2022年《论语》读书心得(集合15篇).docx

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1、2022年论语读书心得(集合15篇)论语读书心得(集合15篇)在平日里，心中难免会有一些新的想法，就很有必要写一篇心得体会，这么做可以让我们不断思索不断进步。那么问题来了，应当如何写心得体会呢？以下是我为大家整理的论语读书心得，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。论语读书心得1论语代表仁义、伦理和道德，传统观念总把“义”和“利”对立起来，这从古代中国到西方都有这种说法。但在近期的论语阅读之中，我发觉其中有着不一样的利义观。孔子说：“富与贵，是人之所欲也。”假如不追求物质的进步，人民、国家和社会都不会富庶，这明显对社会的长期发展不利。但孔子又说：“不以其道得之，不处也。”致富的根源就是要依据

2、“仁义道德”和“正确的道理”，这样的富有才是真正的富有，才能持续下去。当今社会不乏有企业或个人赚着不义之财，违反市场道德规范，置利益于一切之上。更有甚者，表面做着公益和慈善事业，背地里昧着良心赚着黑钱，利与义完全对立，这与孔子在千年前的训诲远远背离。孔子从未贬低商人，但离开道德的商人，肯定不会是精彩的商才。“贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。”得到了利益，失去了仁道，甚至想尽可能钻法律的空子去达到赚钱的目的，这种利己主义只会把个人以及国家送上不归路。近期，爱否科技相关负责人在网上大肆质疑华为的拍照技术，断定其虚假宣扬，以达到博取眼球和谋取利益的目的。随后在事实面前，该负责人无话可说，

3、随即被开除。对待财宝的正确看法，应是坚守道义，不侵害他人利益，用正值的手段和自身的实力寻求商机。该负责人哗众取宠，自以为是，当然不会再商业的道路上走得长远。当利义观肯定对立以后，为富不仁的说法自然兴起，当社会的各项规章制度、法律法规仍不健全时，就会留下给不法之人谋利的空间。这种状况下，道德的自律显得非常重要，论语可以教给商人如何“取之有道”。同事，也要明白“求利”并不违反圣人的古训，“阳光下的利益”自可争取，不必认为其有愧于道德要求。正确理解孔子的利义观，才能形成诚信为本的市场经济。利与义，合则两益，分则两伤。论语读书心得2这个假期，我读了儒家学派的经典著作论语，这部应有尽有、诠释了孔曰成仁，

4、孟曰取义的经典作品，令人无一不回味无穷，否则，何以流芳千古，为世人所称道呢？“学而识习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”这句话是论语中第一篇第一句，其意思是学习时常温习，不也兴奋吗！有挚友从远方来，不也快乐吗！别人不了解我，我并不埋怨，不也是君子吗！我想：我们在学习新学问的时候不遗忘温习以前的学问，这样我们必需会提高的。今年8月在我国北京实行了第29届奥运会，使我对“有朋自远方来，不亦乐乎”这句话感受异样深。这是我国第一次举办奥运会，共有204个成员国参与，惋惜文莱缺席，原来能够实现奥林匹克大家庭的大团聚。在开幕式上，舞者一遍遍地高呼“有朋自远方来，不亦乐乎”“

5、四海之内皆兄弟“，这声音将中国人民的热忱好客传递给全世界人民，向全世界发出盛情邀请。当各国运动员入场时，我发觉虽然他们的肤色不一样，可是他们有着同样的心境：一张张笑脸将他们内心的喜悦和友好表露无遗。接下来的竞赛虽然很激烈，但大家都在友好中度过，这是一届圆满而胜利的奥运会！假如大家都能象孔子提倡的热忱好客，宽容待人，那么世界不就太平了吗？世界上再也看不到斗争的硝烟，全部国家的人们都能像一家人一样生活在地球村，相亲相爱地，这不是很好吗？“三人行必有我师焉”这也是论语中让我感受很深的一句话，其意思是：几个人走在一齐，其中必需有我的老师。在我们日常生活中会遇到很多人和事，每个人都有自我的特长，都有值得

6、我们学习的地方，仅有做到虚心好学，不自满，自我才能不断提高。正是这样“不耻下问”造就了很多伟人。论语讲解并描述了中国千年以来所传承的正统学派的真谛，这是一部让人终身受益的经典著作。论语读书心得3我们的祖国历史悠久，文学珍宝好像令人数不胜数的遍地黄沙。而中国古代宏大的思想家，教化家，政治家孔子的学说影响了中国整整几千年的发展，就是因为孔子对学生的谆谆训诲而整理成的，我国国学经典中最闻名的一部论语。进入二年级以后，我们就对论语起先了诵读。论语中的每一句话都饱含哲理，令人回味无穷。在这里面我认为最经典的一句是“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。告知了我们三个人一同走路，这里面必有

7、可以当我自己老师的人，应当学习他们有，自己没有的优点，对于他们的缺点要留意改正。一句“我非生而知之者，好古敏以求之者也”。使我明白了世上并没有天才，只有肯汲取古人的学问，勤奋去求得学问的人才会有真正的学问。我以前认为自己是一个十全十美的人，于是就傲慢了，对自己放宽了要求，并没有接着去寻求更多的学问，从而导致了成果的下降，现在我懂得了其中的道理。我最喜爱的一句是“知之为知之，不知为不知，是知也。”令我懂得了学习时不能不懂装懂，自欺欺人。有一次，爸爸在给我讲解一道很难的数学题，讲完后，爸爸问我懂了吗？我明明还不懂，却滥竽充数，说已经懂了，那是多么不应当啊！我应当再让爸爸讲一遍，才能完全懂。论语是中

8、国文学宝库的一朵奇葩。一部论语受益终生。论语读书心得4我平常除了拿地教科书来钻研外，很少捡起课外书籍看个究境，偶然拿了于丹论语心得这本阅读起来，当我读完第一篇“天地人之道”时，真的让我感慨万千，尤其是于丹所讲的：孔夫子教化学生时很少疾言厉色，他通常是用和缓的，因循诱导的，跟人商的口气，这是孔夫子教学的看法，现在常见到一些老师声色俱厉，那是这个老师没有到境界，真正好的老师会像孔夫子这样，平和地跟学生商议着把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。作为一个老师，不应当当每时每刻都牵着学生的鼻子走，要求每个学生都跟着自己的意愿去做，去想，稍不对，便破口大骂一顿，担误上课时间，造成拖堂的现象，这样做不但收不

9、到好的效果，反而把彼此之间的师生关系搞砸了，老师的教学活动也难以开展，那不是自付苦吃吗?想到这里，我回想自己的教学方法，的确有要改进的地方，在末来的日子里，我会努力做到以学生为本，让他成为自己的挚友，在欢乐的氛围中吸取学问。论语的真谛，就是告知大家，怎样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活，说白了，论语就是教给我们如何在现代生活中获得心灵欢乐，适应日常秩序，找到个人坐标。书中还解析了现代社会人们为人处事的方法和道理，也使我深受启发。其中在交友之道中提道：“益者三友，即友直，友谅，友多闻。人们常说：“在家靠父母，出外靠挚友，”挚友在一个人的社会活动中无疑是特别重要的。挚友像一本书，通过他可以打

10、开整个世界，但是挚友有好坏之分。良朋益友可以给你带来许多帮助，恶挚友却会给你带来很多麻烦，甚至引你走上邪路。因此，选择挚友就显得特别重要。而世界上对自己有帮助的有三种挚友，就是所谓：”益者三友“，即友直，友谅友多闻。友直：这种挚友为人真诚，坦荡，刚正不阿。他可以在你怯懦的时候给你志气，也可以在你迟疑不前的时候给你果决。友谅：这种挚友为人恳切，不作为。与这种挚友交往，我们内心妥贴，平稳的，我们的精神能得到一种净化升华。友多闻：这种挚友见闻广博，即学问面宽。当你在一些问题上感到迟疑彷徨，难以决断时，不妨到挚友那里，或许他广博的见闻可以帮助你作出选择。结交一个多闻的挚友，就像拥有了一本厚厚的百科辞典

11、，我们总能从他的阅历里面，得到对自己有益的借鉴。而要交上这三种挚友，必需做到：第一要有仁爱之心，情愿与人亲近，有结交挚友的意愿，第三，要有辨别实力。也就是说，自己修身养性，是交到好挚友的前提，而交到好挚友，等于给自己打开了一个最友善的世界，能够让自己的人生具有光彩。在我的心目中，论语是由很多“之、乎、者、也”组成的文言文，其中的枯燥乏味不在话下，要一字一句地把它读完都觉得辛苦更别说要读懂里面所隐含的意义。通过阅读于丹老师写的论语心得，发觉原来论语不仅博大精深还有血有肉，充溢了感情。她带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了我们眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴实、平和、平易近人，时时传

12、递一种朴实、暖和的生活看法。她把深邃的道理讲得浅显易懂，真正走进了我们的心里。于丹老师说“道不远人，让我们在圣贤的光线下学习成长”，看完了她写的心得，我有一种“相识恨晚”的感觉。回首往昔，突然间发觉自己已经很久没有看过如此让我心灵震撼的书了。我为自己曾经遗忘“圣贤”而感到惋惜，幸好现在又重拾“圣贤”的光线。宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己是用半部论语治天下，宰相是个大人物，他可以用论语治天下，而我是个平凡人，也可以用论语里面的思想让自己学习成长。就像于丹老师说的那样：论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活。其实人生在世，苦痛是一生，欢乐也是一生，为什么不让自己欢

13、乐一点生活呢论语读书心得5这周，同学们学习了（论语）十则这篇课文，这篇课文是二千多年前的宏大教化家，也是儒家学派的创始人孔子和他的弟子的一篇语录。这其中给我感受最深的两则是：“三人行，必有我师焉”、“知之为知之，不知为不知，是知也。”。前一则是说几个人在一齐行走，那么他们之中必定有人是我的老师；后一则告知我们要实事求是，学习也是同样的道理，要以诚恳为先，明白就是明白，不明白就是不明白，这才是真正的才智。这两句话虽然出自二千年前的孔子之口，但在这天，是同样具有教化好处。“三人行，必有我师焉”，这句话包含着一个道理：能者为师。在我们的日常生活中，每一天都要接触到很多人，而每个人都有很多特长，值得学

14、习，能够成为我们的良师益友。拿我们的班来说吧，在这个60人的群众里，就有很多小“能人”：有的擅长绘画，有的写着一手好字，有的是篮球场上的闯将，有的是象棋盘上的英雄，有的富有数学家般灵敏的思维，有的具有歌颂家的天赋多向他们学习学习，多向他们的特长靠拢，正所谓“扬长避短”。这样不就能够使我这株置身于万顷细田中的小苗增加一些学问的养分吗？假如你想具有大海般渊博的学问，就应擅长从生活中找寻良师益友，吸取他们的点滴特长。假如说拜能者为师是天经地义的话，那么“知之为知之，不知为不知”就简单做到了。首先，你得放下自己那份剧烈的虚荣心，不要为了一时渴望得到荣耀，而不懂装懂，其结果只是无聊而又可笑的。挚友们，让

15、我们拜能者为师，且不要不懂装懂。这样，胜利的大门才会时刻向我们放开！论语读书心得6俗话说“半部论语治天下”，为什么这样说呢？这半部论语就能治天下，靠的是什么呢？靠的就是论语中隐藏的大才智啊！论语究竟写的是什么呢？里面篇章许多，有关学习的学而篇，有关品德做人的道德篇等等，平常我们常常挂于嘴边的几句话：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”、“不知而不愠，不亦君子乎？”、“三人行，必有我师。”、“择其善者而从之，其不善而改之。”均出自此书。这些语句随意找个同学都会说上一两句，我想这或许就是孔子的人格魅力吧。论语里面的精彩语句数不胜数，但我最喜爱“见贤思齐焉，见不贤而自内省也。”这句话。

16、意思是：见到贤人圣者就想想自己有没有他的成就，见到没有贤者思想的，就要反省一下自己也是不是这个样子。我始终将这句孔子说的名言刻在心里，半点不敢遗忘，因此养成了争强好胜，希望自己也能达到别人一样水平的性格。论语不仅能发人深省，还能使人变更人生观点。让顽皮不爱学习的人变得发愤图强，努力学习；令自卑的人不再自卑，昂首挺胸重新做人；使奸险狡诈的人变得诚恳忠厚从这个角度动身，这莫非还算不上是一本好书吗？论语书中记录的有勤学之人、守信之人、也有死读书不求甚解的人，陈正之就是那个勤学之人的代表。他每天以勤补拙，勤学苦练从不间断，人家读一遍书，他就翻倍，甚至更多，并在学习中找寻乐趣，最终功夫不负有心人，他由“

17、陈傻子”变成陈才子，成为汉代一位很有造诣的博学之士。再如北宋的米芾，他把“学而不厌”当成自己的座右铭，勤练书画，特殊是在练“捺”方面，废寝忘食。他的妻子是看在眼里疼在心里啊，再也忍不住就给他送饭，在送饭的过程中不心小碰了一下米芾的右手，没想到就这个细微环节竟写出了世间少有的一个“捺”，这是一个巧合吗？正因为米芾那勤学苦练，最终成为当时享有盛誉的“宋四家”之一。而曾子则是守信人的代表，他不顾妻子反对，言出必行，说给儿子杀猪就杀，绝不向孩子撒谎，成为后人诚信的楷模。论语中有些语句的意思的确难以理解，但“读书死，读死书，死读书”这句话总该明白吧。论语中也有这种人，谁呢？就是伯乐的儿子。伯乐的儿子不动

18、脑筋，不思上进，手拿着伯乐写的相马经去找寻千里马，结果错把一只癞蛤蟆当做千里马，这种只知读书，却不知思索的人，到头来只会一无所获，闹出笑话论语，我之所以喜爱这本书，是因为有关孔子或他的弟子的一个个小故事里隐藏着一句句至理名言，语言清爽自然，构造新奇活泼，翻开书本，其中的人物历历在目、跃然纸上。现在你明白为什么“半部论语治天下”了吧！论语读书心得7一个人的经验再丰富，也肯定没有书中提到的那么多，一个人的一生时间有限，不行能什么都懂。我该怎么办？只有学习，从书本上学习，当然只是学习的一种方式。其他的，比如听别人说话，看别人做事，看别人如何胜利和失败，也是在学习，但主要是通过看书来学习。俗话说，学者

19、不出门就知道世界上在发生什么。学了该怎么办？我们也应当学以致用，努力在学习和实践中取得胜利。不管你不须要学多少，也是白学。学一点用一点，把学到的东西和现实生活结合起来解决问题。这就是学习的目的，也就是学习。举个例子，数学中有许多公式。先学习公式，然后用公式回答问题。这就是学习。学习是一件欢乐的事情。仁者乐山，智者乐水，好士乐学。有些同志一看到书就焦虑，一时读不下去。坐不住就学不会，当然也找不到学习的欢乐。试想，书籍是思想本质的集中体现和浓缩。在思维的海洋中徜徉，能够静下心来思索一些事情，应当是很华蜜的。中考前，我因病不能学习。回到学校后，我自我压力很大。有时候，我在一节课上做一道物理题，反复检

20、查。我的心没有分心，我的精神世界完全沉醉在数字中。这种投入感觉很好。我不认为全部的感官刺激都像投入的感觉一样好。回答问题后的胜利感是外人想象不到的。有朋自远方来，不亦乐乎？这位挚友认为，不同的人有不同的理解。但我信任真正挚友的概念是一样的。挚友有两种，真的和假的。所谓君子之交淡如水，这是好的，挚友也是好的，如连绵起伏的水，从纯到纯，依靠水，相互帮助。有这样的挚友自然是一件华蜜的事。假挚友是建立在利益基础上的.，利益是这类挚友存在的前提。假如两个人之间没有利益关系，自然就不会成为挚友，或者说这样的人不能称为挚友。他不是一个完全有道德的人吗？尽管人们可能不会留意到他，他也不会感到担心。这句话的土点

21、可以翻译成：人们不知道我们可以，但我们不生气，所以我们不是绅士？这在现实世界中更合理。现在有观点认为，能做一点，十点就能做，十点就能做，会有一点成果。假如你写几篇手稿和文章，你就会被发表。假如你唱一首歌，你会把自己当成明星。太浮躁了。农村俗话说，唯恐别人会把他当傻子。我觉得，一个人的实力是有限的，或者说，在某一方面，肯定有比你强的人。首先要做的就是保持低调，保持低调。那种擅长炫耀和开发能量的心态是肯定没有必要的，迟早会吃亏的。论语读书心得8论语学而另一种理解子曰：学而时习之，不亦说乎!有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎?李泽厚说：学者，学为人也，论语读书心得。学为人而悦者，因人类

22、即本体所在，认同本体，悦也。友朋来而乐，可以本体乃群居而作个体独存也。人不知而不愠，则虽群却不失个体之尊严，实在与价值也。此三层愈转愈深，乃仁说之根本，乐感文化，好用理性之枢纽。一切文字，只有在肯定的语境中，其意义才能清楚地出现出来。论语，这本子夏留给后世的学习笔记，记录却是如此简洁!(子夏在孔子的门徒也确算不得是最好的学生)以这则文字而言，它缺少了详细的语言背景：在什么状况下，对谁，就什么问题而言，等等，这些都不清晰。从文字表面看并不深邃奇僻，好像的确是谈悦、乐二字，如李泽厚所言：以儒学为骨干的中国文化的特征或精神是乐感文化。倘以知人论世的方式以理解这则语录，就肯定作如是解么?不妨换个角度来

23、看孔子的这段话：学而时习之，不亦说乎!-这句话语意重点并不在学字上，而在习字上。习，实践。这句话的意思可以这样理解：学习假如能常常实践它，那不也是很欢乐的么?学当然是欢乐的，但实践所学更能让人欢乐。以孔子而言，夫子以行道救世为心，是一个知其不行为而为之的哲人，在殷商的废墟上，这位生于野合的父母，起于贫贱的境况的殷宋公孙嫡系，成了儒的复兴者。他说：吾其为东周乎?吾从周!吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食?他想建立一个东部的周帝国，他以几百年来商周文化的混合物-周礼作为支柱来建构一个志向的家园。所以他认自己是这种文化的代言人：文王既没，文不在兹乎?然而初不见用于鲁，十四年周游列国，栖栖惶惶一如丧家之犬，喟

24、然长叹，道不行，乘桴浮于海，逝者如斯，不舍昼夜，在如水流年中白了双鬓畴昔之夜，梦里在空寂神殿的两楹之间，抚柱哀哀哭泣：泰山其颓乎?梁木其坏乎?哲人其萎乎?大哉孔子，博学而无所成名!学何为?习也!学而无所用，才是一种真正的苦痛。学而致用，那只是孔子志向的欢乐而已!学而时习之，不亦说乎!-九万里的风等待扬起东海的波涛，托举鹏翼扶摇碧霄。有朋自远方来，不亦乐乎!同门曰朋，来当然是切磋修养，研讨学问的;又自远方，山高水长，路途迢迢，交通不便，平素难得一见，这实在是可以欢乐的事。何时共把盏，重与细论文，这多少古人所临风怀想的美景。然而细细想来，我们可以有另一种理解：莫非挚友都在远方?近处无友?莫春者，春

25、服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归，这不也是孔子所观赏、所憧憬的么?只是微斯人，吾谁与归?现实生活的四周却往往没有这样志同道合者!圣人可以光耀千秋，可以光照四海，却照不亮旁边凡人们的双眸!凡人们会告知你：太阳再艳丽，它也有黑子，像女人脸上的雀斑;西施是美，可是她有心脏病，娶不得!所以圣人是孤独的。所以他期盼远方有一双慧眼，能够看到他的光华。有朋自远方来，不亦乐乎!-寂寂的柴门，等待远来的寻芳者扣响，打开一个尘封的春天。人不知而不愠，不亦君子乎!宏大的人，他的苦痛在于，他是醒悟的，他比平凡的人站得更高，看得更远，他超越了他的时代;还在于他有更远大的理想。而这一切都是世俗所不

26、须要的，因而他也是不合时宜的，也是不被理解的。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求-奈何这世上，谓我何求的人远比谓我心忧的人多!更有甚者，人们总是习惯用石块、鸡蛋来迎接启蒙者、先知者。害怕一点的人，滔滔者天下皆是，而谁以易之，于是避人且避世。英勇一点的人，毁誉无动乎中，荣辱在所不计。即使是举身赴清流，也不肖于同流合污。孔子说：我不生气!因为我是君子，君子坦荡荡，小人常戚戚。君子怎么好和小人计较?也罢，也只好如此了!否则，还有什么能让我宽慰自己呢?可是当一个君子，真的好难啊!人不知而不愠，不亦君子乎!-一声无奈的叹息，袅袅了千古!论语读书心得9读论语，感到收获颇多，让我吸取思想的火花、感悟才智的光线

27、。其一：学，然后知不足。学，然后知不足，由此，我要进一步端正看法，持之以恒，在通读的基础上再加以精读，并学会结合实际进行研读，提升自我。其二：思，然后明目标。孔子曰：学而不思则罔有了学问，没有思想，就是不切实际的罔。懂得了学习的重要性。通过学习获得学问，不是最终目标。我们还必需学会思索人生，人应当成为怎样的人？一部论语，清楚地表明白孔子的教化思想：人，应当成为君子。君子，作为志向人格，孔子把它界定为内圣外王，如：文质彬彬，然后君子、博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫、君子成人之美，不成人之恶，等等，强调了作为君子既要有学问学识，还要有气魄修养，学问加修养所谓内圣才是君子。用今日的语言来表达，我

28、把它理解为德才兼备。又如：天行渐，君子当自强不息，禹，吾无间然矣！这里可以看到孔子极为推崇大禹，挑不出他任何缺点，禹把黄河长江水利治好，把土地开发出来。中华民族奠定了农业社会的基础，发展成就了后来几千年农业国的民族精神，是从禹起先的。禹之所以在孔子的心目中是真君子，就在于他做到了外王，即君子要不断努力开拓，去建功立业，个人的存在要对社会有所贡献。思，然后明目标，对于我们青少年来说，今日我们重温论语，应思索立身和处世的原则。内圣外王的君子，是我们做人做事的目标和准则，或许也是须要用毕生努力不断去接近的一个目标。论语读书心得10“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子

29、乎？”嘹亮悦耳的读书声还在耳边回响，一转瞬，我参与论语读书会已经两个学期了。坦白说，在我第一次听老师讲论语的时候，我以为只要会读，知晓其意即可，但在一次次的接触中，我发觉不仅要把它学会，学好，还可以从中体会到做人的“礼”，体会到孔子的教学理念，体会到那一言一行中孔子对学生的期盼。每次读书会何老师会让我们轮番主讲，令我记忆最深的是我主讲那一次，讲的是“雍也篇第六”。做主讲，要先做好功课，查字音、理解句意。在打算的时候，遇到了历史故事，我就会去查它的背景和相应的资料，在一次次奋笔疾书中，我理解了那些难懂的文字。到了主讲的那一天，在朗朗的书声里，我自信地把打算好的故事有滋有味地讲给大家听，我把人物的

30、资料、生平生动好玩地讲出来，使得论语的文字更易懂。在讲给大家听的同时，自己也在学习着、变更着，同时也学会了仔细倾听其他同学的讲解。读书会结尾，何老师都会让我们讲讲本周的收获，以及下周的目标。在一次次的实践中，我们的言行也有了很大的提升。“己所不欲，勿施于人”让我明白了自己不喜爱的事，不要让别人去做。这个星期我们的实践是日行一善，我感觉自己的心静了一些，因为能更多地关注身边的人，关注自己能为别人做什么。论语是一本蕴含着生活道理的书，它是千百年来思想的荟萃。感谢老师，感谢同学，能让我在论语读书会上遇见中华文化的至宝！论语读书心得11翻开这本蕴含中国传统道德思想的论语，便有阵阵淡雅古香迎面扑来，令人

31、心生憧憬，甘愿遨游在这几千年前的文字话语中，去感悟演奏生命哲理的乐章，洗涤去我们内心的浮躁和杂念，回来本真。不同的人读论语会有不同的感悟和收获，而我从中获得了学习之道和为人处世。“学而不思则罔，思而不学则殆”，告知我们一味读书而不思索，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的学问，甚至会陷入迷茫。而假如一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。身为学生的我们须要将思索与学习同时进行，我们要把我们从书本上所学的学问通过自己的思索变成我们自己的学问和思想，而通过思索我们不仅能知到自己还有那方面是缺失的，并进一步学习来完善自己的不足。而且思索也是对我们所学的东

32、西是否正确的思索，学习过程中难免不会有错误的学问，因此我们须要自我的思索，而不是一味的接受错误学问。在学习方面还要“知之为知之，不知为不知，是知也”，意为知道就是知到，不知道就是不知道，这才是真正的才智。学习最忌讳的是不懂装懂，学习是自己的，不是别人的，你知不知道也只有你自己清晰，所以我们不能欺瞒自己，不懂也不会有人笑话你，人们只会笑话那些装懂的人。在为人处世方面，我觉得论语中的“己所不欲，勿施于人”就是最好概括与总结。人际交往时我们就应留意当某些事我们自己都做不到时，便不能要求别人去做到。人应当有宽广的胸怀，待人处事之时不能心胸狭窄，而要宽宏大量，推己及人。假如是自己所不欲的，硬推给他人，不

33、仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不行整理。人与人之间的交往应当坚持这种原则，这是敬重他人和同等待人的体现。论语是儒家文学的经典之一，它还有许多价值等着我们去发掘，还有很多内容等着我们去学习和解读。古人云：半部论语治天下。我们不需学论语去治理天下，但我们可以学习君子修身之道和孝敬父母之道，这对我们的道德还是有着重要的教化意义。品中华传统文学，学中华传统美德。论语读书心得12论语的真谛，就是要告知大家，怎么样才能过上我们心灵所需的那种欢乐的生活。我们现代人太须要心灵上欢乐的生活了。宋朝开国宰相赵普标榜说以半部论语治天下。于丹教授对现代人说半部论语可修身。于丹教授论语心得用最朴实语言，讲解

34、并描述了两千五百年多年前孔夫子和人们说过的最简洁的道理。人是值得敬重的，人又是应当自重的。我们努力创建和谐社会，而真正和谐是什么呢？我们今日常说的，天时、地利、人和，让世界充溢爱，这是论语对我们现代人的启发。人人都想过上华蜜欢乐的生活，而华蜜欢乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。我们的眼睛，看外界太多，看内心的太少。你宽容一点，其实给自己留下了一片海阔天空。社会竞争激烈，越是要调整好自己的心态，更要调整好与他人的关系，遇事要拿得起放得下。关爱别人，就是慈爱；了解别人，就是才智。“予人玫瑰，手有余香”孔子的论语穿越沧桑，传递到了今日，让我们现代人仍旧得到暖和，而他们在千古之前，缄默微笑着，凝

35、视着，看我们现代人仍旧在他们的言论中受益。论语读书心得13论语，创编它的意义就是在于教人们如何做人。里面有这样一句话：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思就是：弟子们在父母跟前，就孝顺父母;出门在外，要听从师长，言行要谨慎，要诚恳可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献学问。比照这些，敬重长辈这一点我做的就不是很好：我常常是长辈给我提议后仍我行我素。比如家长让我别玩了，可是我还偏玩。我应当听从长辈的要求，按长辈的要求去做。论语里还提到：“曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与挚友交而不信乎?传不习

36、乎?”意思是：我每一天多次反省自我，为别人办事是不是尽心竭力了呢?同挚友交往是不是做到诚恳可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?这句话的意思就是让我们每时每刻反省自我，反省的资料不光有这些，也能够有其他资料。比如反省自我虚度光阴了吗?做坏事了吗?长辈要让自我办的事做到了吗?我就有一个亲身经验：有一次，妈妈出去办事，让我完成作业。我在做作业时写一会儿就干干别的，奢侈了自我很多时间，就没有做到珍惜时间这一点。我应当相识到我奢侈的是自我的时间，在人生中我就虚度了这些时间。读完论语，我发觉我有很多地方都没有做到论语里讲的，我必需要化为行动，以论语的资料为目标，努力改正，成为一个品行高尚的人。论语

37、读书心得14论语作为儒家思想最重要的奠基，其语言质朴，含光藏晖，内涵丰富，博大精深，堪称是一部不朽之经典之作，它确立以人为核心的道德思想体系，提出孝、悌、忠、信、恭、宽、敏、勇、直等一系列完整道德规范。在论语中，有关修身养性的道德学说之义最为殊胜，核心就是以德润身，特殊强调为仁由己、身体力行，以启发每个人的自觉道德精神。其一：论语中提出了“修己以敬”。提倡世人积善修德、提高道德修养，建立和平美妙的世界，促使整个社会风气的淳化，这是儒家提倡的“修身为本”的精义所在。目的是通过道德修养，提高自身的道德境界，铸就君子人格或理性人格。修身一方面在于驱邪扶正，保持和发挥善心与德性；另一方面在于涵养正气，

38、比如君子坦荡荡的浩然之气；“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈”的大丈夫之气；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大公无私之气等。只有这样，一个人才能到处以大局为重，以国家为重，才能公正廉明，大公无私，使社会正气上扬。其二：论语中提倡了道德修养理论与方法：自省、克己、慎独、忠恕、中庸和力行。自省是在思想意识、情感看法、言论行动等各个方面去深刻相识自己、剖析自己；克己仍是指自我克制、自我约束实力的影响，使自己的言行举动都符合社会道德规范，促进社会的和谐；忠恕便是依据自己内心的体验来推想别人的思想感受，将心比心，推己及人，设身处地为别人着想，更好地处理人际关系；而深度则是在自省和克己基础上，使自我

39、修养达到更高境界的一种修养方式；中庸就是宽容和接纳异己，设身处地为人着想，倾听别人的心声，和谐人际关系。读论语使自己深刻地体会到：论语的精要在与道德的践行，知行合一，确定了行的重要性。论语开宗明义第一句话就是：子曰：“学而时习之，不亦悦乎？”。因此我们在实践中要坚持做到躬行践履，言行一样，“言必信，行必果”。曾子说，“士，不行以不弘毅，任重而道远。人以为己任，不亦重乎，死而后己，不亦远乎。”道德修养的实现在于行动，而不是华丽的言辞。在现实中，我们要强调道德修养实践的个人主体性，重实践，重力行，轻空谈。衡量人的品德不能只听其言论，而应看其实际行动，故有“君子欲讷于言而敏与行”。“行义以达其道”，

40、只有坚持理性才能使“道”变成现实，我们要形成崇尚力行的风气。同时在论语中不仅强调身体力行，躬行践履，而且力主通过实践在严酷的环境中去熬炼成长，去完善自己的人格，只有自觉地接受各种严酷环境的磨练和艰难挫折的考验，才能获得卓越的才能，形成完善的人格，达到崇高的道德境界。近代文学家鲁迅先生的“我们自古以来，就有埋头苦干的人，舍命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人，他们是中国的脊梁。”这正是论语中主动进取，“知其不能为而为止”的精神。我个人以为，今日读论语要做到继承吸取其精华，并给予它新的时代内容，以提高全民族的道德意识、责任感和使命感，这才是学习、探讨论语的现代价值所在。“富润屋，德润身”，是古人

41、一向提倡的思想。我们每个人都要严于自律，注意修身养性，用高尚的道德标准要求自己，并以实际行动来影响、感染社会和他人，共同创建一个“人神胥悦，草木皆春”的社会，做到明是非，讲道德，懂礼仪，知上进，形成良好的社会道德风尚。论语读书心得15论语的交友观还有许多地方值得挖掘，但有一点似乎没有涉及到如何处理一个挚友群的关系。即，几个人彼此都是挚友，三五成群。这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题，还包含更困难的一对多，多对多的问题。四、孔子和他的两个学生说了这么多论语中的交友观，由于论语主要记载的是孔子的思想，我倒对孔子的挚友产生了爱好。我想孔子应当有许多挚友。单就论语来看，我却只找到两处。一处是“原壤夷

42、俟。子曰：幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：益者与？子曰：吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”另一处就是上面提到过的“挚友死，无所归，曰：于我殡。”后者不知从何考证，前者看来只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢？仅看论语，好像没有。子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”退而求其次，孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢？有时，师生关系也可到达一种挚友关系。我不由自主地留意到了颜回和曾参。从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的

43、手边，而书的主子又有耐性等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上顺手抓一本我能读得进去的书。再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感爱好的，间或在阅读的网页上遇到一两本好书也都是也许的翻翻，很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以，我读论语也只是因为选了中西经典选读这门课，于是从图书馆借了这本书。人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于论语。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不行雕也。三十而立。”我读

44、论语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中相识了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底同日而语。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻挡他逃亡。但我更喜爱孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开论语去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个宏大的思想家、教化家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不肯定与我们今日所

45、处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今日的人们却在褪色，对其讲孝是特别必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要视察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的训诲长期不加变更，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪或是抢劫，触犯法律，使父母担忧、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教化

46、子女的动身点。所以为父母供应丰厚的物质不是孝的根本，假如能够根据父母的意愿、训诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种虚心、严谨、实事求是，锲而不舍的治学看法吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼。”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是论语六则中给我感受最深的两则。前一则是说几个人走在一

47、起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告知我们灵敏而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有肯定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞。多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗汲取着丰富的养分。高山，是那样地宏伟，绵延；大海是那样地壮美无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它主动地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必需擅长从平凡的人身上吸取他们点滴之长“三人行必有我师焉”。一个几岁的小挚友当然不如四十开外的教化家；平民百姓同样没有史学家的见识广博。但是正是这样的“不耻下问”而造就了很多伟人。第35页 共35页第 35 页 共 35 页第 3