2014第一课“百家争鸣”和儒家思想的形成.ppt

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1、 第一单元第一单元 中国传统文化主流思想中国传统文化主流思想的演变的演变单元线索：单元线索：u主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？u它怎样成为中国传统文化的主流思想？它怎样成为中国传统文化的主流思想？u成为主流思想后，它是如何演变的？成为主流思想后，它是如何演变的？ 第第1 1课课 “百家争鸣百家争鸣”和儒家思想的形成和儒家思想的形成 第第2 2课课 “罢黜百家独尊儒术罢黜百家独尊儒术”第第3 3课宋明理学课宋明理学第第4 4课课 明清之际活跃的思想家明清之际活跃的思想家中国古代儒家思想的发展历程中国古代儒家思想的发展历程孔子创立，不受重视孔子创立，不受

2、重视焚书坑儒，遭受压制焚书坑儒，遭受压制董仲舒改造，正统独尊董仲舒改造，正统独尊佛教道教盛行，受到冲击佛教道教盛行，受到冲击春春 秋秋秦秦 朝朝西西 汉汉战战 国国孟子荀子发展，蔚然大宗孟子荀子发展，蔚然大宗魏晋南北朝魏晋南北朝宋宋 明明明明 清清形成理学，儒学复兴形成理学，儒学复兴出现早期启蒙思想，受到批判出现早期启蒙思想，受到批判隋隋 唐唐 三教合归儒，受到挑战三教合归儒，受到挑战第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成自学预习自学预习1、百家争鸣的含义、出现的背景、意义？、百家争鸣的含义、出现的背景、意义？2、孔子、孟子、荀子、老子、庄子、韩非的思、孔子、孟子、荀子、老子、庄子、韩非的思想及

3、属派？想及属派？3、比较孔子、孟子、荀子思想的异同？、比较孔子、孟子、荀子思想的异同？一、百家争鸣局面的出现一、百家争鸣局面的出现1、含义、含义:“百家百家”：是泛指，意为数量多，主要分为：是泛指，意为数量多，主要分为： 儒家、儒家、 墨家、道家、法家等十家墨家、道家、法家等十家“争鸣争鸣”：指争论和辩难：指争论和辩难2、原因、原因经济上：井田制崩溃，封建经济发展经济上：井田制崩溃，封建经济发展政治上：周王室衰微政治上：周王室衰微阶级关系上：士阶层崛起阶级关系上：士阶层崛起思想文化上：思想文化上：（私学兴起）（私学兴起）学在民间学在民间3、影响、影响形成中国传统文化体系形成中国传统文化体系是第

4、一次思想解放运动是第一次思想解放运动奠定了中国思想文化发展的基础奠定了中国思想文化发展的基础根本原因：生产力的发展引起社会大变革根本原因：生产力的发展引起社会大变革 （奴隶社会向封建社会过渡）（奴隶社会向封建社会过渡） 儒家思想儒家思想孕育了传统文化中的政治思想和道德准则；孕育了传统文化中的政治思想和道德准则； 道家学说道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础；构成了两千多年传统思想的哲学基础； 法家思想法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家 改革图治的理论武器。改革图治的理论武器。 墨家思想墨家思想的非攻、尚贤，至今仍有现实意义的非攻、尚贤，

5、至今仍有现实意义 在很大程度上，他们共同构造了中华民族传统文化的在很大程度上，他们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。基本精神。二、春秋、战国时期儒家代表人物及思想二、春秋、战国时期儒家代表人物及思想思想主张：思想主张：核心核心“仁仁”行为规范行为规范“礼礼”教育：首创私学，主张教育：首创私学，主张“有教无类有教无类”教学方法、学习态度与学习方法方面教学方法、学习态度与学习方法方面论语论语“六经六经”政治政治“德德”（1 1）孔子）孔子生平生平： 春秋晚期鲁国人，曾周游列国，晚年潜心办学春秋晚期鲁国人，曾周游列国，晚年潜心办学和著述，言行载和著述，言行载论语论语，被尊为，被尊为“至圣至圣”。

6、材料一材料一 樊迟问仁。子曰：樊迟问仁。子曰：“爱人爱人”。论语论语. .颜渊颜渊 己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。 论语论语卫灵公篇卫灵公篇材料二：材料二： 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀“昔者昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：夫子曰：“何为不去也？何为不去也？”曰：曰：“无苛政。无苛政。”夫了曰：夫了曰：“小子识之小子识之, ,苛政猛于虎也！苛政猛于虎也！”礼记礼记檀弓下檀弓下 材料三：材料三：“克己复礼为仁。克己复礼为仁。” “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼

7、勿言，非礼勿动。” 论语论语颜渊颜渊 材料四材料四: :子曰：子曰：“有教无类。有教无类。 论语论语卫灵公卫灵公子曰：子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。” 子曰：子曰：“温故而知新温故而知新, ,可以为师矣。可以为师矣。” 子曰：子曰：“学而时习之，不亦乐乎。学而时习之，不亦乐乎。”子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：子曰：“当仁不让于师。当仁不让于师。”政治思想政治思想教育思想教育思想文学贡献文学贡献“子欲善而民善，君子之德风，小人之德草，草上之风子欲善而民善，君子之德风，小人之德草，草上之风必偃必偃”（二）作

8、为政治学范畴的仁（二）作为政治学范畴的仁 孔子把伦理学范畴的仁推广到政治上，就是要求统治者孔子把伦理学范畴的仁推广到政治上，就是要求统治者“为政以德为政以德”。把政治和伦理结合起来。把政治和伦理结合起来（一）作为伦理学范畴的仁：（一）作为伦理学范畴的仁： （1 1）从纵的方面来说，孟子的政治思想是对孔子）从纵的方面来说，孟子的政治思想是对孔子“为政为政以德以德”思想的继承与发展；（思想的继承与发展；（2 2）从横的方面来说，孟子）从横的方面来说，孟子的政治思想是从他的人性理论发展而来，人都有不忍人之的政治思想是从他的人性理论发展而来，人都有不忍人之心，实行于政治方面，就是不忍人之政，亦即仁政心

9、，实行于政治方面，就是不忍人之政，亦即仁政孔子孔子“仁仁”的理解？的理解？ 孟子孟子“仁政仁政”的理解？的理解？ 二、春秋、战国时期儒家代表人物及思想二、春秋、战国时期儒家代表人物及思想(2)(2)孟子孟子生平：战国时期邹国人，曾游历列国，主张不被采用。著生平：战国时期邹国人，曾游历列国，主张不被采用。著孟子孟子，有，有“亚圣亚圣”之称。与孔子合称孔孟。之称。与孔子合称孔孟。 思想主张：思想主张：政治：政治： 实行实行“仁政仁政”：提出提出“民贵君轻民贵君轻”的民本思想的民本思想（仁的来源？）（仁的来源？） 伦理观：主张伦理观：主张“性本善性本善”价值观：价值观： 倡导倡导“养浩然之气养浩然之

10、气”强调先义后利，舍生取义强调先义后利，舍生取义“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。心，非人也；无是非之心，非人也。“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也有四体也”二、春秋、战国时期儒家代表人物及思想二、春秋、战国时期儒家代表人物及思想（1）政治思想：）政治思想： “仁义仁义” “王道王道”（3）伦理观：）伦理观： “性恶论性恶论”

11、“”“强调用礼乐强调用礼乐”（4）哲学思想：）哲学思想： 人定胜天人定胜天（2）民思想本：）民思想本： “君舟民水君舟民水”制天命而用之。制天命而用之。荀子荀子天论天论 (3)(3)荀子荀子生平：战国时期赵国人。著生平：战国时期赵国人。著荀子荀子一书。一书。天行有常，不为尧存，不为桀亡。天行有常，不为尧存，不为桀亡。荀子荀子天论天论 如何看待孔子的如何看待孔子的“仁仁”、“德德”和和“礼礼” ？目的：目的：缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展。提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展。有利于和谐人际关系，促进社会稳定有利于和谐人际

12、关系，促进社会稳定局限性：局限性：进步性：进步性：在阶级社会里是无法实现的在阶级社会里是无法实现的保守性：恢复周朝制度，承认等级观念保守性：恢复周朝制度，承认等级观念体现一定的民本，有利于抑制暴政。体现一定的民本，有利于抑制暴政。 比较孔子、孟子、荀子思想的异同比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想民本思想民本思想异异人性论人性论爱人爱人以德治民以德治民性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论都未真正揭示人性的本质和内涵。人性从客观上说，是都未真正揭示人性的本质和内涵。人性从客观上说，是随着人的生存环境而变化；从主

13、观上说，是随着人生实随着人的生存环境而变化；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展。人有自然属性，也有社会属性。践的发展而发展。人有自然属性，也有社会属性。孔子孔子孟子孟子荀子荀子生平生平主主张张政治政治思想思想民本民本？人性人性论论其他其他地位地位影响影响使儒学体系更加完整，更适应社使儒学体系更加完整，更适应社会需要。但被统治者冷落会需要。但被统治者冷落？。“仁政仁政”性本善性本善“仁义仁义”“”“王道王道”“以德服人以德服人”“君舟民水君舟民水”性本恶性本恶“民贵君轻民贵君轻”“仁者爱人仁者爱人”“克己复礼克己复礼”为政以德为政以德性相近性相近战国中期邹国战国中期邹国人人, ,著著孟子孟子

14、，“亚圣亚圣”战国末期赵国战国末期赵国人人, ,著著荀子荀子 春秋晚期鲁国春秋晚期鲁国人，言行载人，言行载论论语语， “至圣至圣”创立儒家学派创立儒家学派但不被重用但不被重用有教无类有教无类“制天命而用之制天命而用之”“养浩然之气养浩然之气”都未真正揭示人性的本质和内涵。人性从客观上说，是都未真正揭示人性的本质和内涵。人性从客观上说，是随着人的生存环境而变化；从主观上说，是随着人生实随着人的生存环境而变化；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展。人有自然属性，也有社会属性。践的发展而发展。人有自然属性，也有社会属性。孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系孔子思想中主张以爱人之心调解与和

15、谐社会人际关系的是的是 ：“仁者，爱人仁者，爱人” 贵贱有贵贱有“序序” “己己所不欲，勿施于人所不欲，勿施于人” “有教无类有教无类 A A B B C C D D荀况在荀况在荀子荀子议兵议兵中写到：中写到：“凡兼人者三术：有凡兼人者三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。故故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。古今一也。”反映荀子的思想主张是：反映荀子的思想主张是： A A主张主张“以德服人以德服人” B B主张主张“性恶论性恶论” C C主张主张“施仁政于民施仁政于民” D

16、D主张主张“性善论性善论”1（10）具有朴素的辩证法思想具有朴素的辩证法思想（矛盾对立面及转化）材料二：材料二：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随前后相随”“”“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” 材料二：材料二：“无为而治无为而治”。 “邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死， 不相往不相往 来。来。” 哲学思想：哲学思想： “道道”是万物的本原，要顺应自然是万物的本原，要顺应自然政治主张：政治主张：“无为而治无为而治”、“小国寡民小国寡民” 材料一：材料一

17、： “道生一，一生二，二生三，三生万物。道生一，一生二，二生三，三生万物。” “人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。”（1 1）老子生平）老子生平: （代表没落奴隶主贵族的利益） 思想主张：思想主张：强调顺应自然，提倡清静无为强调顺应自然，提倡清静无为客观唯心主义客观唯心主义 哪个朝代采纳？哪个朝代采纳？ 没落、消极没落、消极 三、道家、法家和墨家代表人物及思想三、道家、法家和墨家代表人物及思想庄子庄子( (代表没落奴隶主贵族的利益代表没落奴隶主贵族的利益) )（1 1）世间万物都是相对的（辩证法）世间万物都是相对的（辩证法）（2 2）任何事物在本质上都是相同的

18、（齐物论）任何事物在本质上都是相同的（齐物论）（3 3）主张超越功利去追求精神上的自由）主张超越功利去追求精神上的自由”（对事物变（对事物变化要采取旁观、超然的态度。天与人化要采取旁观、超然的态度。天与人“不相胜不相胜”，人，人必须顺从自然）必须顺从自然）（4 4）痛恨社会上不公平现象）痛恨社会上不公平现象“窃钩者诛，窃国者诸侯窃钩者诛，窃国者诸侯韩非子（新兴地主阶级利益）韩非子（新兴地主阶级利益）主张以法治国，提出系统的法治的理论主张以法治国，提出系统的法治的理论变法革新变法革新建立专制主义中央集权制。建立专制主义中央集权制。墨子？墨子？兼爱兼爱非攻非攻尚贤尚贤节俭节俭反映广大小生产者要求和

19、平，稳定的愿望。反映广大小生产者要求和平，稳定的愿望。 哪个朝代采纳？为什么？哪个朝代采纳？为什么？ （20102010年山东卷年山东卷9 9）“视人之国视人之国, ,若视其国；视人之家，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身若视其家；视人之身, ,若视其身。若视其身。”这一主张属于这一主张属于A A儒家儒家“仁爱仁爱”思想思想 B B墨家墨家“兼爱兼爱”思想思想 C C儒家儒家“礼治礼治”思想思想 D D墨家墨家“非攻非攻”思想思想（20102010上海卷）春秋战国时代，诸子百家讲政治时上海卷）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其大多站在民众一边，替天

20、下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。这一家他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。这一家是是 A A儒家儒家 B B法家法家 C C道家道家 D D墨家墨家2 今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？为什么？1 1、儒家的教育教学思想，对我国当代教育事业有、儒家的教育教学思想，对我国当代教育事业有积极作用。积极作用。2 2、儒家提倡、儒家提倡“孝孝” 、“仁义仁义” 、“诚信诚信” 等等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。主义精神文明建设。3 3、儒家提倡的、儒家提倡的“仁仁”“”“德治德治”“”“民本民本”思想维护思想维护了社会稳定，促进经济的发展。了社会稳定，促进经济的发展。4 4、儒家主张的、儒家主张的“大一统大一统” 思想有利于巩固中华思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。民族的统一，在今天更是有着现实意义。