2022年山居笔记读后感.docx

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1、2022年山居笔记读后感山居笔记读后感读完某一作品后，信任你肯定有许多值得共享的收获，为此须要仔细地写一写读后感了。那么读后感究竟应当怎么写呢？以下是我收集整理的山居笔记读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜爱。山居笔记读后感1山居笔记以一个王朝的背影起先，以历史的暗角结束，余秋雨先生用亲身游历，切身体验，为我们探访了中华文明，他去找寻一个个文化遗址和文化现场，然后把惊异、哀思、缺憾、感动告知我们，每一段文字，每一段过往都带给我们剧烈的震撼，山居笔记读后感。余秋雨先生领着我们在一到处山水间阅读着岁月的痕迹，在一座座古刹前回味着历史的兴衰，他带着我们更深刻的去品读中国那沧桑的历史。他哀思地遥望着一个王

2、朝的背影，告知我们清代的荣辱兴衰，从一个避暑山庄读出了清代几代君王的雄才伟略或昏庸无道，兴盛或衰亡，英勇或软弱。他伤心的遥望着一个脆弱的都城，诉说着文明与野蛮，从前与将来。他又满怀崇敬的讲解并描述着一代文豪苏东坡的伟岸与冤屈，潇洒与凄楚。一切的一切，余秋雨先生用他那朴实而又不失华丽的语言，生动且精妙的比方，紧凑又奇妙的文章布局向我们讲解并描述那中国的沉重、悠久的历史，把我们引进那个沉痛的年头。不得不叹服余秋雨先生的见识之广，领会之深。整本书充斥着他的横溢的才华与渊博的学问，每一章的内容都填充进了大量的史料，名言及各类文学学问等诸多内容。整本书涉及的学问面之广，让我叹为观止。阅读完全本书，真是看

3、得我目瞪口呆、目不暇接！此外，余秋雨先生那独到的见解，更是让我如雷灌耳、记忆犹新。他那别出心裁的观点，真的是让我们打开眼界！此外，在阅读余秋雨先生在书后写的答学生问，更是让我对他徒添一层敬意。有这样一段话让我记忆犹新“问：这些年，报刊上有不少对您的评论，有些评论明显带有恶意，您为什么不反对？答：有的文章用词比较尖刻，但其中也指出了我文章中的某个错讹或疑点。作个比方，这是包装粗砺的无价馈赠。你至多只能说恶词而不是恶意。”这样宽宏的心态，这样容人的大气，又一次的让我相识了大师的风范！让我对这样一位新时代的文学家肃然起敬。山居笔记是当代作家余秋雨先生的一部散文集。作者用一种创新的手法，以散文的创作方

4、式，讲解并描述了大量的历史、文化学问。其内容以文化为主，涉及地理、军事、教化、政治、交通、园林建筑等多个方面，并对此做出肯定的阐述以及总结了独特的观点。对于现今如我一般的大多数人来说，紧凑的生活节奏使得我们不行能有时间和精力去设身处地地了解更多的历史、文化学问；更不用说，可以亲自感受千姿百态的人文、地理风貌，从而达到提高自我的目的。而余秋雨先生的山居笔记恰好弥补了这一不足。打开山居笔记就似乎打开了一幅巨幅的画卷。美丽的自然、人文景观中时常点缀穿越时空而来的翩翩古人。一股浓郁的古老文化气息遮天蔽日而来，却又不会让人感觉到丝毫地压抑。厚重却又奇迹般地让人在不知不觉中为其感染。山居笔记读后感2今日，

5、看了山居笔记和山居笔记(新版)，其实，除了里面的序，两本书大致是一样的!原版的序很长很长但用余秋雨的话来说：权当我给你们送一束花草，还带着点儿根茎上的泥土，而新版的序就是很简略了不过两本书看了候，都有很多感受：感于余先生对历史文化的独到见解;感于余先生对现代文化的责任感;更感于他的文章里所散发出的深情、大度的光彩。(还有感于山居笔记究竟有多少是正版的，应当说，余秋雨的书)一座繁华的城都消逝的无影无踪，这不仅会引起历史学家和考古学家的深厚爱好，而且对一般老百姓也恒久是一个巨大的悬念。一千九百多年前的庞贝古城突然湮没;更古老、更辉煌的都城&雅典消逝的不明不白;柬蒲寨吴哥窟的殒落也是一个千年之谜时间

6、过滤了一切，我们无法再找回答案。黑龙江省宁安即清代闻名的流放地宁古塔，一圈巨大的城墙墙根让人无法想象在遥远的古代在这里矗立过一座什么样的都城。现在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾经的它可是渤海国百城之首，亚洲最大的城市之一，东北亚地区的重要贸易枢纽!如今的城里保存最完好的只是一口八宝琉璃井，它回忆着几千年来四周发生的一切，波光一闪，就像是一只看得太多而最终看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟还密密地排列着五座跨江大桥桥墩的遗址。如此繁华的城市、如此旺盛的一派景象，是什么使它消逝地如此彻底?!华夏大地在数千年间出现过多少星罗棋布的城市，能保持许久生命的又有几座。比之于山川湖泊、广漠荒原，城市是特

7、别脆弱的。中国，一个以农兴国的文明古国，农夫明显占据了重要地位。在农夫眼中，不干脆从事农业生产而拥有的财宝的人则是大抵不义之人，又因为统治者的长期欺压，农夫起义军一次次攻陷城池，须要把自己干脆生产的财宝抢回来。城市本身的不健全，加上城里乡人的客居感和宽阔的农村对它的心理对抗，便显得更没有自信。昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗綺者，不是养蚕人!城市汇聚了一切，经济、政治、军事、文明、物资，全部的一切。它是一种无形心情的集中，一种文化的定形，它的高度文明与繁华激起了他人对它的占有欲。历史，曾在这块荒芜的土地上做过一个城市的梦。梦很快就碎了，醒来一片荒芜。随着时间的变更一切都在变更如今的华夏大地上呈现

8、出另一片旺盛昌盛的景象，数不尽的新城拔地而起，交通网络构建快速，城市有了天翻地覆的改变。浮华的背后，却同样牵系着多数的情仇困苦。我酷爱城市，当然也包含着对它的邪恶的承认。城市的邪恶是一种经过集中、加温、发酵，然后又进行了一番装扮的，它终究限制了全局、覆盖街市，街市间坚韧地铺展着最寻常的生活。商场的黑暗、阶级斗争的激烈、街头的骗子、犯罪团伙的横行，我们看的太多太多。有些时候真想离开城市，回到大自然。抛开这早已看倦的城市，会觉得好像得到了全然解脱。酷爱自然，却不能许久隐居山林。作为一个现代人，渴望生命散发出的蓬勃热量。山居笔记读后感3“文化”二字，总给我们一种神圣感与庄重感，但是山居笔记中的每一篇

9、文章带给我的不只是对过去文化的崇敬，更拥有的是一种归属感。苏东坡！一位心怀远志的人，欲在官场建功，但是现实总是不尽如人意，不幸经验乌台诗案，他只得带着他的幻想与不满谪居黄州。在那儿，他有了新的飞跃，他不再只以无奈与悲愤为词，而是将山与水融入他的传世美文之中，成就了一代大文豪。在苏东坡落难之时，小人落井下石，为何？只因为苏东坡的名声太过洪亮，自身太过精彩，那是小人对他的嫉妒。一个个子虚乌有的罪名被编罗出来，一代受人仰慕的大师，不断受到小人的摧残。他的名声给他带去了“麻烦”，但也拉大了他在多数人心中的的形象，如此人物，他受狱卒敬重，尽力照看他的生活；友人不顾自身受牵连，上书皇帝希望能够宽大；甚至连

10、他政敌的弟弟也仗义执言。为何，不是因为他的行为，而是他给人的精神享受，是文化的力气。我们仰视他的成就，也敬重他的生活看法。贬入黄州之后，他的看法遍已然不同，反省自己过去，不再追求功名于官场，不再锋芒毕露，不再怨恨世界无情。他变得淡然了，心境也变得开阔了，这场灾难，使得他有如凤凰涅槃一般。他寄情于山水，用自己手中的笔杆给我们留下美妙的精神财宝。在我开来，与其说是乌台诗案断绝了他的政治之路，倒不如说为他开拓了一条文化之路，通向文学的顶峰，取得了在中国历史上的重要地位。书中，给我感受的不再只是几首诗词，更是他的人生看法。不再受名利的束缚，只为获得心灵的自由、精神的享受。他是历史中的一位文人，是一群人

11、的缩影，他们是许久的历史中如他一样的文人志士，只得长叹。十万进士，在中国史上占据着重要的地位。透过字里行间，可以看到寒窗之中，烛光之下苦读的少年人；揭榜之时，名落孙山黯然而归的壮年人；还有那些身体老朽，却幸运登榜的暮年人。科举的确是个好筛子，但就如书中所说“颠簸得太狠太久，把一切上筛的种子全给颠蔫了，颤坏了。我们不在以单一的角度看待科举，它选拔了人才，但也形成了各种不良态势，青春年华便在这书中消逝。每一个朝代都是由这些文人学士所支撑起的，他们是组成中华文化中的重要部分，切莫小视这些人，历史的长河便由他们组成；切莫批判僵化的科举，也唯有科举才能促进人们的思索，文化的发展。在这本书看到的不在是对一

12、种形态的褒贬。而是对文化的崇敬，思索与归属。“文化”两字好像是如此简洁，但其中隐藏的是沧桑与庄重。在书中看到的不只是文化给我们历史事务的特别诠释，而是是我们感到了文化所包含的精神世界，每篇文章代表的不是一个人的思想，而是一群人对一个时代的看法。五千多年的文化承载着多数人的思索，与对历史的看法，书并未干脆告知我们，但可以看到对自己文化的继承与发展，对将来的展望。有很多事务注定无法经验，也无从感受，但是通过书，可以了解历史，感受文化。山居笔记读后感4以前爱读余秋雨的书，尤其是文化苦旅，读的时候觉得美得无可言说，至今这本书仍旧是我最爱读的书目之一。余秋雨的文字，奇妙，又让人感觉深邃，他经常把历史与文

13、学奇妙的融合在一起，给人一番厚重的文化之感。因此，读他的文章，除了是文学的享受之外，更是对史学的补充与思索。暑假期间，闲来无事到书店逛，看到余秋雨的山居笔记，很是喜爱这个名字，觉得颇符合我所憧憬的山居之风，顺手翻了几页，便买回家中。这一读没关系，我又深深陷在余秋雨的文字里，徜徉在文学与历史所交替兼容的世界里，随着他的文字，游走在各地，游走在各朝各代，游走在各个名人名士身边。跟随余秋雨，我走进了清朝的历史，那破败王朝的背影，看到历代流放者那凄凉落寞的生活，感慨人生无常，谁又能抵抗的了那些事故变迁呢？苏东坡的突围，让我感慨那个朝代对于大师的埋没，想到历代大师都经验的摧残，想到我们国人嫉妒品质的劣迹

14、其实由来已久，其实根深蒂固，早已化为血液里一丝我们不愿承认的遗传。愧抱山西则描述了一代晋商的发家成名史，让我对山西有了一番新的相识，钦佩山西晋商的精名能干，钦佩他们的审时度势，钦佩他们的种种。正是这些优秀品质，使得一代晋商在异乡的土地上扎根发芽，开花结果，遍地的分号，无不诉说着这个人群的才智。但随着时代的变迁，当一切都发生改变之后，山西晋商好像一夜蒸发。他们的颓然落幕，是斗争纷乱的影响，也是时代前进的必定。但是，他们留下的在山西的总票号，却还在向世人昭示着这里从前的繁华，即便是见惯世面的人们，也会为这里的富贵大气所震撼。想必，若是山西晋商的风范尚存，山西晋商的经商之道尚存，我国商业文化，必定又

15、是一番新天地。当然，当今的苏、浙、广的商人已经遍布全国，支撑着经济的旺盛，但他们比起山西晋商，缺少了厚道，更缺少了长远的眼光。余秋雨带我们到他的家乡余姚走了一番，那个不甚出名的地方，是他心里恒久的记忆，也是恒久的痛。“少小离家”，却“老不能回”，即便回去，也没有迎接的亲朋好友了，回去也是一片寂然，除非顶闻名人的称号，官员的接洽显得喧闹些罢了。落叶归根的观念，怕是难以实现。越是难以实现，越成为心底里那松软的痛，越是思恋。让我感受深的，还有十万进士。余秋雨这个人的眼光，实在比一般人深邃，当代人们除了怒斥科举制度的残害人，却并不想它曾经为我们选择人才时带来的好处，也不去探究在哪个环节致使这一妙策变质

16、，成为众多书生的枷锁。而余秋雨的分析，则是犀利深刻，却又委婉絮叨，这观点，怕是用在当今高考也适用吧。我最爱的一篇是遥远的绝响。缘由有二，其一，这主子公阮籍和嵇康，是中国历史上不行多得的美男子，大文豪，其中嵇康更是通宵音律，为人潇洒，不拘礼节，是如我般凡夫俗子所憧憬而又不能企及的。这些哀叹，也只能心里想想，合上书，天亮还要回到这规范的框架里生活。我注定不能做到那般潇洒，权且在这艳羡他们吧。想不到的是，余秋雨在书的结尾，提到的却是小人。小人的确构成了生活的一部分，历史的一部分，小人做不得，小人不得不防。这是大师赐予的忠告。山居笔记读后感5近日，读了余秋雨先生的山居笔记，有很多感受：感于余先生对历史

17、文化的独到见解;感于余先生对现代文化的责任感;更感于他的文章里所散发出的深情、大度的光彩。一座繁华的城都消逝的无影无踪，这不仅会引起历史学家和考古学家的深厚爱好，而且对一般老百姓也恒久是一个巨大的悬念。一千九百多年前的庞贝古城突然湮没;更古老、更辉煌的都城雅典消逝的不明不白;柬蒲寨吴哥窟的殒落也是一个千年之谜 。 时间过滤了一切，我们无法再找回答案。黑龙江省宁安即清代闻名的流放地宁古塔，一圈巨大的城墙墙根让人无法想象在遥远的古代在这里矗立过一座什么样的都城。现在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾经的它可是渤海国百城之首，亚洲最大的城市之一，东北亚地区的重要贸易枢纽!如今的城里保存最完好的只是

18、一口“八宝琉璃井”，它回忆着几千年来四周发生的一切，波光一闪，就像是一只看得太多而最终看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟还密密地排列着五座跨江大桥桥墩的遗址。如此繁华的城市、如此旺盛的一派景象，是什么使它消逝地如此彻底?!华夏大地在数千年间出现过多少星罗棋布的城市，能保持许久生命的又有几座。比之于山川湖泊、广漠荒原，城市是特别脆弱的。中国，一个以农兴国的文明古国，农夫明显占据了重要地位。在农夫眼中，不干脆从事农业生产而拥有的财宝的人则是大抵不义之人，又因为统治者的长期欺压，农夫起义军一次次攻陷城池，须要把自己干脆生产的财宝抢回来。城市本身的不健全，加上城里乡人的“客居”感和宽阔的农村对它的心理对

19、抗，便显得更没有自信。昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人!城市汇聚了一切，经济、政治、军事、文明、物资，全部的一切。它是一种无形心情的集中，一种文化的定形，它的高度文明与繁华激起了他人对它的占有欲。历史，曾在这块荒芜的土地上做过一个城市的梦。梦很快就碎了，醒来一片荒芜。随着时间的变更一切都在变更 。 如今的华夏大地上呈现出另一片旺盛昌盛的景象，数不尽的新城拔地而起，交通网络构建快速，城市有了天翻地覆的改变。浮华的背后，却同样牵系着多数的情仇困苦。我酷爱城市，当然也包含着对它的邪恶的承认。城市的邪恶是一种经过集中、加温、发酵，然后又进行了一番装扮的，它终究限制了全局、覆盖街市，街市间

20、坚韧地铺展着最寻常的生活。商场的黑暗、阶级斗争的激烈、街头的骗子、犯罪团伙的横行，我们看的太多太多。有些时候真想离开城市，回到大自然。抛开这早已看倦的城市，会觉得好像得到了全然解脱。酷爱自然，却不能许久隐居山林。作为一个现代人，渴望生命散发出的蓬勃热量。几步之外就是世俗人性的广袤绿洲。每天都这么走，走过邪恶，走向人性，走向人类的拥挤和大喧闹。信任大家协起手来，洗去心灵的污点，用一颗颗纯净的心，共同建设我们美妙的家园，让城市的明天更加绚丽辉煌!山居笔记读后感6与这本书的首次“见面”，是一次在书店的邂逅。它首先吸引我的当然是它的第一章一个王朝的背影。它并没有在开头就大肆记叙清王朝曾经是多么的辉煌，

21、而是抱着一份虚心的心态以一个游者的身份，在游历清王朝所创建的壮丽遗址来走近它，窥探它曾经刺眼的辉煌。这个王朝是个多难的王朝，不过幸得有几位不错的君主：康熙、雍正、乾隆。我最为观赏的是康熙，观赏他在表态是否接着修复长城时的那份觉悟：守国之道，惟在修德安民。民心悦则邦本得，而边疆自固。但我也终究为清王朝败在一个女人的手里而叹惋一章过后我的情思不由地被它牵动，便确定与这本书做“挚友”。以前读过一二本钱老先生的书，觉得他对人对事的分析一语道破，总能以最简洁到位的语言直达中心。但山居笔记却更多地体现对人与人性的多层次剖析，慢慢为读者拨开迷雾，看清本质。就像桃花源记里的一句话“初极狭才通人，复行数十步，豁

22、然开朗”。感谢这个挚友让我看到了历黑暗的角落，在苏东坡的突围一章中作者为了呈现中国世俗社会机制中的奇妙，即“它一方面情愿播扬和哄传一位文化名人的声誉，利用它、榨取他、引诱他，另一方面从本质上却把它视为异类，迟早会排斥他、糟践他、毁坏他”，他一共列举了五个对苏东坡进行毁谤的人和事。有两个是朝中位居高位之人，比如李定，一个不孝之人却也毁谤苏轼不学无术、文辞不好。也有在地方任职一个芝麻绿豆小官的李宜之，他非要污蔑苏轼在巡游安徽一座园林时作了一首诗，诗词的内容是叫人不必热衷做官，他以这首诗缺乏上进心会影响取士的理由给皇上写信检举揭发苏轼，理由之荒唐真叫人贻笑大方。或许像他这样的小人物，若不是赶上朝野一

23、股反苏热潮并插上一手，他也不会被后人所知道。还有一个诋毁苏轼的大人物，他就是沈括，我国古代的科学家。他嫉妒苏轼徒以文笔博得圣上及百姓的赞誉，便常在圣上面前说苏轼的坏话。由此可见，一个人在一方面的宏大并不阻碍他在另一方面的龌蹉。作者选取的几个例子看似杂乱却隐含深意：朝中的大臣诋毁苏轼就罢了，连芝麻绿豆大的官也敢插上一手，甚至连成就显赫的“伟人”也不例外，足见中国世俗社会机制的黑暗与悲伤。在这种机制下连苏轼这等伟人都无法逃脱被陷害的厄运，那么还有多少不为人知的文人因此而遭遇非人的对待。反思现在，这种机制好像依旧存在，有多少人因为得到辉煌的成就而遭受多方的关注，进而受到多方的质疑，最终逃脱不了厄运。

24、像海明威和川端康成，取得诺贝尔奖后不久都选择自杀结束自己的生命。环视四周，或许我们自己也曾经听说或经验过失势如山倒，一个人失败后总会有不少身边的人对他施加不闻不问的冷暴力甚至对其落井下石。这种机制其实不是中国的专利，或许只是在中国的表现得比较突出。我不敢说这种机制来源于人的劣根性，但我们应当冷静地反思，至少我们自己不能成为那种卑鄙的小人，阻碍世界创建宏大。感谢山居笔记这位挚友，它让我看到了更深层的问题，我也会以史为鉴，不枉我与它的一场相识。山居笔记读后感7在看山居笔记流放者的土地开头时，我显的比较迷惑：余大文豪一篇文章的开头尽然是买瓜！有不解的，这和流放者的土地有什么关系？然而，眼睛再向下看下

25、去时，全部怀疑都烟消云散了。文章提到甘甜的北方瓜就是在这个古代被称为“宁古塔”的地方，在数百年期间多数犯人的地狱。这样的地方再怎么好也不太可能孕育出甘甜的北方瓜来着，这是怎么回事？刚读到“宁古塔”三个字的时候，说真的，我还在想那塔高不高。看下去才知道这是多么荒唐的想法啊。“宁古塔”这三个字完全是根据满族人的音韵来反应的，意为“六个”（“宁古”为“六”，“塔”为“个”）。说这里是全国上下最不吉利的符咒是大有缘由的，到了这，全部东西在一夜之间终结。什么财宝啊，功名啊，荣誉啊，学识啊，甚至牵连到一整个家族的命运都会因此而坠入漆黑的，永无终点的深渊里，因此这“宁古塔”被称为全部官员富翁的噩梦并不是毫无

26、缘由的。好吧，全部人流放到这就算了，但这儿杀人的花样还更多，这可不得了！文中提到了嘉庆皇帝在杀戮一个像他动刀的厨师时的状况，因为文中没有描写，特意上网查了一下（剐了3357刀，先10刀一歇一喝。头一天先剐357刀，如大指甲片，在胸膛起开刀，一共剐了3天）虽然没有像余大文豪那样好几天吃不下饭，但我当晚是把吃的东西差点都吐了出来！总的来说，“宁古塔”真的是驱除了人道，公德，信义，宽容和和平。山居笔记流放者的土地写过这样一件事，大致如下：一场考试后，没考上的秀才们纷纷埋怨，也没什么依据，就胡编乱造，说考官和考试的安徽青年方章铖“联宗”（远亲）。刚好这些道听途说被一个官员听到了给皇帝齐奏了上去，这回好

27、玩了，全部考官和相关学生都照看到了：该处死的处死，做奴隶的做奴隶，连其它亲戚都不放过，可见中国古代判决惩罚之重了。可或许就是这些文人用自己的文化血液浇灌了这片土地，才使得这片“地狱般”的土地生长出甘甜的北方瓜！或许这也就是文人们精神上的归宿，只有抛掉一切身外之物，才能使自己的思想蜕变，更上一层楼！文章最终提到的几句话让我有点不明白：1、文明可能产生与野蛮，却绝不喜爱野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不怕迫害，却不愿定迫害。2、这些名贵者却是的愚蠢的，而聪慧的却是那些卑贱者。但是这种愚蠢和聪慧的划分白来就属于“术”的范围而无关乎“道”第一句话在思索一晚上后得出这样的结论：文明就是在野蛮中

28、成长的，但当它成长到肯定层度时，就不会支持野蛮。同理，我们大家都可以熬过逆境，并且提高自己的素养，但并不是人人都喜爱苦难，终归，假如苦难超越了你的承受范围，那后果不容信任。我们不胆怯天灾人祸，但我们可以确定天灾人祸吗？至于其次句，愧疚一个七年级初中生的思想实力实在有限请各位帮我解答一下吧！山居笔记读后感8当铅华褪尽，我们带着苍茫的心态回首走过的路，能够很坦然地微笑着告知自己我曾经也是那么充溢过的！这其实就是给我们的心灵一个最完满的交代。叶信志看完了余秋雨先生的作品，使我由衷感到配服，原本我看整本书有四、五百页之长，虽看得头昏脑胀，心想还不如回到狗窝去跟周公下棋，但觉得此书愈读愈好玩，也发觉到这

29、本书有很多新颖字句，新颖字眼，和新颖的内容，让我徜徉于书海之中，去细心品尝其中的自然奥妙，自己觉得要与周公下棋之前，先充溢自己的文品，增加自己的气质，才有资格与周公下棋对奕！整本书中大部份都提到中国历史上小人们所操演的政治迫害，现今的社会也有所谓的政治迫害，至于何谓政治迫害？我认为这是因人而异，而不敢发表自己的高见。文中也有提到作者的家乡，也有作者游山西省而触发性的文章。但我对书中的苏东坡围城与十万进士较感爱好，了解到从前文人的风格与朝中的小人们如何迫害一位闻名遐迩诗词人，以及知道科举制度中的弊病和一堆求功名的士人种。种的丑态。在苏东坡围城一文中，可知道苏东坡被贬官之前及之后的心境，文章风格的

30、不同处，从苏东坡身上反射出历史中其它文人贬官的心境，这些文人大都能够逆来顺受，我认为人刚起先的心是随还境来变动，也就是“心随境转”，但操守廉洁，事情能够看得开的文人往往能从“心随境转”进化“境随心转”，就算环境怎样地不如意，但人的感受是取决于“心”，也就是变更环境的主宰是自己的心，而在十万进士的一文中，主要知道科举制度晚期下的各种缺失，也可以知道清朝用八股文来限制读书人的思想，从内容摘录下，知道清廷想改革整个科举考试，虽是有心仍不足，正如作者所说没有基础的制度是很难改革。书中还有很多好文章，但我认为这两篇文章就足够了，但为什么小人总是能够得逞，扰乱天下呢？而那些圣人君子为什么简单受小人摆布？怪

31、不得有一句话说：“好人不尝命，祸害遗千年。”其实是小人们实在很会动脑筋，使出各种奸计来应付对他们不利之士，甚至诛灭他们，而孙子兵法说：“兵不厌诈”。这点倒我有一点认同，因为政治如同战场一样，不懂得爱护自己人是很难在政治战场上存活下来，而好人大都顺其自然，自然简单成为被抨击的对象，但对小人如此做法仍不为所动，如作者所讲的一样，对小人的话束之高阁就好，至于如何变更这类状况？我也不知道，因为全世界都应当有这类困扰，应当变更不了，因为世界都有小人。还有要改革一个制度通常失败呢？像清代的科举制度，以及现今所谓的教改，同样都受到西方的冲击，也同样都受到不同阶层人士指责。依我的认知，要改革一项制度，除了全盘规划，另一个方式，就是破坏原有的制度，然后在建立起符合现代社会的新制度，就如一幢废弃空屋，欲改建成高楼，势必要先拆除，才有可能建立成高楼，而为什么宏大的国父孙中山先生要选择革命，不选择维新，不用我多说，也应当特别清晰。第23页 共23页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页