25、伯牙绝弦杨红梅.ppt

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1、朗读课文，注意停顿朗读课文，注意停顿 伯牙伯牙善善鼓琴，钟子期鼓琴，钟子期善听。善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善善哉，峨峨兮哉，峨峨兮若若泰山！泰山！”志在流水，志在流水，钟子期曰：钟子期曰：“善哉，洋洋兮善哉，洋洋兮若若江江河！河！”伯牙伯牙所念，钟子期所念，钟子期必得之。必得之。子期死，伯牙子期死，伯牙谓谓世世再无知音，乃再无知音，乃破琴破琴绝弦，终身绝弦，终身不复鼓。不复鼓。 你能想到伯牙摔琴你能想到伯牙摔琴时的心情吗？如果当时时的心情吗？如果当时你在现场，你会对伯牙你在现场，你会对伯牙说些什么？说些什么？ 琴声也懂，志向也懂，胸怀也懂，这才是真正的

2、知音。伯牙和子期多么想像高山和流水一样相伴相随永不分离，他们相约来年再相见，一年以后伯牙乘着一叶扁舟来到去年相见的地方的时候，等待他的不是子期的人而是子期冰冷的墓碑，他把对子期的千言万语都化作了琴声。此时伯牙心情怎样？此时伯牙心情怎样？ 忆昔去年春，江边曾会君。忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！教师总结教师总结 此后，由于这个故事的来由，人们把

3、此后，由于这个故事的来由，人们把“高山流水高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙，便也比喻知音难觅或乐曲高妙，便也有高山流水的古筝曲。把有高山流水的古筝曲。把“知音知音”比作理比作理解自己知心朋友，同自己有共同语言的的人这解自己知心朋友，同自己有共同语言的的人这个故事也是个故事也是“知音知音”一词的由来。一词的由来。 高山流水，为中国十大古曲之一。传高山流水，为中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是钟子期竟能领会这是 描绘描绘“巍巍乎志在高山巍巍乎志在高山”和和“洋洋乎志在流水洋洋乎志在流水”。伯牙惊道：。伯牙惊道：“善

4、哉，善哉，子之心而与吾心同。子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。曲。“高山流水高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。有同名电视剧高山流水。曲高妙。有同名电视剧高山流水。拓展阅读拓展阅读 伯伯 牙牙 学学 琴琴 春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵

5、，不能引起欣音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。能够大大提高你的艺术水平。”于是师徒两于是师徒两人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我你留在这里练琴，我去寻师父。去寻师

6、父。”说罢，就摇船渐渐远离。说罢，就摇船渐渐远离。 过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲高山高山流水流水。