人炫耀的心态，孔乙己舍命地想与短衫帮划清界线，故以读书人自居，但事实上，孔乙己自始自终都没有逃脱贫困的命运，孔乙己是封建教化的一个牺牲品，本应被人怜悯，却被众人讪笑，足以说明当时社会的阴暗，故事就以此起先，我可以理解孔乙己的心情，读破万卷书，却无法获得官位，到最终甚至因此被人所讪笑，不禁自问：我读了数十年的书，连读书是对是错都分不清晰，几十年枯燥的日子到最终什么都没有换来，剩下的，只有禁不住内心拷问的心。这就是当时的教化